1.初二文言文翻译

XX（人名，就那个什么恕）做学问，从历数（应该是历法）、地里（估计就是地理）、官职、族姓到前代的官府公文，都拿来考证.

为求一本书不惜远走百里（远是意动 用法参照现代汉语 不远万里），亲自到哪里（有书的地方）去，并且手抄，废寝忘食。

(XX)和司马光一起游万安山，道旁有碑，（XX）去看（这一句可有可无，没有也一样语义连贯），原来是记载五代许多人们不知道的将领，而XX能说出他们的生平。回去查验古时的史料，（XX所说的）都是真的。

宋次道（人名）做亳州知府，家里游很多书，XX绕道去他家里借阅，宋次道每天为他转杯饭食，以主人的理解待他（应该就是好好招待的意思），XX说：我不是为了这个来的，很费事啊。

XX全都拒绝了宋次道的招待。自己关在书阁里，白天晚上诵读抄写，留了十日（可能是十数日，或者数十日，这里应该是虚指），看完了宋次道的书然后离开了，眼睛因此而生病（也可译作晦暗不明，意思对，采分点的话不保证）。

XX家里向来贫穷，没有用来奉养双亲的食品，他一丝一毫都不随便拿别人的。XX从洛阳回来，正好赶上冬天，他没有御寒的东西。司马光送他衣袜和旧的被褥，他推辞不收，（后来，或者最后）勉强接受离开，走到颖（颖水，或者某个地名），全部封起来，还给司马光。

2.初二文言文翻译~~~~~~~~~~~~~~·

韩安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：“寒灰亦有燃否？“田甲曰：“寒灰倘燃，我即尿其上。“于后，安国得释放，任梁州*史，田甲惊走。安国曰：“若走，九族诛之；若不走，赦其罪。“田甲遂见安国，安国曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？“田甲惶惧，安国赦其罪，又与田甲亭尉之官。

韩安国担任梁国内史时，因犯法被关到监狱中。狱中小吏田甲侮辱他。韩安国问田甲：“冷却的灰可重新燃烧起来吗？“田甲说：“如果冷灰可以重燃，我就用小便浇熄。“后来，韩安国释放出狱，被任命为梁州刺史。田甲吓得逃跑了。韩安国说：“田甲如果逃走，就把他的家族都杀了；如果不走，可以原谅他的罪过。“田甲于是来见韩安国。韩安国问田甲：“冷灰今天重燃，你何不用尿浇熄呢？“田甲十分害怕，韩安国却原谅他的罪过，并授予他一个亭尉官职。

3.初二上册文言文翻译

生于忧患死于安乐

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有来自敌国的忧患，这个国家往往会灭亡。这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

4.初二语文文言文翻译

郑公伐胡 昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。

因问於群臣：'吾欲用兵，谁可伐者？'大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：'胡，兄弟之国也。

子言伐之，何也？'胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。

从前郑武公想要攻打胡国，反而把自己的女儿嫁给胡国的君主以使他快意。就问大臣们说："我要用兵，可以攻打谁？"关其思回答说："可以攻打胡国。

"郑武公大怒就把关其思杀了，并且说："胡国，是我们兄弟之国，你说攻打它，什么居心？"胡国君主听到这件事，就认为郑国君主是自己的亲人而不防备他，郑国就趁机偷袭胡国，占领了它。 投笔从戎 超家贫，尝为官佣书以供养。

久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功西域，以取封侯。

安能久事笔研间乎？”左右皆笑之.超曰：”小子安知壮士志哉！”后立功西域，封定远侯。 意译：班超是东汉一个很有名气的将军，他从小就很用功，对未来也充满了理想。

有一天，他正在抄写文件的时候，写着写着，突然觉得很闷，忍不住站起来，丢下笔说：“大丈夫应该像傅介子、张骞那样，在战场上立下功劳，怎么可以在这种抄抄写写的小事中浪费生命呢！”后来，班超出使西域，终于立了功被封了侯。 【原文】惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。

【译文】惠施做了魏国的国相，庄子去看望他。 【原文】或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”

【译文】有人告诉惠施说：“庄子到魏国来，想取代你做宰相。” 【原文】于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

【译文】于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。 【原文】庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú ），子知之乎？ 【译文】庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？ 【原文】夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。

【译文】鹓鶵从南海起飞，飞到北海去， 不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美甘甜的泉水不喝。 【原文】于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓 （hè）！’ 【译文】在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。

【原文】今子欲以子之梁国而吓我邪？” 【译文】现在你也想用你的魏国国相来‘吓’我？” 《魏文侯守信》：文侯与虞人期猎。是日。

饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往。

译文：魏文侯跟虞人（管山林的官员）约定一起会猎。当天与群臣喝酒喝得很高兴，天上却下起雨来。

文侯准备出门，左右的臣子说：“今天喝酒喝得那么高兴，天又下雨，您要往哪儿去呢？”文侯说：“我跟虞人约好了会猎，虽然玩得高兴，怎能不去会面赴约呢？”于是就去了。 在这些山的后面，就是西域边疆的雪山，陡峭险峻如鬼魅雕刻一般，所有成百的山峰。

当太阳升起阳光照在它们的时候，白茫茫的大雪发出亮光，像发光的因子在曙光中闪闪发亮。 这山峰上的雪从古代的时候就没有消失融化过。

山的余脉渊深到天竺等各个地方，一去不知道有几千里，远远望去就好像在一个个桌子间。 是此生见过的瑰丽奇怪堪称一绝的山。

“蜀中多仙山，峨眉邈难匹”，是大诗人李白赞美峨眉山的诗句。峨眉山以优美的自然风光和神话般的佛国仙山而驰名中外，美丽的自然景观与悠久的历史文化内涵完美结合，相得益彰，享有“峨眉天下秀”的赞誉。

] 峨眉山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。

清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚种”。现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等，无不引人入胜。

进入山中，重峦叠嶂，古木参天。峰回路转，云断桥连。

涧深谷幽，天光一线。万壑飞流，水声潺潺。

仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别有洞天。春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。

登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡；西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。

置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。 峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。

相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。

目前，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺……等。寺庙中的。

5.初二文言文翻译现代文

杨布打狗

[古文]

杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”

注释：

缁（zī）：黑色。

评注：

这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。

翻译

杨朱有个弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。恰好遇上天下雨，他就脱掉白衣穿上黑衣服回家。他的狗不知道是他换了衣服，汪汪叫着扑过来。杨布怒气冲冲地就要打这条狗，杨朱对他说：“你别打它啦，你也可能犯它这种错误。要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色，你会不觉得奇怪吗？”

杨朱：战国初期哲学家。

缁（zī）：黑色。

素：白色。

扑：打，敲。

无：不要。

犹：像。

向者：刚才。

向：往日。

反：回来。

使：假使。

寓意： 1.当朋友误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身处地站在别人的角度思考，要学会换位思考。

2.以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质，最后吃亏的终究是自己.

3.凡事不能主观臆断，要视情况变化而变化。

4.凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人。

5.看待事物不能只局限于表面而要透过表面看清事物的实质

6.初二的文言文翻译

张秀才是寿州人。寿州的习俗崇尚武术，每个人家里都收藏有兵器。、邻居有个人从市场买鸟枪回家的，夜晚在住宅旁边试枪，突然听到哀号的叫喊声。邻人急忙赶过去看，发现有个人死了，是张秀才的儿子。邻居感到害怕，说：“杀别人的儿子尚且不可以，况且杀的是张秀才的儿子！”于是带着家人围跪在张秀才家门口，哭泣着说这件事，并且说：“任凭张秀才处置。”张秀才强忍着失去爱子的痛楚，说：“你岂敢故意杀害我的儿子，乃是我的儿子的性命该丢失的时候了。况且哪里知道是不是我品德不够好，导致上天降下惩罚，杀了我的儿子来报复我呢？”自己用棺材埋葬了儿子，没有说什么别的话。

宽容或遇事冷静、善于调适心理等；不依法办事或迷信等。

7.求初一 初二人教版,古文,文言文,及翻译,古诗

七（上） [观沧海] 曹操 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。 [次北固山下] 王湾 唐 客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。 [钱塘湖春行] 白居易 唐 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 [西江月] 辛弃疾 宋 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪头忽见。 [天净沙 秋思] 马致远 元 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯. [龟虽寿] 曹操 神龟虽寿，猷有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

[过故人庄] 孟浩然 唐 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

[题破山寺后禅院] 常建 唐 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

[闻王昌龄左迁龙标遥有此寄] 李白 唐 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

[夜雨寄北] 李商隐 唐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

[泊秦淮] 杜牧 唐 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

[浣溪沙] 晏殊 宋 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

[过松源晨炊漆公店] 杨万里 宋 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山过后一山拦. [如梦令] 李清照 宋 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 [观书有感] 朱熹 宋 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。 七（下） 《山中杂诗》吴均 山际见来烟， 竹中窥落日。

鸟向檐上飞， 云从窗里出。 《竹里馆》王维 独坐幽篁里， 弹琴复长啸。

深林人不知， 明月来相照。 《江南逢李龟年》杜甫 岐王宅里寻常见， 崔九堂前几度闻。

正是江南好风景， 落花时节又逢君。 《约客》赵师秀 黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。 《送灵澈上人》 刘长卿 苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳， 青山独归远。 《峨眉山月歌》 李白 峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。 《逢入京使 》岑参 故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。 《春夜洛城闻笛 》李白 谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。 《滁州西涧》 韦应物 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。 八（上） 长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 王绩《野望》 东皋薄暮望， 徙倚欲何依。

树树皆秋色， 山山唯落晖。 牧人驱犊返， 猎马带禽归。

相顾无相识， 长歌怀采薇。 孟浩然：早寒江上有怀 木落雁南渡，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。 乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。 望洞庭湖赠张丞相 八月湖水平， 涵虚混太清。

气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。 欲济无舟楫， 端居耻圣明。

坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。 黄鹤楼 唐-崔颢 昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是， 烟波江上使人愁。 送友人 唐-李白 青山横北郭， 白水绕东城。

此地一为别， 孤蓬万里征。 浮云游子意， 落日故人情。

挥手自兹去， 萧萧班马鸣。 刘禹锡《秋词》 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春潮。

晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。 鲁山山行 梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。

好峰随处改，幽径独行迷。 霜落熊升树，林空鹿饮溪。

人家在何许，云外一声鸡 浣溪沙 苏轼 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。

萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少，门前流水尚能西。

休将白发唱黄鸡。 十一月四曰风雨大作 陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 八（下） 【酬乐天扬州初逢席上见赠】（刘禹锡·唐）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【赤壁】（杜牧·唐）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 【过零丁洋】（文天祥·明）辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 【水调歌头】（苏轼） 丙。

8.谁能给我20篇初二课外文言文及翻译

一 王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。

父怒挞之。已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。

〔译文〕王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。

王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。

他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，王冕于是学成了博学多能的儒生。 二 匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。

邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”

主人感叹，资给以书，遂成大学。 〔译文〕匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到他的房间。

匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书。”

主人感叹，就把书借给他，匡衡终于成了大学问家。 三 凡（顾炎武）先生之游，以二马三骡载书自随。

所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

〔译文〕凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。

有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。 四 张溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。

右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。

后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。 〔译文〕张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，像这样六七次才停止。

右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。

后来命名读书的书房叫“七录”……张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的，张溥不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以张溥的名声在当时很高。

五 范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。

昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。

往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

〔译文〕范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。

就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。

（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。

有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。

终于领悟了六经的主旨，后来又情绪激昂地立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

六 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。

客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！（陆游《书巢记》） 〔译文〕我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。

客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。

客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。” 七 班超为人有大志，不修细节。

然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩。

9.初二下册语文文言文翻译

原文应该不要了吧。

《与朱元思书》译文 风停了，烟雾都消散尽净，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随水流漂浮移动，随意地飘荡。

从富阳到桐庐大约（相距）一百里左右，奇异的山水，是天下绝无仅有的。 江水都呈青绿色，深深的水流清澈怠常糙端孬得茬全长户的千丈也能见底。

游鱼和细石可以看得清清楚楚，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。

两岸的高山，都生长着耐寒常绿的树，（高山）凭依山势争着向上，争相比高远；笔直地向上，形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿相向鸣叫，鸣声谐而动听。

（树上的）蝉儿长久不断地鸣唱，（山中的）猿猴也时刻不住地啼叫。像老鹰飞到天上那样追逐名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，追逐名利的心就平静下来；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。

横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。 《五柳先生传》译文 五柳先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名。

因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不贪图荣华富贵。

他喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。

亲旧朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。

喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。

粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。

他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。 赞曰：“黔娄的妻子曾经说过：‘不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。

’从这话看来，他该是五柳先生一类人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏统治下的百姓吧？” 《马说》译文 世上有了伯乐，然后才会有千里马。

千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以即使是很雄健的马也只是辱没在马夫手里，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

能日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的夜店来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养又不能竭尽它的才能，它叫，却不能通晓他的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！ 《送东阳马生序》译文 我小时就极其爱好读书。

（因为）家里穷，没有办法买书来读，（于是）常向有书的人家去借，就亲手用笔抄写，计算着日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能够弯曲、伸直，也不敢放松（抄书）。

抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍逾越约定的期限。因为这样，许多人都愿意把书借给我，我也因而能够看到各种各样的书。

（当我）已经成年，（就）更加仰慕古代圣贤的学说，后来担心没有与大师、名人交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了他的屋子，他（却）从不把言辞和表情放温和些。

我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节刮着猛烈的寒风，积雪有好几尺厚，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，用被子盖好，很久才暖和过来。

（我）住在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰佩白玉加工而成的环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀得像神仙一样；我却穿着破旧的衣衫生活在他们当中，（却）毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不感到吃的穿的不如别人。

我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 现在这些学生在太学里学习，朝廷天天供给膳食，父母年年送来皮袍和绸衣，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，（这就）没有东奔西走的劳累；有司业、博士做他们的老师，没有任何问题得不到解决，没有任何要求得不到满足；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人。

10.初二语文：课外文言文翻译

孔子观于鲁桓（huán ）公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹（yì）水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟（kuì）然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”

(1)桓

（形声。从木，亘声。本义：表柱。古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱，后称华表）

同本义，后也泛指寺、墓、桥梁等用作表识或其他用途的柱子

(2)挹

舀；酌。把液体盛出来

(3)喟〈动〉

（形声。从口，胃声。本义：叹息）

译文：

孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具。”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说：“唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？”子路说：“请问有保持满的道路吗？”孔子说：“聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。这就是所谓不断装满又不断损耗的道路。