1.求黄帝内经文言文全文

启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。

孔安国序消书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。《班固淑书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。

《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。

然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者也。

然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。

咸田新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。

而世雄比缨，篇目重叠，前后不伦，文义是隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答本已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。

重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“效篇”，隔“虚实'而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，退“至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。

乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。

恐散于求学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。

其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。

篇论吞并，义不相涉，阎漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。

错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰（玄珠），以陈其道。

凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂读。庞厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净送，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，仰工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。

时大唐宝应元年岁农壬寅序 。 卷第一 上古天真论篇第一 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁。

肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。

肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。

故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 帝曰：有其年已老而有子者何也。

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之。

2.黄帝内经（绣像精装本）是文言文还是白话文

黄帝内经（绣像精装本）为清代文言版，虽是文言，但接近现代白话。

由于作者张志聪为清代人，所以原汁原味的张注黄帝内经为清代文言文，但清代的文言文其实已是半白话。

如果题主有一点白话基础即可读懂，若是医学类科班出身更不成问题，如果是毫无基础的普通学习者建议读白话的做基础入门，如《黄帝内经素问校注语译》 郭霭春的。但由于内经注本有名的比较公认的多为唐宋清等古人注本，建议后续读古人注本，张志聪这本半文言的作为进阶即不错。

总之，题主依情况看是否需要这本书吧，文言不难，但稍有晦涩

3.请精通《内经》医古文高手帮忙

《素问 生气通天论》说："味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。"

译文：“过食酸味的东西，会导致肝气太盛，那么脾气就要衰歇。 过食咸味的东西，就会导致大骨容易受伤，肌肉萎缩，心气抑郁。 过食甜味的东西，则心气烦闷不安，面色变黑，肾气得不到平衡。过食苦味的东西，则脾气不得濡润，导致消化不良，胃部就会胀满。过食辛味的东西，则筋脉败坏而松弛， 精神也会受到损害。”

《素问 五脏生成篇》：“多食咸，则脉凝泣而变色，多食苦，则皮搞而毛拔：多食辛则筋急而爪枯.多食酸.则肉胝月而唇揭，多食甘，则骨痛而发落 。 即五昧所禁：辛走气气病无多食辛：咸走血，血病无多食咸：苦走骨骨病无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘，醋走筋，筋病无多食醛。

译文：多食咸味的，能使血脉流行凝涩不畅，并色泽会发生变化。 多食苦味，能使皮肤枯槁，毫毛也会脱落。 多食辛味的，就会导致筋脉劲急，爪甲也会枯槁。 多食酸味的，能使肌肉变厚皱缩，而嘴唇也会掀起。多食甜味的，能使骨骼发生疼痛，而头发也会脱落。

五脏之病各有所禁忌：辛味走气分， 所以气病不可多食辛辣之物。 咸味走血分， 血病勿多食咸味。 苦味走骨分， 骨病不可多食苦味。 甜味走肉分，肉病者不可多食甜味。 酸味走筋， 筋病不可多食酸味。

以上是译文，还有 "五昧所禁：辛走气气病无多食辛：咸走血，血病无多食咸：苦走骨骨病无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘，醋走筋，筋病无多食醛"

这个不是 《素问 五脏生成篇》里的， 是 《素问 宣明五气篇》里出现的。还有里面写错了“ 醋走筋，筋病无多食醛”应该是 “酸走筋，筋病无多食酸”。