1.上行下效的解释和出处

上行下效 （ shàng xíng xià xiào ）

解 释 行：做；效：仿效。上面的人怎幺做，下面的人就跟着怎幺干。

出 处 东汉·班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上为之，下效之。”

用 法 联合式；作主语、谓语、宾语；含贬义

示 例 袁静《不可战胜的力量》：“他一言一行，一举一动，都起到榜样和模范作用，~，身教胜过言教嘛。”

近义词 如法炮制、鹦鹉学舌

反义词 源清流洁

灯 谜 影子；飞机灭虫；月亮走我也走；省里带头县

典 故

春秋时，齐景公自从宰相晏婴死了之后，一直没有人当面指谪他的过失，因此心中感到很苦闷。 有一天，齐景公欢宴文武百官，席散似后，一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭，即使没有射中箭鹊的中心，文武百官都是高声喝彩：“好呀！ 妙呀！”“真是箭法如神，举世无双。” 事后，齐景公把这件事情对地的臣子弦章说了一番。弦章对景公说：“这件事情不能全怪那些臣子，古人有话说：“上行而后下效。”国王喜欢吃什么，群臣也就喜欢吃什么；国王喜欢穿什么，群臣也就喜欢穿什么；国王喜欢人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。” 景公听了弦章的话，认为弦章的话很有道理，就派侍从赏给弦章许多珍贵的东西。弦章看了摇摇头，说： “那些奉承大王的人，正是为了要多得一点赏赐，如果我受了这些赏赐，岂不是也成了卑鄙的小人了！”他说什么也不接受这些珍贵的东西。 后人便把“上行下效”来形容上面的人喜欢怎么做，下面的人便也跟着怎么做。在我们的现实社会里不是正多看这样的人和这样的事吗？例如一家公司的主持人经常在外吃喝玩乐，不理业务，他的下属也跟着不务正事，这便是“上行下效”。这成语约含义是否定的，所以它形容的也一定是不好的事情了。

2.上行下效是什么意思

据《韩非子·外储说左上》里记载，春秋时期齐国发生了这样一个故事：

齐国国君齐桓公特别喜欢穿紫色的衣服，哪知全国的人都跟着穿紫色衣服。因此，紫布的价格猛涨，五件纯白色的衣服，还赶不上一件紫色衣服的价钱。

对此，齐桓公很担心，他对丞相管仲说：“我喜欢穿紫色衣服，致使紫色衣服的价钱很贵。现在全国的人都跟着穿紫色衣服，你说该怎么办？”管仲回答说：“你可以试着不穿紫色衣服了，并且对左右的人说，我讨厌紫色衣服的臭味。如果左右有人穿紫色衣服进宫，您就说：‘离我远一点，我非常讨厌紫色衣服的臭味。’这样，或许别人就不会穿紫色衣服了。”

以后，齐桓公就按照管仲的建议去做，果然，当天宫中就没有人再穿紫色衣服了；第二天，都城里没有人穿紫色衣服了；到了第三天，全国的人都没有穿紫色衣服了。

后来，人们根据这个故事，引申出“上行下效”这个成语，比喻上面的人怎么做，下边的人就跟着怎么做。

3.上行下效的意思是什么

【原句】

上行下效。存乎中，形于外。

【译文】

在上者怎样做，在下者就跟着学。（指上面的人（领导）怎样做，下面的人（下属）就跟着怎么做。多用于贬义。）心里有，（就会）表现在外面。（指）

【出处】

1、上行下效。

汉班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上为之，下效之。”

2、存乎中，形于外。

一说《黄帝内经》：“有诸形于内，必形于外。”

一说《礼记·大学》：“人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”

另见《资治通鉴》：“为人君者，动静举措不可不慎，发于中必形于外，天下无不知之。”

【注释】

1、“上行下效”这句话语出汉班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上为之，下效之。”唐司空图《华帅许国公德政碑》：“既忠既孝，上行下效。”《元典章·户部七·杂例》：“省库取受一分，路取至十倍，上行下效，旧弊未除。”袁静《不可战胜的力量》：“有老首长传、帮、带，他一言一行，一举一动，都起到榜样和模范作用，上行下效，身教胜过言教嘛。”

2、效：效仿；模仿。

3、“存乎中，形于外”这句话出自《黄帝内经》：“有诸形于内，必形于外。”原意是，人的身体内有了毛病，一定会在身体表面显现出来。引申到人的思想和品质等方面，这句话用来形容：（1）人的内在气质，必然会在言行中体现出来。（2）人的思想境界，一定会在言行中表现出来。俗话说：“腹有诗书气自华。”也是从正面表达了“有诸形于内，必形于外”的道理。“言为心声”“相由心生”等也表现了这一思想认识。一说出自《礼记·大学》：“人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”意思是，一个人如果内心真诚，能在其外表中看出来。“慎独”是儒家讲究的重要概念，是对个人道德水平的至高要求，意思是一个人独处时还能保持谨慎不苟。一个人可能在言辞中处处粉饰自我，但其品行终究会在行动中暴露出来。不少涉贪腐的官员被抓后，人们往往发现，此前不久他们还在大谈特谈为官清廉之道。勉强装可以混过一时，却终究难免百密一疏，如果长期心口不一，在其气质上、行为中也会有所异常。另《资治通鉴》：“为人君者，动静举措不可不慎，发于中必形于外，天下无不知之。”强调“正心”对于治国的重要意义，认为君王必须守礼乐之道本，以仁义为利等，“信”“善善恶恶”“谦己拒谀”等几方面应有的品格，显得成为突出。

4、存：存在；有。

5、乎：相当于“于”，介词，表示处所，在。

6、中：指心。

7、形：名词作动词，表现；显露。

8、外：外面；外部。