颜之推教子文言文

1.颜之推教子文言文翻译

颜之推教子齐朝有一士大夫，尝谓吾曰："我有一儿，年已十七，颇晓书疏①.教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，无不宠爱，亦要事也."吾时俛③而不答.异哉，此人之教子也！若由此业④，自致卿相，亦不愿汝曹为之.【译文】齐朝有位士大夫，曾经对我讲："我有个孩子，已经17岁了，非常通晓公文的书写，我教他讲鲜卑语，弹奏琵琶，他渐渐地也快掌握了，用这些特长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊."我当时低着头，未作回答.这个人教育孩子的方法，真让人诧异啊！假如因干这种职业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干.【注释】①书疏：此转文书信函等的书写工作.②伏：通"服".③免：同"俯".④业：职业，指服事公卿一事.。

2.颜之推教子文言文翻译

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰："我有一儿，年已十七，颇晓书疏①.教

其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，无不宠爱，亦要事也."

吾时俛③而不答.异哉，此人之教子也！

若由此业④，自致卿相，亦不愿汝曹为之.

【译文】

齐朝有位士大夫，曾经对我讲："我有个孩子，已经17岁了，非常通晓

公文的书写，我教他讲鲜卑语，弹奏琵琶，他渐渐地也快掌握了，用这些特

长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊."我当时低

着头，未作回答.这个人教育孩子的方法，真让人诧异啊！假如因干这种职

业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干.

【注释】

①书疏：此转文书信函等的书写工作.

②伏：通"服".

③免：同"俯".

④业：职业，指服事公卿一事.

3.《颜之推教子》文言文翻译是什么

上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。

古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。

普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。

我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。

到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”

是很有道理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”

这话确实有道理。普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。

这该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。

人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。

那种有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。”

我当时低头没有回答。奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！如果用这种办法当梯子，做到卿相，我也不愿让你们去干的。

原文：上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。

凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。

俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。

三联阅读3lian.com/zl/转载请保留凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。

简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。

贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。

异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。出处：《颜之推·颜氏家训·第二篇》作者：颜之推（公元531—约595年）字介，原籍琅邪临沂（今山东临沂县），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。

传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。

这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。

4.颜之推教子文言文断句

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰："我有一儿，年已十七，颇晓书疏.教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也."吾时俛而不答.异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之.【译文】齐朝有位士大夫，曾经对我讲："我有个孩子，已经17岁了，非常通晓公文的书写，我教他讲鲜卑语，弹奏琵琶，他渐渐地也快掌握了，用这些特长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊."我当时低着头，未作回答.这个人教育孩子的方法，真让人诧异啊！假如因干这种职业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干.【注释】①书疏：此转文书信函等的书写工作.②伏：通"服".③免：同"俯".④业：职业，指服事公卿一事.。

5.求颜之推《教子》译文

“王大司马（总管军队的大官2113）的母亲魏夫人，性情甚为严正。

王在湓城（今江西九江）时，做过统帅过三千5261人的将军，他年过四十，稍微不如他母亲的意，就要挨一顿打，所以王能够完成他的勋业。南朝梁元帝时，有一位学士4102，聪敏有才，为他的父亲所宠爱，没有好好地受到教养：一句话说对了，就到处宣传，终年都赞扬他；可是一件事情做错了，就掩藏遮盖1653，总希望他自己改正。

到了结婚甚至做官的年纪，暴戾简慢就专一天一天发展下去，结果竟以言语不择，终于被周逖抽掉他的肠子去衅鼓（古代的钟鼓，启属用之前要用动物牛羊的体液，如血之类去涂抹。谓之“衅”）。

6.颜之推教子文言文断句

《颜之推教子》可以有两种方法断句：一种是用分隔符号，一种是直接用标点符号。

用分隔符号：齐朝有一士大夫/尝谓吾曰/我有一儿/年已十七/颇晓书疏/教其鲜卑语及弹琵琶/稍欲通解/以此伏事公卿/无不宠爱/亦要事也/吾时俛而不答/异哉/此人之教子也/若由此业/自致卿相/亦不愿汝曹为之用标点符号：齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。

异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。通常考试时，如果不直接说明用标点符号，就是用分隔符号断句，这就降低了难度。

7.求颜之推《教子》译文

“王大司马（总管军队的大官）的母亲魏夫人，性情甚为严正。

王在湓城（今江西九江）时，做过统帅过三千人的将军，他年过四十，稍微不如他母亲的意，就要挨一顿打，所以王能够完成他的勋业。南朝梁元帝时，有一位学士，聪敏有才，为他的父亲所宠爱，没有好好地受到教养：一句话说对了，就到处宣传，终年都赞扬他；可是一件事情做错了，就掩藏遮盖，总希望他自己改正。

到了结婚甚至做官的年纪，暴戾简慢就一天一天发展下去，结果竟以言语不择，终于被周逖抽掉他的肠子去衅鼓（古代的钟鼓，启用之前要用动物牛羊的体液，如血之类去涂抹。谓之“衅”）。

8.<颜之推教子>的译文