1.观奕 古文 翻译

原文

予观奕于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观奕者，终日默坐而已。

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎吾能知人失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

奕之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观奕者之不若己。

译文

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？自己能够认识别人的错误但是不能看到自己的错误，自己能够指出别人的小过失但是不能看到自己的大错，自己检查自己的过错尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

启示

棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

2.文言文翻译

孰能食人厚禄，忧人重事乎？

哪能够去拿别人优厚的俸禄，去为别人的事操心呢？

何为谬伤海鸟横斤山木？

为什麽要挫伤海上之飞鸟，乱砍山中之树呢？

测不得已，巾褐对之，竟不交言。子响不悦而退。

宗测不得己，於是戴着粗布头巾来接待他，也不同他交谈，子响很不高兴地回去了。

又耻以数术进，乃荐奕自代，遂迁太史令

（他）又耻于用数术进官，就推荐傅奕接替自己，傅奕因此升任太史令。

臣闻非孝者无亲，其瑀之谓矣

臣听说不孝者无亲，说得就是萧瑀啊！

举时皆惑，唯独窃叹，众不我从，悲夫！

全世界都被迷惑，我只能私下叹息，众人不听我的话，可悲啊！

3.文言文翻译

孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。

即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。

我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。弈秋是全国闻名的下棋能手，叫同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它。

这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。”

4.文言文翻译

原文

孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。

《小时了了，大未必佳》 译文

孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。

后来的人便引用这段故事中的两句话，将“小时了了”引成成语，来说明小孩子从小便生性聪明，懂得的事情很多。但因为下文有“大未必佳”一语，故这句成语的意思便变成了：小时虽然很聪明，一到长大了却未必能够成材的。

故表面上虽是赞扬的话，骨子里却是讥诮人、轻蔑人的。所以我们应用时便不能将它来称赞别人，否则将被人误解你有心讥剌、轻视人了。

一个小孩子，先天的聪明自然是好的，但若无后天的培养和努力，也会变成一块无用的材料；很多人自恃生性聪明，不肯好好学习，聪明反被聪明误，长大后反会变成最无用之人。

5.奕秋文言文翻译

1）使奕秋诲二人奕 使：（让 ） 诲：（ 教）

(2)有鸿鹄将至 至：（来 ）

(3)思援弓缴而射之 援：（引 ）

(4)为是其智弗若与 智：（ 智慧）

解释句中“之”字用法、意义

(1)通国之善弈者也 （ 的）

(2)吾欲之南海 （去）

(3)一人虽听之 （代词）

(4)思援弓缴而射之 （代词）

道理：

说明学习要专心致志，不可一心二用，否则什么也学不会

6.文言文 翻译~

明人吴俨，官至尚书，家巨富。其子酷好书画，购藏名笔颇（很，十分）多。一友家有宋宫所藏唐人《十八学士》一卷，每欲得之，而其家非千金不售。吴俨之弟富亦匹（匹敌）兄，惟粟帛是积，然文人常鄙（轻视，瞧不起）之。一日，其弟语（对……说，告诉）画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如数市（购买）之。后置酒宴（宴请，招待）兄与其素（一向，素来）鄙已者，酒半，特（故意）谈画，并出示所购以玩（欣赏）。或曰：”君何（凭）以知其名画？”其弟顾（环顾）左右而言他。时人传为笑话。

译文：

明人吴俨，官做到尚书，家里非常富有。。他儿子酷好书画，购买收藏的名画很多。一个朋友家里有宋宫处所藏《唐人十八学士》一卷，每次想得到它，但他家非千金不卖。吴俨的弟弟富有的也可与他兄长相匹敌，只积存粮食丝绸，然而文人常轻视他。一天，他弟告诉画主说：“《十八学士》果真要千金吗？”主说：“是的。”于是按千金之数买下了它。后来安排酒席宴请他的兄长和其他那些一向轻视他的人，酒喝到一半，故意谈画，并拿出来欣赏。有人说：”你凭什么知道这是一幅名画呢？”他弟弟就环顾四周说别的的事。当时人们传为笑话。

7.文言文翻译

唐太宗赐绢惩顺德

原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”

①顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳

②犹惜其有功，不之罪

译文：右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”

陈万年教子

原文：万年尝病，召其子咸①教戒②于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chǎn）也。”

注释：①咸：陈咸，陈成年之子。 ②戒：同“诫”，教训。

译文：陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，

头碰到了屏风。

陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡

去，不听我讲，为什么？”

陈咸赶忙跪下，叩头说：“我都听见了，总的意思不过是叫我拍马屁套好人家。”陈万年默然无语，挥手让陈咸离开。

钱大昕默坐观弈

原文：予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

译文：我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

王荆公旁听文史

原文：原文：王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辨纷然。公坐其下，人莫之顾。有一客徐问公日：“亦知书否”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答日：“安石姓王”众人惶恐，渐俯而去。

译文：王荆公（安石）退休后住在金陵（即今南京）。一日，他独自去游山，身披头巾，着草鞋，在一座寺庙前休息。这时来了几个客人，围坐在寺前高谈文史，词辩纷然，目空一切。王荆公坐在他们下首，没有人看他一眼。忽然，其中一个客人轻蔑地问王公：“你也读过书吗？”王公唯唯不作答。那人又追问王公的姓名，王荆公无奈，便拱手答道：“在下姓王，名安石。”那些客人一听，才知道他就是当时大名鼎鼎的思想家和改革家，惶恐不已，羞惭而去。

大树将军冯异

原文：异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。

译文：冯异为人谦逊，从不自我夸耀，出行的时候与别的将军对面相逢，就带开马车让路。他带领的部队行止进退都有标志性的旗帜，号令分明，在各部队中号称整齐。每当宿营时，将领们坐在一起，总是争说自己的功劳，冯异却常常一个人躲在树下休息，部队里送他个美称“大树将军”。攻入（地名不认识）后，给将领们重新分配任务，对部队也重新安排部署。这时，下级兵官都说愿意在“大树将军”麾下。光武帝因此很推崇他。

8.猴奕 这篇文言文的翻译

能够抛开桃子的一切诱惑，猴子天生是爱吃桃子的…… 由此看来真兴趣是很重要的…… 但是什么又是真兴趣呢：桃子，没有心思下棋。

靖请以盘贮桃，这几乎是不可能的。 【赏析】 进一步想也许猴子在明白自己真正想要什么之后。

人们感觉得这件事很奇怪，一老猴于树上日窥其运子之法，是钻研棋艺的副产品，老猴的心思被桃子牵绊，（等他们到时）神仙已经飘隐离开了，在山中的树荫下下棋。国人奇之，仙者遁去。

人们听到这件事都前往观看，（皇上）下令释放他。 【译文】 在西面的一个番国里有两位神仙，猴心牵于桃，猴即与人弈，因得其巧，放在老猴的面前，献于朝，于是就学到了他们的（运用棋子）技巧，猴子只要明白，一只老猴子每天都在树上偷看他们运用棋子的技法。

上诏征能弈者与之较？也许可以吧，也许可以把下棋的心思和对桃子的心思分开来，全部不是（老猴）的对手，便把（这件事）向朝廷上告。国人闻而往观，全国上下没有人能赢（它），那它也就得道成仙了。

或言杨靖善弈——时杨靖以事系于狱，置于猴前，下棋时候忘掉桃子，遍国中莫能胜，无心弈，于是便被（杨靖）打败，遂败。皇上召集善于下棋的人和它较量猴弈 【原文】 西番有二仙。

有人说有个叫杨靖的人擅长下棋——当时杨靖因为犯法被关在监狱中。杨靖请求用盘子来装满桃子，也许可以两者兼得了 可是猴子能够避免在下棋时对桃子的欲望的干扰吗，毕竟，老猴和人下棋，才会给你赢得其它方面的需要 如果猴子对下棋有着极大的热情？也许兴趣的根源也是来自于形形色色的桃子/，诏释出之，皆不敌，弈于山中树下，因为你有下棋的天赋和兴趣。

9.古文翻译 郑默传

郑默字思元。初为秘书郎，考订旧文，删除多余浮秽之语。中书令虞松对他说：“从今以后，红紫有区别了。”改任尚书考功郎，专管讨伐蜀国之事，封关内侯，升任迁司徒左长史。晋武帝接受魏帝禅让时，郑默与太原郭奕同为中庶子。朝廷认为太子官属应当称陪臣，郑默上书说：“皇太子体现帝王的高贵，对天下无私。宫臣皆受命与朝廷，不能与封国等同。”建议被采纳。出任东郡太守，正值岁荒人饥，郑默开仓振济百姓，然后住在郡县治所，上表请求处分。朝廷认为此是忧国之举，下诏书奖他，把他比作汲黯。朝廷还布告天下，如郡县有这种情况的，都照此办理。召入任散骑常侍。

当初，武帝认为宗室子弟应当定等级，乡里人不敢与他们为同等级，向州里寻求，于是十二郡中正都共同推举郑默。文帝给郑袤写信说：“小儿得以挤身贤德之流，实在惭愧。”等到武帝在南郊祭天时，下诏让郑默陪乘，对郑默说：“你知道为什么让你陪乘吗？原来州中推举你同等级，常愧连累公正的评价。”于是问到政事，郑默说：“勤耕务农是国家的根本，选用贤才是救世之道。任职期限长，有利于政事。慎重进退，以利劝戒。推崇儒家真义，是教化和引导的根本。如此而已。”武帝很赞同。

后来因为父亲丧辞官，不久起用为廷尉。当时朝廷因鬲令袁毅犯有贿赂罪，大兴刑狱。在朝官员多受牵连，只有郑默兄弟洁身自好没有事。升任太常。当时仆射山涛欲举一亲戚任博士，对郑默说：“你好像是尹翁归，让我敢再说。”郑默为人敦厚庄重，柔中有刚，事情大都如此。

齐王司马攸将去封国时，让礼官议论崇赐的典章制度。博士祭酒曹志等违背司马攸的意思，郑默没有深究，因牵连有罪而免官。不久任大鸿胪。赶上母亲去世，旧制，葬后就要回来供职，郑默恳请不回，很久都没有被批准。于是改定法令，听任大臣服丧期满，这是从郑默开始的。服丧期满，任大司农，改任光禄勋。

太康元年去世，终年六十八岁，谥号成。尚书令卫瓘奏：“默才行名望，宜居论道，五升九卿，位未称德，宜赠三司。”而后父杨骏先欲以女妻默子豫，郑默说：“吾每读《隽不疑传》，常想其人。畏远权贵，奕世所守。”遂辞之。骏深为恨。至此，骏议不同，遂不施行。默宽冲博爱，谦虚温谨，不以才地矜物，事上以礼，遇下以和，虽僮竖厮养不加声色，而犹有嫌怨，所以士大夫们认为处世是很难的。郑默的儿子郑球。