1.谁能翻译这段文言文

原文：里仁：子曰：“里仁为美。

择不处仁，焉得知？” 译文：里仁：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择不跟有仁德的人处在一起，怎么能说你是明智的呢？” 2 原文：里仁：子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。” 译文：里仁：孔子说：“品质恶劣的人，不但忍受不了贫穷，更享受不了快乐。

仁者是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 3 原文：里仁：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

译文：里仁：孔子说：“只有那些有仁德的人，才算是真正的爱人和‘恨人'。” 4 原文：里仁：子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

译文：里仁：孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。” 5 原文：里仁：子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是 ，颠沛必于是。” 译文：里仁：孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不逃避。

君子扔掉了仁爱之心，怎麽算君子？君子时 刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。” 6 原文：里仁：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。

好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。

盖有之矣，我 未之见也。” 译文：里仁：孔子说：“我没见过喜欢仁道的人，厌恶不仁道的人。

喜欢仁道的人，认为仁道至高无上；厌恶不仁道的人，目的是避免受不仁道的人的影响。有能一天把自己的 力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。

这种人可能还是有的，但我没见过。” 7 原文：里仁：子曰：“人之过也，各于其党。

观过，斯知仁矣。” 译文：里仁：孔子说：“人们的错误，总是与他那个群体的人所犯错误性质是一样的。

所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。” 8 原文：里仁：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文：里仁：孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 9 原文：里仁：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文：里仁：孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。” 10 原文：里仁：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

译文：里仁：孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。” 11 原文：里仁：子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

译文：里仁：孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 12 原文：里仁：子曰：“放于利而行，多怨。”

译文：里仁：孔子说：“一切按利益行事的人，人人都厌恶他。” 13 原文：里仁：子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 译文：里仁：孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？” 14 原文：里仁：子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

译文：里仁：孔子说：“不要担心没有地位，要注意做人的立场；不要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。” 15 原文：里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”

曾子曰：“唯。”子出。

门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 译文：里仁：孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。”

曾子说：“是。”孔子走后，其他学生问：“什麽意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠耍” 16 原文：里仁：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译文：里仁：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 17 原文：里仁：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文：里仁：孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。” 18 原文：里仁：子曰：“事父母几谏。

见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 译文：里仁：孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。

（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他 们操劳而不怨恨。” 19 原文：里仁：子曰：“父母在，不远游。

游必有方。” 译文：里仁：孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方，让父母放心。”

20 原文：里仁：子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 译文：里仁：孔子说：“三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。”

21 原文：里仁：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

译文：里仁：孔子说：“父母年龄，不能不知道。一因长寿而喜，一因年高而惧。”

22 原文：里仁：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 译文：里仁：孔子说：“古古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”

23 原文：里仁：子曰：“以约失之者，鲜矣。” 译文：里仁：孔子说：“用礼来约束自己，再犯。

2.谁能翻译这篇文言文（急）

尝见明初逸史，明太祖训臣之语曰。“汝曹辄称尧、舜主，主苟非圣，何敢谀为圣？主已圣矣，臣愿已遂矣，当加之以吁咈，自居皋、契之义。朝见而尧舜之，夕见而尧舜之，为尧舜者，岂不亦厌于听闻乎？”又曰：“幸而朕非尧舜耳。朕为尧舜，乌有汝曹之皋、夔、稷、契哉？其不为共工、欢兜，为尧、舜之所流放者几希！”此真英主之言也。

译：

我曾经在明朝初年散逸的野史上，见到明太祖训诫大臣之语说：“你们总称呼我为尧舜之主，我倘若并非圣主，怎么敢逢迎为圣主？假若我成为圣主了，你们作为臣下的也就称心如愿了。这时你们就认为君臣欢洽，自认为就具有了皋、契等贤能的大义。这样每天朝见就以我为尧舜，那做尧舜的，岂不是也厌烦他天天听腻的奉承话了吗？”又说“幸而朕并不是尧舜。我真要是尧舜，哪里有你们这样的皋、夔稷、契呢？你们其不成为共工、驩、兜之人？你们会被尧舜所流放的情况的可能性太大了！”这这是英明君主的话啊。

3.谁能给一篇文言文

超猛！现代人用文言文写求职书

诗曰：

顽石无材补苍天

沦落凡尘廿七年

修成正果还夙愿

可否邂逅女娲仙

青埂峰下，顽石无材，奈何补苍天？

余，本一顽石，出自寒门，历二十载，沐山川之灵秀，秉日月之精华，终修成正果，丙子年秋，忝列金榜，得以游学于江陵。学业既成，足迹遍及江、浙，仍不得遂其愿也。为衣食计，癸未年夏，吾负岌西行，偏安于回疆之一隅，执过教鞭，任过编辑，仍郁郁不得志。三载后，余独闯深圳，寄寓于福田区布尾村一“握手楼”中，待价而沽，食粥酒常赊，艰难度日，尝自题一联云：

客居鹏城，大不易，惟有书香四溢上霄汉

寄寓布尾，小酒赊，权当谪仙骚客下凡尘

人云：玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞。吾深以为然，千里马有，伯乐自不当难求！

文章本天成，妙手偶得。兹摘录《枕梦闲人琐缀录》（鄙人私人日记）一二，奉上，不揣固陋，诚惶诚恐。

是为序。

4.谁能把现代文翻译成文言文

夫天地缘何缚风其间而繁若此耶？坚者阻之，柔者萦之。无论其烈若何；越高峰，脱繁林，扫阔海，终难遁于天地之外。或以之故，风一世莫得静也，与人情同。

苟溪厌岸缚之迫，其唯泻之，至入海，则无垠而自由矣。于风，非紧缚之，然莫得释之。舒之，使其劲；则枝乃为碍，足下之石及孤草皆挺身舒臂以阻之。厌牖之小，户之隘，皆莫得过。垣蔽之，舍覆之。然风其顾彼乎？沙则携之，叶则剥之，垣则倒之，舍则颠之。复劲，则拔木崩山卷浪噬地，可一举而清郭舍也。闻其若怒号之狞笑，愈阻之，则愈癫而抵。则孰可制之？扬地下之沙以升天，抑天上之云以临地，日无晖，地去色，直欲毁天地而复混饨也。