文言文<贞观政要>翻译
1.文言文《贞观政要》翻译,还有原文
贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器各有不同，懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚。竭诚者，乃是极难。所以禹拜昌言，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤。卿等无劳怖惧，遂不极言。”
贞观十五年，唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事，这是为什么？”魏征回答说：“陛下虚心纳谏，本来应当有话说。然而古人说过：‘不被信任的人劝谏，会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏，就叫做尸禄。’但是人的才能气度，各有不同：胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏；被疏远的人，怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏。所以大家沉默不言，应付着混日子。”太宗说：“这些现象确实像你所说。我常想，人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样？因此忠贞的臣子，并非不想竭尽忠诚，竭尽忠诚实在太难了。所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个缘故。我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口。”
2.谁能帮我找贞观政要的文言文翻译
唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。
一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。
皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。
陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。”。
3.贞观政要（太宗自即位之始······）翻译
【译文】
（贞观十九年）太宗刚即位那几年，国家接连发生旱灾、霜灾，粮食的价格很高，再加上突厥的进犯骚扰，州县更加不得安宁。太宗忧心百姓，精心治理国政，提倡节俭，大力广布恩德。当时，从京城到河东、河南、陇右一带地区，饥荒更为严重，甚至到了要一匹好丝才能够买上一斗米的境地。百姓虽然四处奔走寻找食物，但没有一个人埋怨，无不安分守己。到了贞观三年，关中一带大丰收，百姓一个个都回到了自己的家乡，竟然没有一个人逃散。太宗皇帝获得人心竟到了这种程度，加上太宗善于听取意见，喜欢儒家之说，真心诚意寻求有才能的人，任用选拔贤能的官吏，废除旧制度的弊端，建立了许多好的制度，举一反三，触类旁通，使国家秩序井然。当初，太宗的兄弟加害于他，一同参与的达到一千多人。祸乱被平息之后，太宗仍然任用这些人在他周围做官，大家都心地坦荡，从不互相猜疑。当时大家对此议论纷纷，都认为太宗能正确处理重大的事情，很符合一个帝王的身份。太宗痛恨贪官污吏，有徇私舞弊、接受贿赂行为的，没有一个得以赦免逃脱。在京城以外贪赃枉法的官员，太宗都会派遣专人，调查情况，根据他所犯的罪行进行严厉惩处。因此，贞观年间的官员大多清正廉洁，谨慎行事。不管是王公贵族，还是豪富商贾，都慑于皇帝的威严，一个个不敢作奸犯科，因此欺凌侵占百姓利益的事情销声匿迹。出门旅游或做生意的人，也不会碰上小偷强盗，国家的牢房常常是空的，野外放牧的牛马不用看管，夜晚家家户户的门也不用上锁。又加上年年丰收，一斗米才卖三四文钱。外出无论是从京城到岭南岭西，还是从山东到沧海，都用不着准备粮食，在路途中就可以轻易获得。在泰山周围的乡村赶路，行人经过这里，都会受到热情的款待，出发时还有东西赠送，这些事情都是亘古未有的。
4.唐太宗虚心改过文言文翻译
唐太宗虚心改过文言文 贞观政要
翻译：
贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”
原文：
贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。
5.具体文言文翻译——《贞观政要）中的~（有些难理解的词语具体翻译
恒（恒） héng 古义 经常 （会意。
金文，从心，从月，从二。“二”，表示天地。
本义：永久，永恒） 同本义 [lasting;permanent] 恒，常也。——《说文》 恒者，久也。
——《易·序卦传》 无恒安处。——《诗·小雅·小明》 以求其恒。
——唐·柳宗元《柳河东集》 又如：恒牙（恒齿。永久齿）；恒风（持续吹佛的风）；恒舞（历时长而不中断的舞）；恒制（长久不变的法则） 寻常；普通 [constant;common] 形貌奇伟，骨体不恒。
——《三国志·吴主传》 人恒状。——唐·柳宗元《童区寄传》 又如：恒态（常态）；恒恣（经常的状态）；恒情（常情）；恒品（常类；常物）；恒士（常人，平凡的人）；恒常（正常的规律）；恒医（普通的医生）；恒言（常用的言语） 〈名词〉 恒心，持之以恒的决心 [perseverance]。
如：有恒 规律；法则 [law]。如：恒式（常规；常法）；恒典（常典；常制）；恒例（常规，惯例）；恒规（常规） 即恒山 [Hengshan Mountain]。
古山名，在今河北省曲阳西北与山西接壤处。五岳中的北岳 五岳：华、岱、恒、衡、嵩。
——张华《博物志》 〈副词〉 经常，常常 [always] 人恒过。——《孟子·告子下》 国恒亡。
恒答言见。——三国魏·邯郸淳《笑林》 又如：恒谈（常谈）。
昔 昔 xī （1） ㄒㄧˉ （2） 以前，从前：~者。~人。
往~。今~对比。
（3） 古同“夕”，夜。 （4） 郑码：EAK,U:6614,GBK:CEF4 (5) 笔画数：8，部首：日，笔顺编号：12212511 (6) 姓氏 ： 据说只有三个人姓“昔” 参考词汇 -------------------------------------------------------------------------------- former times the past 今 详细注解 -------------------------------------------------------------------------------- 昔 xī 〔名〕 （1） （象形。
象残肉日以晞之，与俎同意。本义：干肉） （2） 同本义 [dried meat] 昔，干肉也。
——《说文》 （3） 假借为“昨。”从前；过去（与“今”相对） [former times;the past] 二曰昔酒。
——《周礼·酒正》。？ 昔之人无闻知。
——《书·无逸》 自古在昔。——《诗·商颂·那》 昔者，圣王之作易也。
——《易·说卦传》 昔栾武子。——《国语·晋语》 昔人已乘黄鹤去。
——唐·崔颢《黄鹤楼》 昔自郡城。——清·周容《芋老人传》 （4） 又如：抚今追昔；今非昔比；今胜于昔；在昔（过去，从前）；昔来（往日以来）；昔士（古之贤人） （5） 昨日 [yesterday] 昔者疾，今日愈，如之何不吊？——《孟子·公孙丑下》。
赵岐注：“昔者，昨天也。” （6） 傍晚[sunset;dusk] 是今日适越而昔至也。
——《庄子·齐物论》 日入至于星出谓之昔。——《谷梁传·庄公七年》 其乐非特朝昔之乐也。
——《史记·楚世家》 （7） 通“夕”。夜晚[evening] 通昔不寐矣。
——《庄子·天运》 昔，夜也。——《广雅》 夏四月辛卯昔。
——《谷梁传·庄公七年》 昔昔梦为国君……昔昔梦为人仆。——《列子·周穆王》 为一昔之期。
——《左传·哀公四年》 常用词组 -------------------------------------------------------------------------------- 昔年 xīnián [in former years] 前几年；从前 昔年欲登未登者。——《徐霞客游记·游黄山记》 昔日。
xīrì [in former days] 以前；往日 用于昔日。——三国蜀·诸葛亮《出师表》 非昔日之乐。
——元、明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 昔人 xīrén [the ancient people] 前人；古人 昔时 xīshí [in former times] 往日 汉译英 -------------------------------------------------------------------------------- 昔 former times the past。
6.文言文 《贞观政要》中的《至公之道》的翻译是什么
【翻译】
唐太宗刚即位时，中书令房玄龄上奏说：“秦王府的老部下没有做上官的，他们都埋怨陛
下，说前太子宫和齐王府的部下都比他们早先安排了官职。”太宗说：“古时候所谓的大公无
私，是指宽容公正而无私心。丹朱、商均是尧、舜的儿子，而尧、舜却废黜了他们，管叔、蔡
叔是周公的兄弟，而周公却把他们杀掉。由此可知，作为治理百姓的君主，要以天下为公，不
存偏私之心。从前诸葛孔明，只是蜀国的丞相，他还说‘我的心就像秤那样公平，不能因人而
轻重有别’。何况我如今治理一个泱泱大国呢？我们的衣食都出自百姓，这就是说，百姓的人
力已奉献给了朝廷，而我们的恩泽却没有遍及民间，如今朝廷之所以要选择贤才，就是要安抚
百姓。用人只问是否有能力胜任，怎能因亲疏、新旧关系而区别对待呢？凡是见过一面的人尚
且感到亲近，何况是旧的下属，怎会一下子就忘掉呢？如果才能不堪胜任，怎能因为是旧的下
属而先任用？如今你们不谈论他们能不能胜任，而只说他们有怨言，这难道是至公之道吗？”
【原文】
太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，并怨前宫及齐府左右处分之先
己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之①。管叔、
蔡叔，兄弟也，而周公诛之②。故知君人者，以天下为公，无私于物。昔诸葛孔明，小国之
相，犹曰吾心如称，不能为人作轻重，况我今理大国乎？朕与公等衣食出于百姓，此则人力已
奉于上，而上恩未被于下，今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故异
情？凡一面尚且相亲，况旧人而顿忘也！才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不论其能不能，而
直言其嗟怨，岂是至公之道耶？”
7.大家帮个忙
《贞观政要》写作的目的：让国君认识到自己行为的后果
晏子的真正用意：唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。”
晏子用的方法是欲擒故纵 旁敲侧击 从侧面说服别人改变主意 劝皇帝施仁政
“马虽良，此非楚之路也”意思：马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！
《南辕北辙旦浮测簧爻毫诧桐超昆》告诉我们：无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过程中，人们习惯说作“南辕北辙”，并引申出另一个成语“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同。
8.谁知道<；唐太宗纳谏>；这篇文言文的翻译
唐太宗纳谏 贞观三年，太宗谓司空裴寂曰："比有上书奏事，条数甚多.联总粘之屋壁，出入观省.所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情.每一思政理，或三更方寝.亦望公辈用心不倦，以副联怀也." 贞观（李世民年号）三年，太宗（李世民）对司空（官职）裴寂说：“每当有人呈上奏报的折子，内容很多，（看不过来时）我总是把折子粘在墙壁上，每天出入都要看看，用这种方法勤勉不懈怠，想方设法做到了解臣子们要表述的情况。
常常思考政事，有时到了三更才休息，也希望你们这些臣工们也用心政事不知疲倦，来报答我的心意。”。
9.文言文阅读（共6分,每小题2分）甲
【答案】【小题1】A 【小题2】B 【小题3】C 【小题4】（1）如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的人，都应交给主管的官员判定他们惩罚或者奖赏。
（3分）（2）你们怎么能（可以）不羡慕他并想做到（像）他那样呢！”（3分）课外文言文翻译：贞观二年，唐太宗对房玄龄等大臣说：“三国时期，诸葛亮为蜀汉的丞相，治国也是坦荡无私，公正无偏。他曾经上表皇帝，把廖立、李严两位大臣贬到南中做普通老百姓。
廖立听到诸葛亮去世的消息，哭着说道‘我要一辈子呆在南中边地了。’李严听到诸葛亮死的消息，居然发病死了。
因此史官陈寿说，‘诸葛亮治理国家，诚心而公正，对国家忠心并有贡献的，就是仇人也奖赏，对触犯国法，不好好工作的，就是亲人也要处罚’。 你们怎么能（可以）不羡慕他并想做到（像）他那样呢？【答案解析】【小题1】试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。
还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。A：痛恨：痛心和和遗憾。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
【小题2】试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。 还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。
例句中的“以”与B选项中的“以”副词，来、用来。考点：理解常见文言虚词在文中的意义。
能力层级为理解B。【小题3】试题分析：“ 皇宫中和丞相府中的人应有所区别，分开对待”错 ，应该是“皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异”考点：筛选文言文的信息。
能力层级为C。【小题4】试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。
注意1句“若”“刑赏”的意思。2句“卿等”“企慕”的意思。
考点：理解并翻译文中的句子。 能力层级为理解B。
10.具体文言文翻译
恒（恒） héng 古义 经常 （会意。
金文，从心，从月，从二。“二”，表示天地。
本义：永久，永恒） 同本义 [lasting;permanent] 恒，常也。 ——《说文》 恒者，久也。
——《易·序卦传》 无恒安处。——《诗·小雅·小明》 以求其恒。
——唐·柳宗元《柳河东集》 又如：恒牙（恒齿。永久齿）；恒风（持续吹佛的风）；恒舞（历时长而不中断的舞）；恒制（长久不变的法则） 寻常；普通 [constant;common] 形貌奇伟，骨体不恒。
——《三国志·吴主传》 人恒状。——唐·柳宗元《童区寄传》 又如：恒态（常态）；恒恣（经常的状态）；恒情（常情）；恒品（常类；常物）；恒士（常人，平凡的人）；恒常（正常的规律）；恒医（普通的医生）；恒言（常用的言语） 〈名词〉 恒心，持之以恒的决心 [perseverance]。
如：有恒 规律；法则 [law]。如：恒式（常规；常法）；恒典（常典；常制）；恒例（常规，惯例）；恒规（常规） 即恒山 [Hengshan Mountain]。
古山名，在今河北省曲阳西北与山西接壤处。 五岳中的北岳 五岳：华、岱、恒、衡、嵩。
——张华《博物志》 〈副词〉 经常，常常 [always] 人恒过。——《孟子·告子下》 国恒亡。
恒答言见。——三国魏·邯郸淳《笑林》 又如：恒谈（常谈）。
昔 昔 xī （1） ㄒㄧˉ （2） 以前，从前：~者。 ~人。
往~。今~对比。
（3） 古同“夕”，夜。 （4） 郑码：EAK,U:6614,GBK:CEF4 (5) 笔画数：8，部首：日，笔顺编号：12212511 (6) 姓氏 ： 据说只有三个人姓“昔” 参考词汇 -------------------------------------------------------------------------------- former times the past 今 详细注解 -------------------------------------------------------------------------------- 昔 xī 〔名〕 （1） （象形。
象残肉日以晞之，与俎同意。本义：干肉） （2） 同本义 [dried meat] 昔，干肉也。
——《说文》 （3） 假借为“昨。”从前；过去（与“今”相对） [former times;the past] 二曰昔酒。
——《周礼·酒正》。？ 昔之人无闻知。
——《书·无逸》 自古在昔。——《诗·商颂·那》 昔者，圣王之作易也。
——《易·说卦传》 昔栾武子。——《国语·晋语》 昔人已乘黄鹤去。
——唐·崔颢《黄鹤楼》 昔自郡城。——清·周容《芋老人传》 （4） 又如：抚今追昔；今非昔比；今胜于昔；在昔（过去，从前）；昔来（往日以来）；昔士（古之贤人） （5） 昨日 [yesterday] 昔者疾，今日愈，如之何不吊？——《孟子·公孙丑下》。
赵岐注：“昔者，昨天也。” （6） 傍晚[sunset;dusk] 是今日适越而昔至也。
——《庄子·齐物论》 日入至于星出谓之昔。——《谷梁传·庄公七年》 其乐非特朝昔之乐也。
——《史记·楚世家》 （7） 通“夕”。夜晚[evening] 通昔不寐矣。
——《庄子·天运》 昔，夜也。——《广雅》 夏四月辛卯昔。
——《谷梁传·庄公七年》 昔昔梦为国君……昔昔梦为人仆。 ——《列子·周穆王》 为一昔之期。
——《左传·哀公四年》 常用词组 -------------------------------------------------------------------------------- 昔年 xīnián [in former years] 前几年；从前 昔年欲登未登者。 ——《徐霞客游记·游黄山记》 昔日。
xīrì [in former days] 以前；往日 用于昔日。——三国蜀·诸葛亮《出师表》 非昔日之乐。
——元、明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 昔人 xīrén [the ancient people] 前人；古人 昔时 xīshí [in former times] 往日 汉译英 -------------------------------------------------------------------------------- 昔 former times the past。
