1.【阅读下面的两段文言文,回答问题

1.D（子贡能理解《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，他已经可以举一反三了） 2.孟子认为：学习应当积累，积累到一定程度就能由此及彼，通达事理（或：触类旁通）。

孔子认为：学习要举一反三，融会贯通。 参考译文： （一）孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。

所以在海边观赏过风景的人，很难被其他水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其他言论所吸引了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。

太阳月亮有光辉，照耀每条小缝隙。流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子要把‘道’作为自己的志向，不到一定的程度不能通达。”

（二）子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，（这种人）怎么样呢？”孔子说：“也算可以了，（但是，）还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。”子贡说：“《诗》说：‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨（才能成为精美的器物）。

’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，我可以开始同你谈论《诗》了，告诉你已发生的事，你就可以推知未知的事。”。

2.（一）阅读下面的两段文言文,然后回答问题

7、下列句中加点字的解释，不正确的一项是（C）

A、至则披草而坐 披：分开 而未尝往也 往：流逝

B、外与天际 际：边际 而卒莫消长也 卒：终究

C、引觞满酌 引：拿起 而天地曾不能一瞬 曾：竟，简直

D、意有所极 极：至 吾与子之所共食 食：享用

曾：曾经。

下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（A）

A.是岁，元和四年也/是造物者之无尽藏也

B.洎牧以谗诛，邯郸为郡/故为之文以志

C.惜其用武而不终也/自其不变者而观之

D.使天下之人，不敢言而敢怒/而未始知西山之怪特。

因为加点的字不明确，勉为解释如下：

A、是：都是指示代词，这。也：都是句末语气词，表示判断语气。

B、以：前者是介词，表原因，因为；后者是连词，表目的，来。

为：前者是动词，成为；后者是动词，写作；撰写。

C、其：前者是人称代词，它，指燕国；后者是人称代词，它，指天地万物。

而：前者是连词，表转折，却；后者是连词，表修饰。

D、之：前者是结构助词，的；后者是结构助词，辅助表示定语后置。

而：前者是连词，表并列；后者是连词，表转折，却。

下列与例句加点词的活用类型相同的一项是（B）

例句：卧而梦

A、六王毕，四海一

B、假舟楫者，非能水也

C、吾从而师之

D、辞楼下殿，辇来于秦

例句中加点的词应该是“梦”，活用类型是名词作动词。

A、一：数词用作动词，统一。

B、水：名词作动词，游水；游泳。

C、师：名词的意动用法，以……为师；向……学习。

D、辇：名词作状语，修饰“来”。乘坐辇。

下列句中，加点的词，属古今同义的是（B）

A、游于是乎始

B、相与枕藉乎舟中，不知东方之既白

C、下而从六中破亡之故事

D、各抱地势，钩心斗角

加点的词语也不明确。勉为解释如下：

A、于是：从此。不同。B、东方：相同。

C、故事：旧例。不同。D、钩心斗角：现在一般不用其本义了。不同。

11、下列句子所属的文言句式与例句相同的一项是（A）

例句：以为凡是州之山水有异态者

A.客有吹洞箫者，倚歌而和之

B. 而今安在哉

C.句读之不知，惑之不解

D.相与枕藉乎舟中

【解析】

例句的句式是定语后置句。

A、定语后置句；B、宾语前置句；C、宾语前置句；D、介词结构后置句（状语后置句）

第②段中，“惟江上之明月……而吾与子所共食”一句，有什么深刻含义？这些话对“客”起了什么作用？

翻译下列句子

(1)岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐

译文：（它高高低低的态势，）又显得高低起伏，有的像是蚁穴外隆起的小土堆，有的像是蚂蚁洞，千里之遥如在尺寸之间，聚集收拢，重叠到一起，没有逃脱隐藏的。

(2)逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也

译文：水像这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。

3.阅读下面两段文言文,回答问题

小题1：意在说明人（君子）应像切磋琢磨器物（骨、角、象牙、玉石）那样，不懈追求自身完善。

小题2：“告诸往而知来者”：学习要举一反三，融会贯通。“君子之志于道也，不成章不达”： 学习应当积累，积累到一定程度才能由此及彼，通达事理。

小题1：试题分析：本则《论语》记叙了子贡与孔子探讨为人之道的事，从孔子的语言来看，他要求人应该有更高的品质，所以子贡所说“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”即指人要不懈追求自完善。小题2：试题分析：“告诸往而知来者”意为“你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思”，因此可有用“举一反三”来概括。

“君子之志于道也，不成章不达”意为“君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”此句要要求人要到一定程度，才能通达，才能灵活运用。

参考译文：（1）子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”

子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”（2）孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。

所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。

日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”

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