1.陆澄字彦深文言文翻译

陆澄

（宋代陆澄）

陆澄 公元四二五年至四九四年字彦渊，吴郡吴县（今苏州）人。生于宋文帝元嘉二年，卒于齐郁林王隆昌元年，年七十岁。少好学博览，无所不知。行坐眠食，手不释卷。起家太学博士。守泰始初，为尚书殿中郎。后转给事中，秘书监。

澄少好学博览，无所不知，行坐眠食，手不释卷。宋泰始初，为尚书殿中郎，议皇后讳班下应依旧称姓。左丞徐爰案司马孚议皇后，《春秋》逆王后于齐，并不言姓。澄以意立议，坐免官，白衣领职。郎官旧坐杖，有名无实，澄在官积前后罚，凡至千数。后兼左丞。泰始六年，诏皇太子朝服衮冕九章，澄与仪曹郎丘仲起议：“服冕以朝，实著经文，秦除六冕，汉明还备。魏、晋以来，不欲令臣下服衮冕，故位公者加侍官。今皇太子礼绝群后，宜遵圣王盛典，革近代之制。”累迁御史中丞。王俭自称博闻多识，然不如澄之博学。澄欲撰宋书，不成。王俭称之为“书厨”。永明初，为度支尚书，领国子祭酒。隆昌初，转光禄大夫。卒，谥靖。澄家多坟籍，人所罕见。撰地理书及杂传，死后乃出。陆澄，字彦深，吴郡吴人也。祖劭，临海太守。父瑗，州从事。

（翻译大意）陆澄公元四二五年至四九四年，字彦渊，吴郡吴县（今苏州）人。生在宋文帝元嘉二年，最后（去世）在齐郁林王隆昌元年，年七十岁。年少好学知识，什么都知晓。在坐下吃饭睡觉，手不释卷。初出仕任太学博士。在泰始初年，为尚书殿中郎。后来改任给事中，秘书监。建议皇后名班下应依照旧称姓。左丞徐爰考查司马孚议论皇后，《春秋》记载在齐国迎接王后，并不是说姓。他把想法提出建议，获罪免除官职，白衣领职。郎官以前坐班，有名无实，元澄在任积前后惩罚，凡是到数千。后来兼任左丞。泰始六年，诏令皇太子穿衮冕九章，元澄和仪曹郎丘仲起提议：“服冕以朝，其实写经文，秦朝废除了六种冕服，汉明帝还准备。魏、晋以来，不想让臣下穿戴衮冕服，所以当你的加侍官。现在皇太子礼仪不群后，应当遵循圣王盛典，近代的制度改革。屡经升迁为御史中丞。。王俭自称见多识广，然而不到澄的博学。高澄想撰写《宋书，不成。王俭称之为“书厨”。永明初年，任度支尚书，领国子祭酒。隆昌初年，改任光禄大夫。死亡，谧号为靖。元澄家多典籍，人们极少见到。撰写地理书及杂传，死后才出来。陆澄，字彦深，吴郡吴县人啊。祖父肋，临海太守。父亲缓，州从事。

摘自《百度百科》‘陆澄’词条。

2.元岳柱字止所 阅读答案

在八岁的时候，观看画家何澄画的《陶母剪发图》，岳柱看到陶母手腕上有金镯子，问画家说：“金镯子可以换酒，为什么要剪下头发去换酒呢？”何澄对岳柱说的话感到非常惊讶， 明白了这一点就可以知道作画的道理。

⑴陶母剪发：晋朝政治家、军事家陶侃少年时家贫，一次朋友来访，陶母无力招待，便剪下自己的头发，卖钱换酒，招待客人。

⑵钏（chuàn）：镯子

⑶诘：问

(4)大：非常

(5)理：道理

(6)为：即“为之”，做那样的事

(7)元岳柱字止所：元代人岳柱，止所是岳柱的字

意义 做事应当从各个角度去思考

3.文言文七吴澄传翻译

吴澄字幼清，是抚州崇仁县人。

他的高祖吴晔，开始居住在咸口里。九岁时，与其他子弟参加乡校考试，吴澄常常名列前茅。

长大成人以后，对于经传都学习精通。 至元十三年（1276） ，人民刚归附蒙古，各处盗贼兴起。

乐安人郑松邀吴澄避居于布水谷。于是吴澄在那里作成《孝经章句》，并校定了《易经》《尚书》《诗经》《春秋》《仪礼》及《大戴礼记》 《小戴礼记》 。

元贞初年（1295），吴澄游学于龙兴，按察司经历郝文将他迎接到郡学，每日听他讲经论史，记录其问答大概有数千言。左丞董士选把吴澄请到家中，亲自（为他）操持饮食，说： “吴先生是天下少有的士人。

”他入朝为官后，举荐吴澄有远见卓识，朝廷提拔他为应奉翰林文字。至大元年（1308），朝廷征召他为国子监丞。

吴澄到任后，每日早晨在堂上点上蜡烛，国子监生按次序接受学业，但是拿着经书来向他请教疑难问题的人，络绎不绝。吴澄根据学生的天赋，反复讲解，循循善诱，常常直到半夜。

无论寒暑都不改变。 英宗即位，有圣旨要求搜集善于写书法的人，用黄金粉书写佛教《藏经》。

皇帝在上都，派左丞速传诏令吴澄作序。吴澄说： “撰写文辞，不可以给后世的人看，请等皇帝回京再上奏此事。

”适逢皇帝去世，此事也就罢了。泰定元年刚开设经筵，首先任命吴澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。

在至治末年时，诏命修建太庙，议论者常见同堂异室之制，于是修建了十三间祭室。（但是）没来得及迁祀，而国家出现大变（指皇帝驾崩） ，有关官员对诸位皇帝的排列次序有疑问，朝廷命令共同评议此事。

吴澄提议说： “世祖统一天下，全都考定古制而推行。古代天子有七庙，每一座庙都各自为宫，各自按次序依次提升，其庙的宫室，很像现在的中书省的六部。

设立省部，也是仿照金、宋的官制，怎么能因为宗庙排序就不考定古制呢！”负责的官员急于办成此事，最终还是按照原来的次序做了。当时吴澄已经有了辞职的想法，就出城乘舟离开。

吴澄平时稍有闲暇就著书立说，直到生命将尽，仍不搁笔。他对于《易经》《春秋》《礼记》，都各有自己的撰述，（而且）都能破除以前一些牵强附会的解释，来阐发书中的深刻道理，条分缕析，见解精到文笔简洁，见识卓越，成一家之言。

起初，吴澄所居住的地方有数间草房，程钜夫为之题名为“草庐” ，所以求学的人称吴澄为“草庐先生” 。天历四年吴澄就病逝了，享年85岁。

原文：吴澄，字幼清，抚州崇仁人。高祖晔，初居咸口里。

九岁，从群子弟试乡校，每中前列。既长，于经传皆习通之。

至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松招澄居布水谷，乃著《孝经章句》，校定《易》《书》《诗》《春秋》《仪礼》及大、小《戴记》。元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问答，凡数千言。

左丞董士选延之于家，亲执馈食，曰：“吴先生，天下士也。”既入朝，荐澄有道，摧应奉翰林文字。

至大元年，召为国子监丞。澄至，旦燃烛堂上，诸生以次受业，执经问难者，接踵而至。

澄各因其材质，反覆训诱之，每至夜分。虽寒暑不易也。

英宗即位，先是有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠《藏经》。帝在上都，使左丞速诏澄为序，澄曰：“撰为文辞，不可以示后世，请俟驾还奏之。”

会帝崩而止。泰定元年，初开经筵，首命澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。

在至治末，诏作太庙，议者习见同堂异室之制，乃作十三室。未及迁奉，而国有大故，有司疑于昭穆之次，命集议之。

澄议曰：“世祖混一天下，悉考古制而行之。古者天子七庙，庙各为宫，各以次递迁，其庙之宫，颇如今之中书六部。

夫省部之设，亦仿金、宋，岂以宗庙叙次而不考古乎！”有司急于行事竟如旧次云时澄已有去志即出城等舟去。澄少暇即著书，至将终，犹不置也。

于《易》《春秋》《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴。条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。

初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。天历四年六月，澄卒，年八十五。

此文出自明代宋濂所著的《元史》扩展资料 写作背景：成吉思汗建国以前，蒙古人还没有文字，后来借用畏兀儿文写蒙古语，创制了畏兀儿字的蒙古文。到1260年，忽必烈又命国师八思巴用藏文创制“蒙古新字”，作为官定的蒙古文。

因此蒙古建国前和建国后的一段历史，都是后来追述的，比较简略，也有错误。蒙古太宗（窝阔台）到宪宗（蒙哥）时期编成的史书《元朝秘史》，就是用畏兀儿字的蒙古文写成的。

这部史书对了解十二至十三世纪上半期蒙古族历史有重要价值。元世祖中统二年（1261年）。

由参知政事王鹗建议，忽必烈始设翰林国史院，开始纂辑国史。至元年间，又设立蒙古翰林院，专用蒙古文记录史事。

这些机构的设立，使元朝除了元顺帝的“实录”缺失，其他十三帝都有较为完整的“实录”，为撰修《元史》提供了主要史料依据。后来由于元朝末代皇帝元顺帝无实录可据，明太祖为了弥补元顺帝一朝历史，派欧阳佑等十二人为采访官，到北平（今北京）、山东等地，搜集史料，以备续编。

明太祖朱元璋十分重视修史工作，他即。

4.陈元方 文言文的翻译

泉州话证《世说》

【原文】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（政事第三/3）

【译文】陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

【方言证古】老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。

5.文言文《陈元方》翻译

1.久而益（敬）：____________ 尊敬

2.孤往者（尝）为邺令：____________ 曾经

3.不知卿家君（法）孤：____________ 效法

4.周公不（师）孔子：____________ 效法

译文

陈元方十一岁时，去拜访袁公。袁公问他：“你父亲在太丘时，远近的人们都称赞他，他做了些什么事啊？”元方回答说：“老父在太丘时，性格刚强的人用德行去安定他们；性格软弱的人用仁慈去爱抚他们，让他们顺心地过着安乐的生活，时间越长，大家越是尊敬他。”袁公说：“我过去做邺县县令时，正是这样做的。不知是你父亲效法我的呢？还是我效法你父亲的？”元方说：“周公和孔子，是不同时代的人，虽然相隔很远，但是他们为官处世的做法是一致的。周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。”

6.文言文《吴澄传》的译文是什么

吴澄字幼清，抚州崇仁人.自幼聪敏，三岁能诵读古诗，五岁每日受课千余言，读书通宵达旦.母亲怕他勤奋过度，不让他多读.澄候母亲就寝后，又燃灯读书.九岁与其他子弟参加乡校考试，吴澄总是名列前茅.长大成人之后，学习经、传，致力于圣贤之学.曾参加进士考试，未中.至元十三年（1276），人民刚归附于蒙古，各处盗贼兴起，社会尚不安宁.乐安郑松邀他避居于布水谷.吴澄在那里著《孝经章句》，并校定《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》及《大戴记》、《小戴记》.侍御史程钜夫奉诏至江南求贤，吴澄被荐选至京师，但不久因母病辞归.钜夫奏请将吴澄所著各书置于国子监，以供诸生学习.元贞初年（1295），吴澄游学于龙兴时，按察司经历郝文迎他于郡学，每日听他讲经论史，记录其问答凡数千言.行省官员元明善，常以文学自负，但听了吴澄讲解《易》、《诗》、《书》、《春秋》诸经典的含义之后，不禁赞叹道：“同吴先生谈论学问，如同探索大海一般，深不可测.”遂终身拜吴澄为师.左丞董士选把吴澄请到家中，亲自敬茶奉饭，极力向朝廷推荐，说他道德文章都优于常人.朝廷擢引他为应奉翰林文字，当地官府多次敦请，方去赴任，但不久辞职南归.以后又任命他为江西儒学副提举，到职仅三个月，又因病离去.至大元年（1308），朝廷召他为国子监丞.在此之前，许文正公衡为国子监祭酒，以《朱子小学》等书教授国子生.吴澄到任后，每日清晨向学生授课.在下午休息期间，来向他请求解答《经》书中疑难者，接踵而至.澄根据学生的才能，反复讲解，循循善诱，直到深夜.无论寒暑都是如此.皇庆元年（1312），升吴澄为司业，以程纯公（程颢）《学校奏疏》、胡文定公（胡安国）《六学教法》、朱文公（朱熹）《学校贡举私议》为教材.教学分为四科：一曰经学，二曰行实，三曰文艺，四曰治事.但这套教学计划未能实施.他常对学生说“：朱子（熹）主要是在探求天理中得到学问，而陆子（象山）则以静心修养德性为主.如果求学不以德性修养为本，则必然偏重于语言文字，舍本逐末.若以德性修养为本，那就可望获得许多知识.”所以有人认为吴澄属于陆象山学派，违背许衡尊信朱子之本意.然而，这些议论者也并不知陆、朱之学是什么.吴澄辞司业之职而去，从学诸生中，有人不告假也随先生南行.不久，朝廷又召澄为集贤直学士，特授奉议大夫，催促迅速回京.但行至真州，因病不能继续前往.英宗即位，越级提升吴澄为翰林学士，进阶太中大夫.至治三年（1323）英宗驾崩，泰定帝即位，设经筵，首命吴澄与平章政事张王圭、国子祭酒邓文原为讲官.朝廷修纂《英宗实录》，命吴澄主持其事.数月后《实录》修成，尚未进呈，澄称病请求还归故里.中书左丞许师敬，奉旨赐宴于国史院，向吴澄表示朝廷挽留之意，吴澄坚持不肯，宴罢立即出城乘舟南下.中书闻讯，派官员追赶，终未追上，回朝奏告皇帝说：“吴澄是我朝名儒，德高望重的老臣.今告老还乡，朝廷亦不忍使他过于操劳，应该嘉奖才是.”于是，诏令加吴澄为资善大夫，赐金织文绮二件及钞五千贯.吴澄诲人不倦，对于别人提出的疑难，总是不厌其烦地进行解答，直到明白为止.他对于中国古代文化的继承与发展，有自己系统的见解，认为从伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、颜、曾、孟、周敦颐、二程、张载直到朱熹，是一脉相承，以后还要继承发展.他自青年时代就以继承传统文化为己任.无论入朝为官还是隐退归家，凡所经过的郡县，其士大夫们都争着请他去教育子弟.四方之士不远千里，跋山涉水，来向他求学者，常不下千百人.平时稍有闲暇，即著书立说，直到生命最后一刻方才搁笔.对于《易》、《春秋》、《礼记》都有自己的解释，破除以前注释中穿凿附会的陋习，阐发书中深奥的道理，条理分明，文笔简洁，见识高超，成为一家之言.著有《学基》、《学统》二篇，使学者明了做学问之要本所在，懂得求学的途径，循序渐进.他的学术思想，尤得益于邵雍的学说.他还校订了《皇极经世书》、《老子》、《庄子》、《太玄经》、《乐律》以及《八阵图》和郭璞的《葬书》.吴澄故居有草房数间，程钜夫为之题名为“草庐”，因此学者称吴澄为“草庐先生”.天历三年（1330），朝廷因吴澄年事已高，特任命其次子吴京为抚州教授，以便就近奉养.天历四年，吴澄病逝，享年八十五岁.朝廷赠为江西行省左丞、上护军，追封临川郡公，谥“文正”.正文：吴澄字幼清，抚州崇仁人。

自幼聪敏，三岁能诵读古诗，五岁每日受课千余言，读书通宵达旦。母亲怕他勤奋过度，不让他多读。

澄候母亲就寝后，又燃灯读书。九岁与其他子弟参加乡校考试，吴澄总是名列前茅。

长大成人之后，学习经、传，致力于圣贤之学。曾参加进士考试，未中。

至元十三年（1276），人民刚归附于蒙古，各处盗贼兴起，社会尚不安宁。乐安郑松邀他避居于布水谷。

吴澄在那里著《孝经章句》，并校定《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》及《大戴记》、《小戴记》。侍御史程钜夫奉诏至江南求贤，吴澄被荐选至京师，但不久因母病辞归。

钜夫奏请将吴澄所著各书置于国子监，以供诸生学习。元贞初年。

7.关于文言文《“殿上虎”刘安世》

刘安世，字器之。

父航，终太仆卿。（安世）登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行已之要。

光教之以诚，且今自不妄语始。迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。

安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。

倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。

主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天下诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩，正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。”

于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。

其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。

家居未尝有惰容，久坐身不倾倚。作字不草书，不好声色贷利。

其忠孝正直，皆则像司马光。年既老，群贤调丧略尽，岿然独存，而名望益重。

梁师成用事，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用。默因劝为子孙计，安世笑曰：“吾若为子孙计，不至是矣。

吾欲为元全人，见司马光于地下。”还其书不答。

注：元，宋哲宗年号。 1、对下列句子中加点安的解释，错误的一项是（ ） A咨尽心行已之要 咨：询问。

B且今自不妄语始 且：并且。 C有触忤 脱：疏忽。

D除谏官，未拜命 除：免职。 2、下列加点词古今意义不相同的是（ ） A吾若为子孙计 B岿然独存，而名望益重 C倘居其官，须明目张胆 D正得罪流放 3、以下六句话，分别编为四组，全都说明刘安世忠孝正直的一组是（ ） ①登进士第，不就选 ②主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。

③其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立。伺怒稍解，复前抗辞。

④家居未尝惰容，久坐身不倾倚。 ⑤还其书不答。

A①③⑤ B②④⑥ C①④⑤ D③④⑥ 4、下列叙述不符合原文意思的一项是（ ） A刘安世考中了进士没有继续去参加铨选，向司马光求学，询问尽心行已的要旨。 B刘母认为谏官是天子的重臣，其夫生前竭尽全力而没能做好，鼓励其子捐身以报朝廷大恩。

C刘安世任谏官多年，敢于主持公道，朝廷之上人人敬畏，到了老年，名望更加显赫。 D本文三次提到司马光，目的是写刘安世在司马光的教诲和精神感召下，捐身报国，是一个忠孝正直的道德完美的人。

5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）倘居其官，须明目张胆，以身任责。

（2） 求得小吏吴默尝趋走前后者。