1.《文言文《楚庄王莅政三年》原文翻译及阅读答案》古诗原文及翻译

作者： %9楚庄王①莅政三年，无令发，无政为也。

右司马②御座而与王隐曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。

子释之。不谷③知之矣。”

处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。

举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下，庄王不为小害善。故有大名；不蚤见示，故有大功。

故曰：“大器晚成，大音希声。” %9【注释】楚庄王：即荆庄王，春秋时期五霸之一。

公元前613——591年在位。《韩非子·有度》：“荆庄王并国二十六，开地三千里。”

②右司马：掌管军政的官员。③不谷：即楚共王。

楚共王：春秋时期楚国君主，字不谷。公元前590——560年在位。

《韩非子·十过》：“昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵。”前称楚庄王似为错引，实际应是楚共王。

%9【参考译文】 %9楚庄王临朝执政三年，没有发布命令，也没有什么执行什么政事。右司马侍候在旁而给楚庄王打了个谜语说：“有只鸟栖息在南边的土丘上，三年不动翅膀，不飞翔也不鸣叫，沉默无声，这是什么名堂？”楚庄王说：“三年不动翅膀，将因此长成羽毛；不飞翔也不鸣叫，将因此观察民众的行为准则。

虽然没有飞翔，飞起来必然会直冲云霄；虽然没有鸣叫，但叫起来必然会惊动人世。先生你放心吧。

我知道你的用意了。”就这样过了半年，庄王便亲自处理政事。

所废弃的法令有十条，所兴起的事情有九件，惩处大臣五个，提拔读书人六个，而邦国治理得很好。又起兵征讨齐国，在徐州打败了它，战胜晋国在河雍地区，在宋国联合了诸侯，于是称霸天下，庄王不去做小事而坏大事。

所以有大的名声；不较早表现出自己的才能，所以有大的功劳。所以说：“大的器物最后才能完成；大的声音很难得听到。”

%9【阅读训练】 %9(1)莅：到，临 （2）御：侍奉 （3）止：停留 （4）名：名字 %9(5)长：生长 （6）观：观察 （7）释：释放 （8）知：知道 %9(9)诛：杀 （10）举：推荐 （11）举：发动 （12）霸：称霸 �.翻译 %9(1)庄王不为小害善。故有大名。

%9楚庄王不因为好事太小而不做，这样就有了高的名望。 %9(2)大器晚成，大音希声。

%9有大才干的人成就往往较晚，而大的声音会让人听不到。 �.选文讲述的是楚庄王（励精图治，振兴楚国）的故事，也是成语（不鸣则已一鸣惊人）的出处。

2.知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也的文言文翻译

子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

雪公讲要：

“及之”“守之”等“之”字，集解包注当官位讲，毛氏论语稽求篇引卢东元说：“此为有天下国家者言。易曰，何以守位，曰仁。孟子曰：天子不仁，不保四海，诸侯不仁，不保社稷。皆此意也。”此说比包注好。

“知及之”，智力能得天下，或得国家。“仁不能守之。”不能以仁守之。如此，虽得天下或国家，但必将丧失天下或国家。

“知及之，仁能守之。”能以智力得之，又能以仁守之，但“不庄以莅之”，不能庄严的面临民众，则不得人民尊敬。

“知及之，仁能守之，庄以莅之。”既能以智及之，又能以仁守之，更能以庄莅民，但“动之不以礼，未善也。”行动不合礼，仍未尽善。例如恭敬虽好，然而，恭而无礼则劳。

孟子：

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷。

以仁守位，以财聚人。

智及之，仁不能守之；虽得之，必失之。此引论语以证藏武仲之失位由于不顺不恕。不顺不恕就是不仁，与包义正合。

3.《一鸣惊人》文言文翻译：原文：楚庄王莅政三年,无令发,无政为也

楚庄王执政三年，没有发布过命令，没有处理过政事。

右司马侍座，用隐语对庄王说：“有一只鸟栖息在南边的土丘上，三年不展翅，不飞不鸣，默然无声，这是一种什么样的鸟？”庄王明白右司马的意思，说：“这个鸟三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯的。虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有鸣叫，一鸣必定惊人。

你就放心这件事吧，我知道你的意思了。”又经过半年，楚庄王就开始亲自登堂听政，废黜十人，提拔九人，诛杀大臣五人，推荐在野的六名贤士，由此楚国强大起来。

不久，就称霸天下。

4.文言文翻译

臣闻：制器者必择匠以简材，为国者必求贤以莅官。

译：我听说，需要制作器物的人一定会挑选工匠来节省材料，治理国家的人一定会广求贤才以作为官员 然则当衰弊乏贤之时，则可磨策朽钝而乘驭之 译：然而当国家境况衰弱贫困而没有贤良的人才时，就可以磨砺教育愚钝平常的人来用他们（治理国家） 故人上不忧黜责，下不尽搜扬，苟以应命，莫慎所举。 译：因此官员对待皇上不害怕被贬官责罚，对待百姓不在他们中间寻找和荐举地位低微的贤能之士，苟且对付皇上的求贤的命令，不能慎重地为国家举荐贤能之士。

5.文言文《以人为镜》原文及翻译

[原文]郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。

又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。

戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”

悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。

上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！” [译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。

又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。

戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”

全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。

太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。

魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”。