1.文言文《韩非子》中“管仲有病,桓公往问之

管仲得了病，齐桓公去问候他。

桓公说：“仲父的病情加重，全国的人都知道了，我将把国事托付给谁呢？”管仲回答说：“过去我尽心竭力，尚且没能够了解这事，现在我病重活不多久了，我能说什么？”桓公说：“这是大事，希望仲父教诲我。”管仲恭敬地同意了，说：“您打算让谁做国相？”桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲说：“不可以。

我与鲍叔牙是要好的朋友。鲍叔牙为人清廉正派，看比不上自己的人就不亲近他；一旦听到别人的过错，就会一辈子不忘记。

不得已的话，隰朋可以吗？隰朋为人，把比自己更好的人记在心里，模仿他们。向各方面不如自己的人求教，以自己之德比不上皇帝而感到羞耻，同情比不上自己的人；它对于国家，不是事无巨细，样样过问；他对于事物，有的就不去了解；他对于人，有的就不去接见。

不得已的话，那么可以选用隰朋。”国相是很大的官位，身处大官位的人，不应该在小的方面苛求，不应该在小事上动脑筋。

所以说，技术高超的木匠不亲自砍削，技术高超的厨师不亲自摆设餐器，大勇的人不亲自参加战斗，正义之师不做不合道义的事情。齐桓公执行公道，舍弃私怨，任用了管仲，所以成为“五霸”之首；不执行公道，偏袒所爱之人，任用了竖刁，所以死后蛆虫从尸体中随尸水流出在户外。

2.文言文管仲荐相的概述

仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已 经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁 呢？”管仲回答说：“以前我尽心竭力，还 不能知道可以托付国家的人选，如今重病 ，命在旦夕，我怎么能说得出呢？” 齐桓 公说：“这是国家大事，希望仲父您指点 我啊。”管仲恭敬地回答，说：“您打算让 谁担任宰相呢？” 他对于国政，细枝末节不去过问；他对于 事物，分外的不去了解；对于人，不刻意 去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话 ，那么隰朋是合适的。”

管仲回答说：“以前我尽心竭力， 还不能知道可以托付国家的人选，如 今重病，命在旦夕，我怎么能说得出 呢？” 齐桓公说：“这是国家大事，希 望仲父您指点我啊。”

管仲恭敬地回答，说：“您打算让 谁担任宰相呢？” 齐桓公说；“鲍叔牙 可以吗？”

管仲回答说：“不行。我和鲍叔牙 交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁， 刚直不阿，看到不像自己（那样正 直）的人，便不去接近人家；一旦听 到别人的过错，一辈子也不能忘记。 ”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋 可以吗？”管仲回答说：“隰朋的为 人，对胜过自己的人贤人追羡不已， 对赶不上自己的人则劝勉不息，（常 常）以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶

《高中文言文阅读训练步步高》 翻译[第十四课]

不上自己的人表示同情；他对于国 政，细枝末节不去过问；他对于事 物，分外的不去了解；对于人，不刻 意去找小毛病。一定要我推荐宰相人 选的话，那么隰朋是合适的。”

3.《管仲贵公》文言文翻译

【译文】：管仲患病，齐桓公前往探望问他，说：“仲父，你的病十分严重，百姓都不忌讳说你的生死了，我将把国家托付给谁看管？”管仲回答说：“以前我竭尽所能尽心尽力思考，都不能知道可以选谁，如今有病而且危在旦夕，我能说什么？”齐桓公说：“这是大事情，希望你能够指点我。”管仲恭敬地回应道：“你打算把谁升为相国？”齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲说：“不行。我与鲍叔牙很要好。鲍叔牙的为人：清廉耿直，洁身自爱；他看到比不上自己的人，就不跟这些人打交道；一旦听说别人的过失，一辈子都不会忘记。”“不得已的话，那么隰朋可以吗？”齐桓公说。管仲回答：“隰朋的为人：向上有志向，而且不耻下问，以自己比不上黄帝为耻辱。对于国事，不会包打听；对于事务，不会都过问；对于人，不会都严于要求看管。不得已的话，隰朋还是可以的。”相国是个大官，当大官的，不要看着小细节，不要耍小聪明，所以说：大木工不砍树，大厨师不摆盘子，大勇士不亲自参加战斗，大军队不做寇贼做的事。齐桓公施行公正，排除私仇，任用管仲而成为五霸之首；他又存私心亲近偏爱的人，任用竖刁以致死后尸体腐烂，蛆虫爬出尸外。人在年少的时候愚笨，长大了就会聪明。所以聪明的人用私心，还不如无知的人用公正的做法。每天喝醉还整饰衣服，有私利之心却要谋取公正，贪婪残暴却要当君王，就是舜也无能为力。

【原文】：管仲①有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙②可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋③其可乎？”“隰朋之为人也：上志而下求，丑④不若黄帝，而哀不己若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆⑤，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯⑥长；行私阿所爱，用竖刀⑦而虫出于户。人之少也愚，其长也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。

【注释】：①管仲：春秋时辅助齐桓公成为春秋五霸之首的贤相。桓公：即齐桓公。②鲍叔牙：齐大夫，是管仲最要好的朋友。③隰（xí）朋：齐大夫，曾助管仲帮桓公成就霸业。④丑：意动用法，以……为耻辱。⑤大庖（páo）：手艺高超的厨师。豆：摆设祭祀用的食器，名词作动词。⑥五伯：就是春秋五霸，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。⑦竖刀（diāo）：即竖刁，齐桓公的近侍。齐桓公死时，五子争位，竖刁参与作乱，使桓公尸体停床多日以致尸虫爬出。

4.桓公知士（古文翻译）

齐桓公打算尊封管仲，向群臣下令说：“我打算尊管仲为“仲父（把他当父辈对待）”。赞成的人站到门的左边，反对的人站到门的右边。”东郭牙却到门中间站着。齐桓公说：“我要尊封管仲为仲父，并下令说：‘赞成的站到左边，反对的站到右边。’现在你为什么站到门中间呢？”东郭牙说：“以管仲的智慧，他能谋划（称霸）天下吗？”齐桓公说：“他能。”“以管仲的决断，他敢做大事吗？”齐桓公说：“他敢。”东郭牙说：“您知道他的智慧能够谋取天下，他的决断敢做大事，您就把国家的政权交给他。以他的才能，借您的基础来治理齐国，不是很危险吗（指篡位）？”齐桓公说：“说的好。”于是让隰朋治理朝内、管仲治理朝外相互辅助。

----------------《韩非子·外诸说左下》

5.求管仲遗言文言原文

管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾病矣，将何以教寡人？”

管仲曰：“齐鄙人有谚曰：‘居者无载，行者无埋。’今臣将有远行，胡可以问？

桓公曰：“愿仲父之无让也。”

管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方。

公曰：“易牙烹其子犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？”

公又曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其其身之忍，又将何有於君？”

公又曰：“常之巫审於死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本。而敢归巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不哭，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有於君？”

公曰：“诺。

管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。居三年

公曰：“仲父不亦过乎！孰谓仲父尽之乎！”於是皆复召而反。

明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”

易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。

有一妇人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食。” 妇人曰：“吾无所得。”

公又曰：“我欲饮。”妇人曰：“吾无所得。”公曰：“何故？”

对曰：“常之巫从中出曰：‘公将以某日薨。’易牙、竖刀常之巫相，与作乱塞高墙，不通人，故无所得。卫公子启方以书社四十下卫。”

公慨焉叹，涕出曰：“嗟乎！圣人之所见，岂不远哉！若死者有知，我将何面目以见仲父衣乎？”

蒙袂而绝乎寿宫。虫流出於户，上盖以杨门之扇，三月不葬。

此不卒听管仲之言桓公非轻难而恶管子也，无由接见也。

无由接，固却其忠言，而爱其所尊贵也。《吕氏春秋》

6.阅读下面的文言文桓公问治民于管子①

1.B 2.C 3.A 4.C 5.参照译文 参考译文：桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。

注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。

从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”

桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”

管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”

桓公说：“好呵！ 桓公又问说：“我想修明政事以行时于天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”

桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。

减少刑罚，薄收赋税， 人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。

出令不改，人民就务正了。这些就是爱民之道。”

桓公说：“人民富裕而又团结了，该如何使用他们呢？” 管子说：“开发财源提倡百工，以保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。实行这些措施没有私心，就能够团结众人；说话一定算数，法令就不会失灵。

这就是役使人民的办法。” 桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。

站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。

桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您要成就霸王之业兴举大事么？这就必须从它的根本事情做起。”

桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。

您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就不愁劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。

我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。

第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。

这样实行了几年，人民归附之众，竟好象流水一样。