1.周洪谟被称为什么先生

周洪谟在皇帝面前直言进谏，德才兼备，是一代儒宗，所以被称为“先生”。

周洪谟（1421~1492），字尧弼。四川长宁县人。

明正统十年（1445年），进士及第，殿试榜眼，并授翰林院编修一职，后修《环宇通志》。景泰元年，周洪谟上疏劝皇帝亲临经筵（经筵是指中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席），勤于听政，因陈时务十二事，不久升为侍读。

周洪谟修过《英宗实录》、《宪宗实录》。明宪宗继位以后，周洪谟在皇帝面前直言时务，并提出“君主 保国之道有三：曰力圣学，曰修内治，曰攘外侮”。

皇帝为之赞赏，并采纳其建言。 【后人评价】 己丑岁七月，宜宾后生探访周大宗伯墓。

嘉庆《宜宾县志》云：宗伯之墓在今府治东白沙湾，离江岸两里其神道碑犹存。光绪《叙州府志》云：宗伯之墓在白沙场之龙首山下。

今为宜宾市沙坪镇龙首山。此山山势巍峨，形同龙首，乡人视为风水宝地。

吾等先是遍访乡人，皆曰不识周尚书为何人，更不知周墓所在。无奈之下，几人只得沿山而上，详加查看。

迫到日中，无有所获，众人是议折返。陈君道庵忽见前有人家一户，故提议可访此户人家，如其不知再返，是为可行。

此户之宅正处龙颔之下，其地可尽将方圆扩入目中也，大江从东汹涌而来，气势了然。此户姓氏为周，居此地已数代，颇知里中掌故。

询之周墓，答之即在此处。吾等遂大喜，岂非宗伯有灵焉！周墓在此户人家屋后，今已了无痕迹。

唯见残石颇多，俱为乡人砌为田垣。其家长言，先是此墓规模宏大，石人石牲悉皆有备。

其神道为青石所铺，延至江岸。己丑鼎革后，世风大变，乡人以此为封建余孽所在，聚而毁之。

启之周公之棺木，见周公面容如生，白发冉冉。乡人甚惧，遂将公身弃之棺外。

此户人家惜之周公之惨，将周公回放棺中，再行掩埋。近来，有不齿之小人屡发之公冢，将公尸弃之旷野，此户家长收公尸回棺，已有三次也。

此家长并将破损之棺板置之屋坎下，吾等前往视之，见此残板厚重宽大，皆黑漆涂之，触之坚而阴冷。吾等后拜于公之墓基前，以示悼念。

是故一代儒宗，其身后遭暴尸之祸，，岂不令人嘘唏哉。

2.周洪谟的生平资料

周洪谟：周洪谟（1421~1492），字尧弼。

四川长宁县人。明正统十年（1445年），进士及第，殿试榜眼，并授翰林院编修一职，后修《环宇通志》。

景泰元年，周洪谟上疏劝皇帝亲临经筵（经筵是指中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席），勤于听政，因陈时务十二事，不久升为侍读。周洪谟修过《英宗实录》、《宪宗实录》。

明宪宗继位以后，周洪谟在皇帝面前直言时务，并提出“君主 保国之道有三：曰力圣学，曰修内治，曰攘外侮”。皇帝为之赞赏，并采纳其建言。

弘治元年（1488年），周洪谟告老还乡，他没有回到老家长宁，而是来到了范围较大的叙州府，致力于办学和修志。翠屏书院（故址为今赵一曼纪念馆所在地）即是周公所始建，《叙州府志》也是在他的倡导和主纂下完成的。

在《翠屏山书院碑记》里，周洪谟写道，修建书院不仅“有裨风教”，而且“以正人心”；于是便 “以明群圣之道，而垂法于天下万世”。在古代中国，办学和修志是教化人伦中最为重要的事。

可以说，周洪谟完成了宜宾本土文化与中原文化的融合。周洪漠之前之后，也就是宋、明、清三代，宜宾的本土进士已经是人才辈出了。

周洪谟辞官后也是身在江湖心忧朝廷，将死时，还上疏《安中国定四裔十事》疏，孝宗感念他忠勤一生，特地派官员致祭，并赐谥“文安”。他死后葬于叙州府城东白沙湾。

今墓已早毁，基址犹存。其母墓保存较好，附近还有明天顺榜眼李永通墓。

3.周洪谟被称为什么先生

周洪谟在皇帝面前直言进谏，德才兼备，是一代儒宗，所以被称为“先生”。

周洪谟（1421~1492），字尧弼。四川长宁县人。明正统十年（1445年），进士及第，殿试榜眼，并授翰林院编修一职，后修《环宇通志》。景泰元年，周洪谟上疏劝皇帝亲临经筵（经筵是指中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席），勤于听政，因陈时务十二事，不久升为侍读。周洪谟修过《英宗实录》、《宪宗实录》。明宪宗继位以后，周洪谟在皇帝面前直言时务，并提出“君主 保国之道有三：曰力圣学，曰修内治，曰攘外侮”。皇帝为之赞赏，并采纳其建言。

【后人评价】

己丑岁七月，宜宾后生探访周大宗伯墓。嘉庆《宜宾县志》云：宗伯之墓在今府治东白沙湾，离江岸两里其神道碑犹存。光绪《叙州府志》云：宗伯之墓在白沙场之龙首山下。今为宜宾市沙坪镇龙首山。此山山势巍峨，形同龙首，乡人视为风水宝地。吾等先是遍访乡人，皆曰不识周尚书为何人，更不知周墓所在。无奈之下，几人只得沿山而上，详加查看。迫到日中，无有所获，众人是议折返。陈君道庵忽见前有人家一户，故提议可访此户人家，如其不知再返，是为可行。此户之宅正处龙颔之下，其地可尽将方圆扩入目中也，大江从东汹涌而来，气势了然。此户姓氏为周，居此地已数代，颇知里中掌故。询之周墓，答之即在此处。吾等遂大喜，岂非宗伯有灵焉！周墓在此户人家屋后，今已了无痕迹。唯见残石颇多，俱为乡人砌为田垣。其家长言，先是此墓规模宏大，石人石牲悉皆有备。其神道为青石所铺，延至江岸。己丑鼎革后，世风大变，乡人以此为封建余孽所在，聚而毁之。启之周公之棺木，见周公面容如生，白发冉冉。乡人甚惧，遂将公身弃之棺外。此户人家惜之周公之惨，将周公回放棺中，再行掩埋。近来，有不齿之小人屡发之公冢，将公尸弃之旷野，此户家长收公尸回棺，已有三次也。此家长并将破损之棺板置之屋坎下，吾等前往视之，见此残板厚重宽大，皆黑漆涂之，触之坚而阴冷。吾等后拜于公之墓基前，以示悼念。是故一代儒宗，其身后遭暴尸之祸，，岂不令人嘘唏哉！