1.古文惟一与现代文唯一

唯一”跟“惟一”意思完全一样，是一对异形词。都可以使用。

《辞海》和《现代汉语小词典》对“唯”的解释是“同‘惟’”。“唯”与“惟”都包含“独、只有”的意思。在实际应用方面，《古文观止·游黄山日记（后）》中有：“惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，扶予以登。”（令怡按：此处的“惟一”是两个词儿）现代文学大师鲁迅先生在《为了忘却的记念》和《出卖灵魂的秘诀》中分别用了“惟一”和“唯一”。如：“但那时我在上海，也有一个惟一的不但敢于随便谈笑，而且还敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。”“这据说是‘征服中国’的唯一方法。”另一位现代文学大师老舍先生在《骆驼祥子》中用的也是“唯一”。如：“村中的唯一的一条大道上……”

“唯”“惟”二字，自古以来都是通用并存的。比如成语“惟利是图”（原作“惟利是视”“惟利是求”），《左传》《三国志》和沈约的《奏弹王源》等均作“唯利是视”或“唯利是求”；而《抱朴子》《初刻拍案惊奇》则都作“惟利是图”。“惟一”和“唯一”的应用情况也相仿，你有“惟一”，我用“唯一”，都无不可，甚至同一作家此文中用“惟一”、彼文中用“唯一”的现象也有，文友谊老师已为我们找到了例证。文友谊老师的“惟一”是正选词、“唯一”是异形词的结论是有根据的。如果说，《现代汉语词典》的意见还只是代表专家的观点，那么，《现代汉语规范字典》（国家“八五”规划重点图书）的意见，就代表了国家语委的观点，该字典在“唯”“惟”二字的处理上跟《现代汉语词典》完全一致。

2.“唯一”一词在古文中使用吗

唯一

出处：

何谓之一，一即是惟一，唯一，惟精惟一，独一无二也。

月牙山人曰：“一者，谓精专也，用心一也，专于一境也，不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。故君子执一而不失，人能一则心正，其气专精也。人贵取一也，此自然界不二法则。”一的思想为社会自然科学发展具有重大意义。

观诸圣之一学： 佛教曰三昧（一境）；道教曰贞一；黄帝曰守一；管子曰专一；老子曰执一；孔子曰精一；山人说的就是一个一，故人戏称山人为一先生、不二先生。人要有所作为就必须独善其一，国家民族之强盛势必用一，有统一的思想，有惟一的民族哲学理念。引自【中华心法】。

摘自《百度百科》相关词条。

3.“唯一”一词在古文中使用吗

唯一

出处：

何谓之一，一即是惟一，唯一，惟精惟一，独一无二也。

月牙山人曰：“一者，谓精专也，用心一也，专于一境也，不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。故君子执一而不失，人能一则心正，其气专精也。人贵取一也，此自然界不二法则。”一的思想为社会自然科学发展具有重大意义。

观诸圣之一学： 佛教曰三昧（一境）；道教曰贞一；黄帝曰守一；管子曰专一；老子曰执一；孔子曰精一；山人说的就是一个一，故人戏称山人为一先生、不二先生。人要有所作为就必须独善其一，国家民族之强盛势必用一，有统一的思想，有惟一的民族哲学理念。引自【中华心法】。

摘自《百度百科》相关词条。