马伶传文言文
1.求马伶传的原文翻译赏析
【原文】 马伶者，金陵梨园部也。
金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。
梨园 以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：日兴化部，日华林部。 一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。
列兴化于东肆，华林于西肆。两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。
迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者日李伶，东肆则马伶。
坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更进之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。
询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。
既去，而兴化部又不肯辄易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。 去后且三年而马伶归，遍告其故倡，请于新安贾日：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”
既奏，已而论可套，马伶复为严嵩相国以出。李伶忽失声，匍匐前称弟子。
兴化部是日遂凌出华林部远甚。其夜，华林部过马伶日：“子，天下之善技也，然无以易李伶，李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶日：“固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。
我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久而得之，此吾之所为师也。”
华林部相与罗拜而去。 马伶，名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。
侯方域日：异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。
倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？【翻译】 马伶是金陵戏班里的演员。
金陵是明朝迁都之后的旧都，政府各部官员都还保留在这儿，而且又正当国家太平兴盛的时期，人们容易追求享受。那些寻访桃叶渡、游览雨花台的男男女女，一个接着一个。
戏班子凭着技艺出名的，大约有几十家，而其中最著名的有两家：一家是兴化班，—家是华林班。 有一天，新安一个富商同时招来这两个戏班举办大会演，广泛邀请金陵的贵客文人，和那些美艳的妇人、娴静的淑女，他们没有一个不都来此集会的。
主 人把兴化戏班安排在东边的剧场，把华林戏班安排在西边的剧场。两个剧场都在上演《鸣凤》中人们所常谈论的椒山先生的故事。
等演到一半时，他们都是严格按照曲调歌唱，高低陕慢，富于变化，都同样受人称道。当演到两个相国争论河套地区应否收复时——西边剧场演严嵩相国的是李伶，东边剧场则是马伶——观 众竟往西边剧场看而赞叹，有的高呼吩咐拿酒，有的移动座位更加靠近舞台，头不再向东看一眼。
过了一会儿更移座向西靠拢，这样，东边剧场不再能把这个曲 调演完。要问缘故，原来马伶以居李伶之下为耻，已换下戏服逃走了。
马伶是金陵擅长歌唱的演员。他逃走之后，兴化班又不肯就用别人代替他，所以兴化班竟然停止了演出，于是华林班独自出了名。
马伶离开艺坛等近三年后又回来了，他遍告他旧时的伙伴，向新安那个富商恳请说：“希望现在为我开一个宴会，邀请三年前的宾客，愿意和华林班—起再演《鸣凤》，敬献—天的欢乐。”演出开始后不久，两相国争论河套问题，马伶再次扮演严嵩相国出场。
李伶忽然控制不住，不能出声，爬着向前对马伶自称弟子。兴化班这一天终于远远地超出了华林班。
那天晚上，华林班拜访马伶说：“你是天下技艺高超的人，但无法超过李伶李伶扮演严相国好到了极点，你又从哪里学来本领而压倒了他？”马伶说：“确实这样，天下没人能超过李伶，李伶却又不肯教我。我听说现在的相国昆山顾秉谦是严相国一类的人。
我跑到京城，请求在他门下当差三年，每天在朝房侍候昆山相国，观察他的举止，聆听他的话语，时间久了就掌握了这类人物的特征，这就是我求师学习的方法。”华林班的演员—起排列而下拜，然后离开。
马伶，名锦，字云将，他的祖先是西域人，当时人们还称他为马回回。侯方域说：马伶自己求师学艺的经历真奇特啊！他以为李伶的演技是—种绝技，无法求取，于是跑去伺候昆山，见了昆山就好像见了严嵩，让“严嵩”教扮演严嵩的演员，怎么会演得不精妙呢？唉！以技艺不如人为耻，而离去几千里，当差三年。
如果三年还学不到，就还是不回来。他的志向如此，达到技艺精妙还要问吗？【赏析】 这是一篇传记。
传记的内容有繁有简，写法也各不相同。有的写一个人的一生事迹，时间跨度大，多侧面地表现人物，正史里的人物传记大多如此。
而本文传主马伶，地位不高，事迹不多，于是作者只写其—点，而略去了其他。这也是传记的一种写法。
这篇人物传记把笔墨集中在结果截然相反的两场演出对垒上。第一次马伶对垒中失败，负气出走，到实际生活中去学习，三年后技艺大进，在第二次竞赛中获得成功。
作者通过记叙马伶这一件事，显示了马伶好胜、自强的性格特征。文章还给我们另一启示：文学艺术源于生活，文学是现实生活的反映，要想在文学艺术方面取得较高造诣，就要深入生活，。
2.求马伶传的原文翻译赏析
【原文】 马伶者，金陵梨园部也。
金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。
梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：日兴化部，日华林部。 一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。
列兴化于东肆，华林于西肆。两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。
迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者日李伶，东肆则马伶。
坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更进之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。
询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。
既去，而兴化部又不肯辄易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。 去后且三年而马伶归，遍告其故倡，请于新安贾日：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”
既奏，已而论可套，马伶复为严嵩相国以出。李伶忽失声，匍匐前称弟子。
兴化部是日遂凌出华林部远甚。其夜，华林部过马伶日：“子，天下之善技也，然无以易李伶，李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶日：“固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。
我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久而得之，此吾之所为师也。”
华林部相与罗拜而去。 马伶，名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。
侯方域日：异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。
倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？【翻译】 马伶是金陵戏班里的演员。
金陵是明朝迁都之后的旧都，政府各部官员都还保留在这儿，而且又正当国家太平兴盛的时期，人们容易追求享受。那些寻访桃叶渡、游览雨花台的男男女女，一个接着一个。
戏班子凭着技艺出名的，大约有几十家，而其中最著名的有两家：一家是兴化班，—家是华林班。 有一天，新安一个富商同时招来这两个戏班举办大会演，广泛邀请金陵的贵客文人，和那些美艳的妇人、娴静的淑女，他们没有一个不都来此集会的。
主人把兴化戏班安排在东边的剧场，把华林戏班安排在西边的剧场。两个剧场都在上演《鸣凤》中人们所常谈论的椒山先生的故事。
等演到一半时，他们都是严格按照曲调歌唱，高低陕慢，富于变化，都同样受人称道。当演到两个相国争论河套地区应否收复时——西边剧场演严嵩相国的是李伶，东边剧场则是马伶——观众竟往西边剧场看而赞叹，有的高呼吩咐拿酒，有的移动座位更加靠近舞台，头不再向东看一眼。
过了一会儿更移座向西靠拢，这样，东边剧场不再能把这个曲调演完。要问缘故，原来马伶以居李伶之下为耻，已换下戏服逃走了。
马伶是金陵擅长歌唱的演员。他逃走之后，兴化班又不肯就用别人代替他，所以兴化班竟然停止了演出，于是华林班独自出了名。
马伶离开艺坛等近三年后又回来了，他遍告他旧时的伙伴，向新安那个富商恳请说：“希望现在为我开一个宴会，邀请三年前的宾客，愿意和华林班—起再演《鸣凤》，敬献—天的欢乐。”演出开始后不久，两相国争论河套问题，马伶再次扮演严嵩相国出场。
李伶忽然控制不住，不能出声，爬着向前对马伶自称弟子。兴化班这一天终于远远地超出了华林班。
那天晚上，华林班拜访马伶说：“你是天下技艺高超的人，但无法超过李伶李伶扮演严相国好到了极点，你又从哪里学来本领而压倒了他？”马伶说：“确实这样，天下没人能超过李伶，李伶却又不肯教我。我听说现在的相国昆山顾秉谦是严相国一类的人。
我跑到京城，请求在他门下当差三年，每天在朝房侍候昆山相国，观察他的举止，聆听他的话语，时间久了就掌握了这类人物的特征，这就是我求师学习的方法。”华林班的演员—起排列而下拜，然后离开。
马伶，名锦，字云将，他的祖先是西域人，当时人们还称他为马回回。侯方域说：马伶自己求师学艺的经历真奇特啊！他以为李伶的演技是—种绝技，无法求取，于是跑去伺候昆山，见了昆山就好像见了严嵩，让“严嵩”教扮演严嵩的演员，怎么会演得不精妙呢？唉！以技艺不如人为耻，而离去几千里，当差三年。
如果三年还学不到，就还是不回来。他的志向如此，达到技艺精妙还要问吗？【赏析】这是一篇传记。
传记的内容有繁有简，写法也各不相同。有的写一个人的一生事迹，时间跨度大，多侧面地表现人物，正史里的人物传记大多如此。
而本文传主马伶，地位不高，事迹不多，于是作者只写其—点，而略去了其他。这也是传记的一种写法。
这篇人物传记把笔墨集中在结果截然相反的两场演出对垒上。第一次马伶对垒中失败，负气出走，到实际生活中去学习，三年后技艺大进，在第二次竞赛中获得成功。
作者通过记叙马伶这一件事，显示了马伶好胜、自强的性格特征。文章还给我们另一启示：文学艺术源于生活，文学是现实生活的反映，要想在文学艺术方面取得较高造诣，就要深入生活，认。
3.马伶传的原文
去后且三年（30）而马伶归，遍告其故侣（31），请于新安贾曰：“今日幸为开宴（32），招前日宾客，愿与华林部更奏（33）《鸣凤》，奉一日欢（34）。”既奏，已而论河套（35），马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声（36），匍匐前称弟子（37）。兴化部是日遂凌出华林部远甚（38）。其夜，华林部过马伶（39）：“子（40），天下之善技也，然无以易李伶（41）。李伶之为严相国至矣（42），子又安从授之而掩其上哉（43）？”马伶曰：“固然（44），天下无以易李伶；李伶即又不肯授我（45）。我闻今相国昆山顾秉谦者（46），严相国俦也（47）。我走京师（48），求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房（50），察其举止，聆其语言（51），久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜（52）而去。
马伶，名锦，字云将，其先西域人（53），当时犹称马回回云（54）。
侯方域曰：异哉，马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求（55），乃走事昆山（56），见昆山犹之见分宜也；以分宜教分宜（57），安得不工哉？（59）呜乎！耻其技之不若（60），而去数千里为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归耳（61）。其志如此，技之工又须问耶？
4.翻译一下《马伶传》
《马伶传》译文
[译文]
马伶是金陵戏班子里的演员。金陵是明朝的留都，国家设置的百官还都在这里，而又处在太平盛世，人们容易寻欢作乐。那些男男女女探访桃叶渡，游览雨花台，脚踩脚多得数不清。戏班因技艺高超而出名的，大约有几十个，而其中最著名的有两个：一个叫兴化部，一个叫华林部。
一天，新安的商人会合这两个戏班子，办了一个大堂会，广泛邀请了金陵城里的贵客文人和那些艳丽的妇人、娴静文雅的才女，这些人全都会集在一起。兴化部被安排在场子的东面，华林部安排在场子的西面。两边的场中都演出《鸣风记》，这场戏演出的就是人们称为椒山先生的故事。等演到一半时，双方的演唱都符合节拍，讲究音律，曲调的高低快慢，变化很多，都称得上很好。当演到两位相国争论是否收复河套的情景，西面戏台扮宰相严嵩的演员，是李伶，东面戏台则是马伶。坐着的客人就看着西面的戏台赞叹，有的人还大声呼喊叫人拿酒来，有的人移动座位更加靠近西面的戏台，头不再转向东面。演出继续进行不多久，
东面的戏台已不能再演下去了。询问其中的缘故，原来马伶因自己的演技比不上李伶而感到耻辱，已经卸妆逃走了。马伶是金陵城里善于演唱的演员。他走了以后，兴化部又不肯立即替换他，竟然就停止演出，从此在金陵只有华林部独自著名。
走后将近三年，马伶又回来了，告知他昔日演戏的所有伙伴，并向那新安商人请求说： “希望今天能为我开一次宴会，再招来上次那些宾客，我愿意与华林部一起再演一次《鸣风记》，敬献一日的欢乐。”演出开始后不久，又演到争论是否收复河套，马伶再次扮相国严嵩登场演出。李伶忽然失声惊叫，匍匐上前，对着马伶自称弟子。在这一天，兴化部的名声于是大大地超过了华林部。
当天晚上，华林部的人来拜访马伶，说：“您虽是当今十分优秀的演员，可本来是不可能超过李伶的。李伶扮演严相国已好到了极点，您又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢？”马伶说：“的确是这样，现在天下的演员不可能超过李伶，而李伶当时又不肯把演技传授给我。我听说当今的相国昆山顾秉谦，是严相国一类的人。我跑到京城，请求在他门下做了三年差役。每天在朝房里侍奉他，观察他的行为举止，细听他的讲话，时间长了就掌握了他的特点，这就是我求师的方法。”华林部的人一起向马伶罗列而拜，然后离去。
马伶，名锦，字云将，他的祖先是西域人，当时还称他为马回回。
侯方域说：真是不寻常啊，马伶自己这种求师的经历。他认为李伶的演出已是绝技，无处能学到超过他的技艺，竟然跑去侍奉顾秉谦，见到顾秉谦就犹如见到了严嵩一样，让严嵩本人来教演严嵩的人，怎么能不精妙呢？呜呼！耻于自己的技艺不如人家，就远走几千里，做了三年差役。倘若三年还不能学到要学的东西，就仍然不回来。他的意志如此坚定，技艺的精湛又何须再问呢？
5.翻译一下《马伶传》
《马伶传》译文[译文] 马伶是金陵戏班子里的演员。
金陵是明朝的留都，国家设置的百官还都在这里，而又处在太平盛世，人们容易寻欢作乐。那些男男女女探访桃叶渡，游览雨花台，脚踩脚多得数不清。
戏班因技艺高超而出名的，大约有几十个，而其中最著名的有两个：一个叫兴化部，一个叫华林部。 一天，新安的商人会合这两个戏班子，办了一个大堂会，广泛邀请了金陵城里的贵客文人和那些艳丽的妇人、娴静文雅的才女，这些人全都会集在一起。
兴化部被安排在场子的东面，华林部安排在场子的西面。两边的场中都演出《鸣风记》，这场戏演出的就是人们称为椒山先生的故事。
等演到一半时，双方的演唱都符合节拍，讲究音律，曲调的高低快慢，变化很多，都称得上很好。当演到两位相国争论是否收复河套的情景，西面戏台扮宰相严嵩的演员，是李伶，东面戏台则是马伶。
坐着的客人就看着西面的戏台赞叹，有的人还大声呼喊叫人拿酒来，有的人移动座位更加靠近西面的戏台，头不再转向东面。演出继续进行不多久，东面的戏台已不能再演下去了。
询问其中的缘故，原来马伶因自己的演技比不上李伶而感到耻辱，已经卸妆逃走了。马伶是金陵城里善于演唱的演员。
他走了以后，兴化部又不肯立即替换他，竟然就停止演出，从此在金陵只有华林部独自著名。 走后将近三年，马伶又回来了，告知他昔日演戏的所有伙伴，并向那新安商人请求说： “希望今天能为我开一次宴会，再招来上次那些宾客，我愿意与华林部一起再演一次《鸣风记》，敬献一日的欢乐。”
演出开始后不久，又演到争论是否收复河套，马伶再次扮相国严嵩登场演出。李伶忽然失声惊叫，匍匐上前，对着马伶自称弟子。
在这一天，兴化部的名声于是大大地超过了华林部。 当天晚上，华林部的人来拜访马伶，说：“您虽是当今十分优秀的演员，可本来是不可能超过李伶的。
李伶扮演严相国已好到了极点，您又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢？”马伶说：“的确是这样，现在天下的演员不可能超过李伶，而李伶当时又不肯把演技传授给我。我听说当今的相国昆山顾秉谦，是严相国一类的人。
我跑到京城，请求在他门下做了三年差役。每天在朝房里侍奉他，观察他的行为举止，细听他的讲话，时间长了就掌握了他的特点，这就是我求师的方法。”
华林部的人一起向马伶罗列而拜，然后离去。 马伶，名锦，字云将，他的祖先是西域人，当时还称他为马回回。
侯方域说：真是不寻常啊，马伶自己这种求师的经历。他认为李伶的演出已是绝技，无处能学到超过他的技艺，竟然跑去侍奉顾秉谦，见到顾秉谦就犹如见到了严嵩一样，让严嵩本人来教演严嵩的人，怎么能不精妙呢？呜呼！耻于自己的技艺不如人家，就远走几千里，做了三年差役。
倘若三年还不能学到要学的东西，就仍然不回来。他的意志如此坚定，技艺的精湛又何须再问呢？。
6.马伶传的注释
(1)马伶：姓马的演员。
伶：古时称演戏、歌舞、作乐的人（2）金陵：南京市旧名。梨园部：戏班。
《新唐书·礼乐志》记载，唐玄宗“选坐部伎子弟三百，教于梨园，号梨园弟子”。后世因称戏剧团体为梨园。
部，行业的组织。（3）明之留都：明代开国时建都金陵，成祖朱棣迁都北京，以金陵为留都，改名南京，也设置一套朝廷机构。
（4）社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。《白虎通义·社稷》：“王者所以有社稷何？为天下求福报功。
人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍也；五谷众多，不可一一祭也。
故封土立社，示有土尊；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”后来遂用作国家之代称。
这里仍用本来的含义。（5）盛时：国家兴隆的时期。
（6）问：探访。桃叶渡：南京名胜之一，是秦淮河的古渡口，相传东晋王献之送其妾桃叶在此渡江，因而得名。
雨花台：在南京中华门外，三国时称石子岗，又称聚宝山。相传梁武帝时，元光法师在此讲经，落花如雨，故名（7）趾相错：脚印相交错，形容游人之多。
（8）以技鸣：因技艺高而出名。（9）无虑：大概，约计。
辈（10）新安：今安徽歙（shè）县。贾（gǔ）：商人。
（11）征：召集。（12）妖姬：艳丽女人。
静女：语出《诗经·邶风·静女》：“静女其姝。”指少女。
（13）毕集：都来了。（14）肆：店铺，这里指戏场。
（15）《鸣凤》：指明代传奇《鸣凤记》，传为王世贞门人所作，演夏言、杨继盛诸人与权相严嵩斗争故事。（16）椒山先生：杨继盛，字仲芳，号椒山，容城（今属河北省）人，官至南京兵部右侍郎，因弹劾严嵩被害。
（17）迨（dài）：等到。半奏：演到中间。
（18）引商刻羽：演奏音乐。商、羽，古五音名。
宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
（19）抗坠疾徐：声音高低快慢。《礼记·乐记》：“歌者上如抗，下如队（坠）。”
孙希旦集解引方氏悫说：“抗，言声之发扬；队，言声之重浊。”（20）两相国论河套：指《鸣凤记》第六出《两相争朝》，情节是宰相夏言和严嵩争论收复河套事。
河套，地名，黄河流经今内蒙古自治区西南部，形曲如套子，中间一带称作河套。在明代，河套为鞑靼（dádá达达）族所聚居，经常内扰，杨继盛、夏言诸人主张收复，严嵩反对，所以发生廷争。
严嵩为当时专揽朝政的权臣，官至太子少师，结党营私，后被劾罢免。（21）严嵩：字惟中，分宜（今属江西）人，弘治年间中进士，得到明世宗信任。
他弄权纳贿，结党营私，陷害忠良，是著名的奸臣。（22）西顾：往西看，指为华林部李伶的演出所吸引。
叹：赞叹，赞赏。（23）命酒：叫人拿酒来。
（24）首不复东：头不再往东看，意为不愿看兴化部马伶演出。（25）未几：没有多久。
更进：继续往下演出。（26）“盖马伶”两句：原因是马伶耻于居李伶之下，卸装逃走。
易衣，这里指卸装。（27）既去：已离开。
既，表示行动完成。（28）辄以易之：随便换人。
辄，犹“即”。《汉书·吾丘寿王传》：“盗贼不辄伏辜，免脱者众。”
可引申为随便。（29）辍（chuò）：停止。
（30）且三年：将近三年。（31）故侣：旧日伴侣，指同班艺人。
（32）幸：冀也，希望。（33）更奏：再次献演。
（34）奉：敬献。（35）已而：不久。
（36）失声：控制不住，不觉出声。（37）“李伶”二句：李伶顿然惊愕，不禁出声，伏地称弟子。
匐匍（pú fú），伏在地上。（38）凌出：高出，凌驾于对方之上。
（39）华林部：指华林部伶人。过：拜访。
（40）子：你，对对方的尊称。（41）易：轻视。
《左传·襄公四年》：“贵货易土。”引申为胜过。
（42）为：此是扮演的意思。至矣：像极、妙极。
（43）安从授之：从哪里学到。掩其上：盖过他。
掩，盖过。《国语·晋语五》：“尔童子，而三掩人于朝。”
（44）固然：确实。（45）即：通“则”。
（46）昆山：县名，在江苏省。顾秉谦：明熹宗天启年间（1621—1627）为首辅，是阉党中人。
（47）俦：同类人。（48）走：跑到。
（49）门卒：门下的差役。（50）朝房：百官上朝前休息的地方。
（51）“察其”二句：观察其行动，聆听其言语。聆，听。
（52）罗拜：数人环列行礼。（53）西域：古代地理名称，指今新疆维吾尔自治区及中亚一部分地方。
（54）回回：旧时对于回族及伊斯兰教徒的称呼。（55）无所干求：没有办法得到。
（56）走事昆山：到顾秉谦处去做仆从。事，侍奉。
昆山，古人习惯以籍贯指代人，这里即指顾秉谦。下句“分宜”，即指严嵩，严嵩为分宜（今江西分宜县）人。
（57）见昆山句：见到顾秉谦就好像见到了严嵩。（58）以分宜教分宜：意即以生活中的严嵩为榜样来学演严嵩。
（59）工：精。（60）“耻其”句：耻于自己的演技不如人家。
不若，不如。（61）尔：同“耳”，表决然语气。
（62）无论：岂止。
7.《马伶传》的作者
作者：侯方域
侯方域（1618年4月—1655年1月），字朝宗，明归德府（今河南商丘）人，明末清初散文家，复社领袖，[1] 明末“四公子”之一。著作有《壮悔堂文集》10卷，《四忆堂诗集》6卷。
侯方域是明户部尚书侯恂之子，祖父及父辈都是东林党人，均因反对宦官专权而被黜。与冒襄、陈贞慧、方以智，合称明末“四公子”，与陈贞慧交情尤深。入清后参加科举，为时人所讥：“两朝应举侯公子，忍对桃花说李香。”晚年失悔此举，著《壮悔堂文集》明志，顺治十一年十二月十三日（1655年1月30日）病逝。
清初作家孔尚任撰《桃花扇》剧本，即是写侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事，反映南明一代兴亡的历史剧。
8.谁知道马伶传的翻译
马伶传（1） 马伶者，金陵梨园部也（2）。
金陵为明之留都（3），社稷百官皆在（4）；而又当太平盛时（5），人易为乐，其士女之问（6）桃叶渡游雨花台者，趾相错也（7）。梨园以技鸣者（8），无论（62）数十辈（9），而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。
一日，新安贾合两部为大会（10），遍征金陵之贵客文人（11），与夫妖姬静女（12），莫不毕集（13）。列兴化于东肆（14），华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》（15），所谓椒山先生者（16）。
迨半奏（17），引商刻羽（18），抗坠疾徐（19），并称善也。当两相国论河套（20），而西肆之为严嵩相国者曰李伶（21），东肆则马伶。
坐客乃西顾而叹（22），或大呼命酒（23），或移座更近之，首不复东（24）。未几更进（25），则东肆不复能终曲。
询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣（26）。马伶者，金陵之善歌者也。
既去（27），而兴化部又不肯辄以易之（28），乃竟辍其技不奏（29），而华林部独著。 去后且三年（30）而马伶归，遍告其故侣（31），请于新安贾曰：“今日幸为开宴（32），招前日宾客，愿与华林部更奏（33）《鸣凤》，奉一日欢（34）。”
既奏，已而论河套（35），马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声（36），匍匐前称弟子（37）。兴化部是日遂凌出华林部远甚（38）。
其夜，华林部过马伶（39）：“子（40），天下之善技也，然无以易李伶（41）。李伶之为严相国至矣（42），子又安从授之而掩其上哉（43）？”马伶曰：“固然（44），天下无以易李伶；李伶即又不肯授我（45）。
我闻今相国昆山顾秉谦者（46），严相国俦也（47）。我走京师（48），求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房（50），察其举止，聆其语言（51），久乃得之。
此吾之所为师也。”华林部相与罗拜（52）而去。
马伶，名锦，字云将，其先西域人（53），当时犹称马回回云（54）。 侯方域曰：异哉，马伶之自得师也。
夫其以李伶为绝技，无所于求（55），乃走事昆山（56），见昆山犹之见分宜也；以分宜教分宜（57），安得不工哉？（59）呜乎！耻其技之不若（60），而去数千里为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归耳（61）。其志如此，技之工又须问耶？[1]注释译文：作品注释 （1）马伶：姓马的演员。
伶：古时称演戏、歌舞、作乐的人 （2）金陵：南京市旧名。梨园部：戏班。
《新唐书·礼乐志》记载，唐玄宗“选坐部伎子弟三百，教于梨园，号梨园弟子”。后世因称戏剧团体为梨园。
部，行业的组织。 （3）明之留都：明代开国时建都金陵，成祖朱棣迁都北京，以金陵为留都，改名南京，也设置一套朝廷机构。
（4）社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。《白虎通义·社稷》：“王者所以有社稷何？为天下求福报功。
人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍也；五谷众多，不可一一祭也。
故封土立社，示有土尊；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”后来遂用作国家之代称。
这里仍用本来的含义。 （5）盛时：国家兴隆的时期。
（6）问：探访。桃叶渡：南京名胜之一，是秦淮河的古渡口，相传东晋王献之送其妾桃叶在此渡江，因而得名。
雨花台：在南京中华门外，三国时称石子岗，又称聚宝山。相传梁武帝时，元光法师在此讲经，落花如雨，故名 （7）趾相错：脚印相交错，形容游人之多。
（8）以技鸣：因技艺高而出名。 （9）无虑：大概，约计。
辈 （10）新安：今安徽歙（shè）县。贾（gǔ）：商人。
（11）征：召集。 （12）妖姬：艳丽女人。
静女：语出《诗经·邶风·静女》：“静女其姝。”指少女。
（13）毕集：都来了。 （14）肆：店铺，这里指戏场。
（15）《鸣凤》：指明代传奇《鸣凤记》，传为王世贞门人所作，演夏言、杨继盛诸人与权相严嵩斗争故事。 （16）椒山先生：杨继盛，字仲芳，号椒山，容城（今属河北省）人，官至南京兵部右侍郎，因弹劾严嵩被害。
（17）迨（dài）：等到。半奏：演到中间。
（18）引商刻羽：演奏音乐。商、羽，古五音名。
宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
（19）抗坠疾徐：声音高低快慢。《礼记·乐记》：“歌者上如抗，下如队（坠）。”
孙希旦集解引方氏悫说：“抗，言声之发扬；队，言声之重浊。” （20）两相国论河套：指《鸣凤记》第六出《两相争朝》，情节是宰相夏言和严嵩争论收复河套事。
河套，地名，黄河流经今内蒙古自治区西南部，形曲如套子，中间一带称作河套。在明代，河套为鞑靼（dádá达达）族所聚居，经常内扰，杨继盛、夏言诸人主张收复，严嵩反对，所以发生廷争。
严嵩为当时专揽朝政的权臣，官至太子少师，结党营私，后被劾罢免。 （21）严嵩：字惟中，分宜（今属江西）人，弘治年间中进士，得到明世宗信任。
他弄权纳贿，结党营私，陷害忠良，是著名的奸臣。 （22）西顾：往西看，指为华林部李伶的演出所吸引。
叹：赞叹，赞赏。 （23）命酒：叫人拿酒来。
（24）首不复东：头不再往东看，意为不愿看兴化部马伶演出。 （25）未几：没有多久。
更进：继续往下演出。 （26）“盖马伶”两句：原因是。
