1.学习文言文 辩论

我是中立，我说下我不想学的理由：

新文化运动带领我们走出文言文，出现了白话文，白话文通俗易懂，不必再花太多时间去研究..新文化运动是推翻旧思想，创立新思想，其实旧思想也有很多有价值的地方..例如>；..但是我们已经现代人了，学习道德行为也有了自己的方法，如果要借鉴文言文，可以翻译后再引用..

我认为文言文不应该学，但应该去理解其道理..虽无了书香气息（哈！）..如果是讲怎么做人或道德的文言文（论语吧），不应该出在语文书上，而应该出现在政治/思想品德书上。

如果是要背文言文，我觉得没有什么存在的价值。只是背了，应付了考试，但对于我们信息时代来说，无价值。（其道理/了解中心，意思也可通过翻译）。

我们创立白话文是为什么？创立白话文为什么还要学它？一切解释不过是为了优秀文化继续发扬，了解历史。那历史书干嘛去了呢？

下面部分引用：很适合：

至于有的不喜欢的。不去读也可以的。但是非要把一样东西在还没有消失的情况下否决掉。我觉得没必要。

谁都知道会死。却都还在努力的活着。

过程与结果只是个人追求的。

历史已经成为了过去。我历史是学的最差的。年代永远记不清。但我还是会去看。有的事。不是过去了就可以不去了解。不是将来未必存在就可以不去看。。。（这句个人认为经典：现代人就应该向未来进发，不在回忆历史，了解历史，走向未来才是我们所需要的，〈其实历史考试也无必要〉科学走向未来，难道说用学习文言文就能解决我们的现代科学问题吗，《时间间史》《相对论》难道背几篇文言文就能说得出其中的奥秘吗？）

白话说的通俗点。是为了更容易方便普遍的资源共享。因为方便。

至于英语。那是因为国际上需要。这些本就没有什么需要去讨论的。

2.关于文言文的辩论~~急

不主张写文言文，因为我们现代人说现代语，写现代文。

比如说，我们在联合国用英文不能用文言文。党中央发表文告当然要用现代语，从事商务活动当然也用现代语。

于是我们中小学生要用主要的精力学习现代语。文言文要不要学，我觉得应该学一点，目的在于了解一下我们中国古代文化的文采。

认识一下我们中国古代文化的辉煌，让他们有点兴趣，产生民族自豪感，但是主要的时间精力应当用在学好现代语文上面。现在的高中教材中文言文占了50%，但是我们学习它的时间已经达到了50%以上，而我们得到的不足20%，所以说对于文言文的学习我们已经不堪重负。

那些教育低下的农村连现代文都教不好，更不用说是文言文了。我认为学好现代文的基础是学好标准的现代文。

白话文是近代白话、白话从来就有自己的产品，它不是由文言文演化而来的，现代白话由近代白话演变而来，近代白话又由中古白话演变而来。这里我不同意韩先生的观点，他说只有学好文言，才能学好白话，这是个误导，打个比方说，吃饭才能饱，喝酒才会醉，你不能说我吃饭会醉，喝酒会饱，对不对？！朱自清先生说，白话比文言要精致的多，严密的多，为什么不花时间去学呢？文言文不能作为现代文必要的学习条件。

说学好文言文就一定能学好白话，我觉得这中间不存在必然的逻辑联系，比如说孔乙已满口之乎者也，但其实他的文言文不好。我们没有必要通过学习文言文来学习白话文，而我们现在所接触的白话文书籍就可以学到了，鲁迅、郭沫若都是文学大师，但是他们写的也都是白话文，他们经历过文言文的时代，体会过文言文的情况，所以他们在五四运动的时期，经过新文化，提出了反对旧文学，提倡新文学。

如果鲁迅的每一个毛孔都在文言文的酱缸里浸泡过，他就不可能成为鲁迅，鲁迅是新文化运动的主将，他运用了现代的思想，现代的观念，现代的思维。我们要用文言文来说话，来发表文章，来从事谈判，到联合国去发言吗？文言文到现在到底有没有生命力是铁的事实。

人类创造了全部的知识，世界上没有任何一个人能够全部掌握它，所以我们的社会一定要分工，用老百姓的话来说，敲锣卖糖，各干一行，用韩愈说的术业有专攻，进入大学以后，中文系历史系乃至于数学系里面，研究中国数学史的这部分人，才有必要掌握文言文。但是，就是说我们不提倡全体中小学生都投入大量的精力去学习文言文，因为他们将来绝大部分人要当工人当农民，去做商人做领导干部，不一定用得到。

我可以这么说，在我们中文系，古汉语是中文系学生最头疼的课程，我们有的大学生说，晚上睡觉前看几页古汉语课文，可以代替服用安眠药。我觉得从小学到现在，我对文言文一直都不是特别的感兴趣，因为我没有那种学习的环境，再一个作为一个小学生你给他讲“直挂云帆济沧海“，他根本就不理解其中的含意，他只能摇头晃脑的背下来，家长们看着自己的孩子整天背这些，家长一辈子都用不到的东西，苦苦背诵时，他们的心情肯定很难受，我觉得这还有一个简单的道理，我们的语言是用来沟通交流的，让大家先明白，也就是说小学生首先要能够与人交流，再一个，现在的家长无论怎样在孩子一出生先教他的是白话文。

要回到根本的东西里来，学以致用，有人说白话也好，文言也好， 它都是汉语，语言的根本作用是交流的工作，这个有口头和书面之说，它还是思维的工具。我确实承认，文言文它比较简洁，但有时正因为它太简洁了，对于我们很难理解。

就在学习《岳阳楼记》时就牵扯一个字的解释，在课本上“越明年”的意思是第三年，但是我们的语文老师说这是今年的新教材刚改过的，然后我就觉得它使我产生一个疑问，文言文注释是前人给的，而后来又换了，根据这种方式学文言文根本达不到领会其要点的作用，所以没有必要学文言文。我想请教您一个问题，4月22号的《中国教育报上》提出的这样一个观点《不学文言文我们找不到回家的路》，我想问您的是，我们的家在哪里？鲁迅先生说我打开历史，满本都写着仁义道德，仔细看了半天才，从字缝里看到两个字吃人，这个国家是一个充满着君君臣臣，父父子子的伦理纲要，以及封建的等级制度森严的这么一个家，这个毫无人权、毫无平等、毫无法律可言的家，我们要带广大的青少年回去吗？优秀的文化遗产我们是要继承的，但我们不是非要每个人很深入的理解它，文言文本身是有一定深度、难度的，不可能每人都有能力去理解它，体会其中的道理。

既然有难度为什么不能像古典音乐、民族舞蹈那样有少部分来继承，而不是来要求每一个人。我想区分一个最基本的概念：学习、欣赏、熏陶。

我们不赞成的是强文言文在基础教育中的比重。而不是反对文言文的熏陶。

同样是接触文言文，这是存在着两个不同概念的心态，一个是在我身后积淀了数千年的民族历史文化的传统，我们可以当成一棵大树去依靠，而不是背在我们每个人肩上的重负。文言脱离了我们的现实生活，中小学教材中白话文取代文言文是时代的必然。

还有 ，反方观点不学文言文！理由： 文言文只是在研究古籍才用得着，在日常生活中已经消失，象我们在这里闲谈。

3.文言文中“谈论”怎么说

论

释义 lùn

①<；动>；讨论；议论。《出师表》：“每与臣~此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。”

②<；动>；评定赏罚；判定。《出师表》：“宜付有司~其刑赏。”

③<；动>；说。《桃花源记》：“乃不知有汉，无~魏晋。”

④<；动>；辩论。《史记？魏其武安侯列传》：“今日廷~。”

⑤<；动>；研究；研讨。《五蠹》：“~世之事，因为之备。”

⑥<；名>；言论；主张；学说。《甘薯疏序》：“余不侫，独持迂~。”

⑦<；名>；文体的一种，即议论文。《文选序》：“~则析理精微，铭则序事清润。”

议

释义 yì

①<；动>；商议；讨论。《屈原列传》：“入则与王图~国事，以出号令。”

②<；名>；意见；主张。《赤壁之战》：“诸人持~，甚失孤望。”

【议论】评论好坏、是非。

4.用文言文讨论太阳的远近

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

出自：

两小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩日，问其故。（辩日 一作：辩斗）

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”