1.蜀僧文言文阅读答案

原文：

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”

越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

注释：

蜀：现在四川省。 鄙：边境、偏僻的地方。 语于：对……说。 吾：我。

之：往，去。 南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。

子：您，古代对人的敬称。 瓶、钵：和尚盛饮食的用具。 买舟：雇船。

越明年：到了第二年。 犹未船：尚且还不能够（实现）。 惭色：惭愧的神色。

何：什么 恃：凭着

答案要点：

句子：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

解词：蜀：现在四川省。

鄙：边境，偏僻的地方。

句意：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

句子：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”

解词：语于：对……说。

吾：我。 子：您，古代对人的敬称。

之：往、去。

南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一。）

瓶、钵：和尚盛饮食的用具。

何：什么。

恃：凭着。

句意：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭什么去 呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”

句子：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往！”

解词：买舟：雇船。

数年：多年。

犹未能：尚且还不能够（实现）。

句意：富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

句子：越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

解词：越明年：到了第二年。

句意：到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听，这时，那个富和尚感到很惭愧。

译文：

四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”

富和尚问：“你凭着什么去呢？”

穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。这时，那个富和尚感到很惭愧。

2.文言文神僧治病阅读理解答案

神僧治病·清稗类钞-清-徐珂 原文及译文可供参考

原文：

青浦南门外离城二十里许，有觉海庵，故无僧也。同治时，忽至一僧，赤体无衣，惟以破被自覆。时方严寒，卧地数日不起，见者怜之，予以钱米，不受。一日，忽披破被而走，适遇老妪两目失明，即汲溪水一瓯付之，曰：「试以此洗目。」如言洗之，目即能见物。又一少年左足反生，僧扪之，曰：「正，正。」其足实时转正，与常人无异。于是远近喧传，谓之神僧，求医者日数十人。僧有医有不医，医则无不奏效。居庵月余，后不知所之。

译文：

青浦南门外离城二十多里，有一座觉海庵，里面原来没有僧人。同治年间，忽然来了一个和尚，赤裸着身体没有衣服，只用破被子遮体。当时正值天寒地冻的时节，和尚倒卧在地好几天都没起来，看到的人们可怜他，施舍些钱米给他，他却不要。有一天，这僧人忽然披着破被就跑了起来，碰到一位双目失明的老太太，就打了一小盆溪水给她，对她说：“试试用这水洗洗眼睛。”老太太按他说的洗了眼，眼睛就能看到东西了。又遇到一个少年左脚长反了，这和尚用手按着他的脚，说：“正过来，正过来。”少年的脚当时就转正了，和常人再没分别。就这样和尚的名声很快就快得远近皆知，人们都称他“神僧”，前来求医的人每天都有几十人。对这些来求医的人，和尚有的给他医治，有的不给他医治，但只要和尚医治了的，就没有不见效的。这僧人在觉海庵住了一个多月，后来就不知道他去哪里了。

3.文言文《蜀僧》全文解

蜀：现在四川省。 鄙：边境、偏僻的地方。 语于：对……说。 吾：我。

之：往，去。 南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。

子：您，古代对人的敬称。 瓶、钵：和尚盛饮食的用具。 买舟：雇船。

越明年：到了第二年。 犹未船：尚且还不能够（实现）。 惭色：惭愧的神色。

何：什么 恃：凭着

答案要点：

句子：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

解词：蜀：现在四川省。

鄙：边境，偏僻的地方。

句意：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

句子：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”

解词：语于：对……说。

吾：我。 子：您，古代对人的敬称。

之：往、去。

南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一。）

瓶、钵：和尚盛饮食的用具。

何：什么。

恃：凭着。

句意：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭什么去 呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”

句子：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往！”

解词：买舟：雇船。

数年：多年。

犹未能：尚且还不能够（实现）。

句意：富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

句子：越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

解词：越明年：到了第二年。

句意：到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听，这时，那个富和尚感到很惭愧。

译文：

四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭着什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。这时，那个富和尚感到很惭愧。

《蜀僧》这篇课文共有两个自然段。第一自然段，共五句话。第二自然段有两句话。学生读熟课文，明白了词、句的意思后，让学生再读课文，进一步理解课文。二僧住在偏僻之处，要去南海路途遥远而且交通不便。这是两位和尚共同的条件。“其一贫，其一富”则告诉我们他们的境遇不同，物质条件相差悬殊。第二句、第五句讲了他们对去南海的态度和做法不同。当穷和尚对富和尚说要去南海，富和尚则对穷和尚表示怀疑。穷和尚回答是“吾一瓶一钵足矣。”这里的“足”字表明穷和尚志向坚定、态度果决，勇于实践。富和尚无法理解。“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”他对穷和尚的嘲讽，正表明自己虽具有优越的条件，但没有去南海的坚定志向和勇于实践的魄力。从而教育学生，我们要想成就一番事业，外在条件不是主要的，主要的是内在条件，只要有恒心、有胆量、有坚强的意志，才能实现理想。

4.林逋论学问文言文阅读答案及翻译

林逋论学问

学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

译文：求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。

wowo2525很高兴为您解答！

5.戴冑犯颜执法文言文阅读答案

戴胄犯颜①执法

上②以兵部郎中戴胄忠清公直，擢③为大理少卿。上以选人多诈冒资荫④，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流⑤。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。

【注释】①犯颜：冒犯君主的威严。②上：指唐太宗。③擢：提升。④资荫：资即资格；荫指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。⑤流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。

小题1：用“/”线给下面句子划分朗读中的节奏停顿。（2分）

卿 欲 守 法 而 使 朕 失 信 乎？

小题2：解释下列句中加点词语的意思。（4分）

①上以兵部郎中戴胄忠清公直

②陛下忿选人之多诈：

③复断之以法

④天下无冤狱：

小题3：翻译下列文言句子。（4分）

①法者国家所以布大信于天下也。

②此乃忍小忿而存大信也。

小题4：从选文看，戴胄与唐太宗各是怎样的人？请简要概括。（4分）

2答案（表抄答案，解析更重要->戳这）

【答案1】卿/欲守法/而使朕/失信乎？

【答案2】①认为 ②伪造（资历） ③再，又 ④案件

【答案3】①法律则是国家用来公布于众，取大信于民众的根据。②这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。

【答案4】戴胄：忠诚、清廉、公正、耿直，犯颜执法，秉公守法，不畏权贵，据理力争。他严格依照法律处理犯事的官员，可见他是一个忠于职守、严于执法的人。唐太宗：从善如流和宽宏大度，勇于纳谏、屈己重法。

6.《韬光庵小记》的文言文阅读答案

《韬光庵小记》原文是：初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫 ②。得水而活：惟韬光道中能全有之。初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。

译文是：初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。

作者萧士玮 （生卒年不详） 字伯玉，泰和县人。万历四十四年（1616）中进士，官行人司行人，因故谪河南布政司知事、光禄寺典簿，后迁评事、礼部主事、吏部主事、南京吏部考功司郎中。明亡后，回到故里，专心著述，著有《春浮园集》lO卷、《起信论解》1卷，另有多种日录传世。遗著以日录为多，是读书、吟诗、做学问、研究学术时的札记，有较为浓郁的抒情昧。还有些是诗品、诗话。文笔简练，文境较宽。钱谦益论其为人：“无俗情、无俗务、无俗文、无俗诗。”

7.文言文 戴高帽翻译

译文：

世俗把喜欢别人当面阿谀的人称为：喜欢戴高帽子。有一个准备去外省做官的京官，去和他的老师告别。

老师说：“外省的官不好做，你应该谨慎从事。”

那人说：“我准备了一百顶高帽，碰到人就送一顶，应当不至于有矛盾不快。”

老师很生气，说：“我们应以忠直之道对待别人，何须如此呢。”

那人说：“天下像老师这样不喜欢戴高帽的人，能有几个啊？”

老师点头说：“你的话也不是没有见识。”

那人出来后，告诉别人说：“我准备的一百顶高帽，现在只剩下九十九顶了。”

拓展资料：

俗以喜人面谀者日"喜戴高帽".有京朝官出仕于外者，往别其师.

师日："外官不易为，宜慎之.

''其人日："某备有高帽一百，适人辄送其一，当不至所龃龉.

''师怒日："吾辈直道事人，何须如此！''

其人日："天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？

''师颔其首日："汝言不为无见.''

其人出，语人日："吾高帽一百，今止存九十九矣.''

寓意：这个故事说明当局者迷。后人用以比喻对别人说恭维的话。

启示：人们大多数喜欢听顺耳的话，不喜欢听逆耳的话，所以能闻过则喜的人是罕见而伟大的。

8.文言文——原宪居鲁 翻译

原宪住在鲁国，屋里周圈都被杂物堵满了，用茅草和泥盖的屋顶也长出了草，用草和树枝搭成的门户都破烂不完整了，用瓮做窗户，拿桑条做门的转轴。下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，但原宪端坐在里边弹琴唱歌。

子贡听说他在这里，坐着大马车，穿着华贵的衣服，里边黑红外表洁白，气派的马车小巷子都容不下，去见原宪。原宪戴着桑叶织成的帽子，拄着藜木的拐杖来开门。只见他帽子上的带子一系就断了，长袍一拉就露出手肘，穿的鞋脚跟都着地了。

子贡说：“啊哈，先生你有什么毛病吗？”原宪笑着回答说：“我听说没有钱财叫做贫穷，学习的东西不会实践叫做患病。现在我是贫穷，不是有病。

那种满世界旅行，到处结交朋友，学习只是用来帮助别人，教诲只是用来谋取自己的利益，仁义中隐藏着罪恶，以车马作装饰，我不忍心做呀！”子贡徘徊不进，顿时脸上有了惭愧的表情，不告辞就离开了。原宪就慢慢走着，拖着拐杖唱着《商颂》回去。

歌声充满天地，好像金石发出的声音。天子不能够让他做臣子，诸侯不能够将他当朋友。所以维护志向的人忘记自己，自己尚且不爱惜功名利禄，谁能够使他受侮辱。

《诗经》说：“我的心不是一块石头，不能任人随便转移。我的心不是一张席子，不能任人打开又卷起。”讲得就是这个道理。

扩展资料：

鉴赏

全文写了十六七个小故事，大体可以划分为十个部分。

第一部分至“终身不反也”，写许由、子州支父、善卷和石户之农不愿接受禅让的故事，明确阐述了重视生命的思想，天下固然“至重”，但却不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位。

第二部分至“此固越人之所欲得为君也”，写周文王的祖父大王亶父迁邠和王子搜不愿为君的故事，在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想。

第三部分至“岂特随侯之重哉”，通过华子与昭僖侯的对话和鲁君礼聘颜阖而颜阖不愿接受的故事，进一步指出要分清事物的轻与重，生命是重要的，利禄、土地等身外之物是不值得看重的，用宝贵的生命去追逐无用的外物，就好像用隋侯之珠弹打高飞的麻雀。

第四部分至“民果作难而杀子阳”，写列子贫穷却不愿接受官府的赠予。

第五部分至“遂不受也”，写屠羊说有功也不受禄，表达了轻视利禄、追求高义的思想。

第六部分至“是丘之得也”，写原宪、曾子、颜回身处卑微、生活贫困，却不愿为官，不愿追求利禄，表达了安贫乐道的思想。

第七部分至“可谓有其意矣”，通过魏牟和瞻子的对话，提出“重生”、轻利的观点。

第八部分至“故许由娱于颍阳而共伯得乎共首”，写孔子身处厄境也随遇而安，说明得道之人方能“穷亦乐”、“通亦乐”。

第九部分至“乃负石而自沈于庐水”，写北人无择、卞随和瞀光诸隐士鄙薄禄位不愿为君的故事，内容跟第一部分相似。

余下为第十部分，写伯夷、叔齐对周王朝夺取天下的评价，斥之为“推乱以易暴”，宁可饿死于首阳山，也不愿“并乎周”而玷污自身。

参考资料来源：搜狗百科-原宪居鲁

9.王冕憎寺夜读文言文阅读答案

王冕僧寺夜读《宋学士文集》

【原文】

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。

【译文】

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

《王冕僧寺夜读》阅读答案（附翻译）《王冕僧寺夜读》阅读答案（附翻译）

【阅读训练】

1.结合文意，解释下列句中加点的词。

①窃入学舍②辄默记

③儿痴如此④恬若不见

2.与“曷不听其所为”中“曷”用法不同的一项是（）

A.只有剩骨B.满坐寂然C.坐佛膝上D.可爱者甚蕃

3.与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（）

A.或以为死，或以为亡B.必以分人

《王冕僧寺夜读》阅读答案（附翻译）阅读答案

C.属予作文以记之D.以刀劈狼首

5.从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是

答案：1.①私下的意思②总是（常常）③入迷④安祥的样子2.C3.C4.王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。