1.以人为鉴的原文及翻译

以人为鉴

郑公魏征卒。征寝疾，上与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。征薨，上自制碑文，并为书石。谓侍臣曰：“人以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替：以人为鉴 ，可明得失。朕尝保此三鉴以防过。今魏徵逝，朕亡一鉴矣。”

郑公魏征逝世了。魏征病倒在床的时候，皇帝（唐太宗）和太子一起到他床前探病，皇上想把衡山公主许配给魏征的儿子叔玉为妻.魏征死后，皇上亲自为他题写了碑文，并且把碑文刻在石碑上.皇上对身边的大臣说：”人们以铜镜为镜子，可以整理衣裳；以历史为镜子，可以知道历史的兴衰；以人为镜子，可以看出得失.我曾经保住这三面镜子来防止自己犯错.现在魏征死了，我失去了一面（好）镜子呀.”

2.文言文 以人为鉴

叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴 ，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴忘矣。朕比使人至其家，得书一纸，始半稿。其可识者曰：‘天下之事有善有恶。任善人则国安，用恶人则国敝。公卿之内，情有爱憎。憎者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。’其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣，可书之于笏（hù），知而必谏也。”

翻译为：唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜了，可以明了本身得失，吾经常持保这三面镜子，来防止自己的过错。如今魏徵已经死了，我丢失了一面镜啊。我最近派人到他家，寻得一本文稿，才写了一半，那些可以认识的是‘天下的事情有好有坏。任用好人那么国家就安定，任用坏人那么国家就衰败。爱憎之间，应该仔细谨慎。假如喜爱而能了解缺点，憎恶而能了解长处，去除邪恶不迟疑，任用贤能不猜疑，可以兴盛了。”那本书的大致内容就像这样。我总是思考这件事，唯恐免不了犯错。公卿侍臣，可以书写在笏板上，知道可以进谏的一定要进谏。

3.以人为鉴

典出《墨子·非攻中·十八》：“古者有语曰：‘君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。’”

《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”

唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”

“以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。

4.古文<<以人为鉴>>译文

Being the other people's success or failure gain and loss own quit以人为镜 典出《墨子·非攻中·十八》：“古者有语曰：‘君子不镜于水，而镜于人。

镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。’” 《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。

朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”

唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。

后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”

“以人为镜”。乃指以人为借鉴。

即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。

5.文言文《以人为鉴》的翻译与相关问题的回答

以人为鉴 成语 以人为鉴 发音 yǐ rén wéi jiàn 解释 指将别人的成败得失作为自己的鉴戒。

出处 《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。

《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”

示例 以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴 ，可明得失。 ★《新唐书·魏征传》。

原文：（唐太宗）叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴 ，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。

今魏征逝，一鉴忘矣。朕比使人至其家，得书一纸，始半稿。

其可识者曰：‘天下之事有善有恶。任善人则国安，用恶人则国敝。

公卿之内，情有爱憎。憎者唯见其恶，爱者止见其善。

爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。

’其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。

公卿侍臣，可书之于笏（hù），知而必谏也。” 译文：唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜子，可以明了本身得失，我经常保持这三面镜子，来防止自己的过错。

如今魏征已经死了，我丢失了一面镜啊。我最近派人到他家，寻得一本文稿，才写了一半，那些可以认识的是‘天下的事情有好有坏。

任用好人那么国家就安定，任用坏人那么国家就衰败。爱憎之间，应该仔细谨慎。

假如喜爱而能了解缺点，憎恶而能了解长处，去除邪恶不迟疑，任用贤能不猜疑，可以兴盛了。”那本书的大致内容就像这样。

我总是思考这件事，唯恐免不了犯错。公卿侍臣，可以书写在笏（hù）板上，知道可以进谏的一定要进谏。”

启示：告诉人们以他人的成败得失作为告诫自己的启示。

6.速求

Being the other people's success or failure gain and loss own quit 以人为镜 典出《墨子·非攻中·十八》：“古者有语曰：‘君子不镜于水，而镜于人。

镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。’” 《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。

朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”

唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。

后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”

“以人为镜”。乃指以人为借鉴。

即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。