1.《宋史列传第一百九十一》石介传全文翻译

石介字守道，充州奉符人。

进士及第后，历任郓州、南京推官。

他笃学有志向，乐于行善而痛恨邪恶，喜好声名，遇事奋励，敢作敢为。

御史台征用他为主簿，还未赴任，因为议论赦书不应当寻求五代和诸伪国的后人，罢为镇南掌书记。

代替父亲石丙到遍地为官，作嘉州军事判官。

遭父母丧，他在徂徕山下耕作，将五世之中未能安葬的七十人加以安葬。

他在家中教授《易》，鲁人称他为徂徕先生。

入朝作国子监直讲，跟他学习的人非常多，太学从此越发兴盛。

介写文章有气势，他曾经忧虑文章的弊病、佛道学说是蠹虫，撰述《怪说》、《中国论》，谈到消除了遣三点，才能有所作为。 又撰写《唐鉴》来惩戒奸臣、宦官、宫女，指摘时事，无所顾忌。

杜衍、韩琦荐举他升任太子中允，直集贤院。

正值吕夷简罢相，夏竦就任枢密使，又削夺了他的职官，改由杜衍代替。章得象、晏殊、贾昌朝、范仲淹、富弼以及韩琦同时执政，欧阳修、余靖、王素、蔡襄同为谏官，石介高兴地说：“这是盛事，歌颂是我的职责，怎么可以停止呢！”

于是写了《庆历圣德诗》，诗曰：时间是在庆历三年三月。 皇帝晨起，慢慢走出宫寝。早晨端坐在太极殿，白天打开天门。 亲自检阅英方贤臣，亲手铲除奸孽。纶音宏大，声震环宇。如干阳兴动，如天雷勃发。

昆虫就此徘徊不进，妖怪从此藏身灭迹。像明道初年一样，天地一片嘉祥吉瑞。开始时 ，听到皇帝促然不安地说道：“我的祖父我的父亲，把治国大业交付给我。我深恐大业失落，实在是要依赖辅臣。章得象、晏殊，你们行事谨慎，思虑缜密。你们作我的丞相已经很久，我赞美你们的功劳。你们要继续作我的丞相，笙歌钟鸣，交错和谐。贾昌朝是个儒士，他的学问非常广博。与我讨论政事，用经术将我辅佐。你来协助义。”……两位丞相，各种事务料理得井然有序。范仲淹、富弼，一个是夔，一个是契。这真是上天对我的赏赐，我哪里敢疏忽。你们一起来辅佐我，百姓就不会有灾病。韩琦你帮助杜衍，知人善任，堪称贤哲。欧阳修和余靖，你们立朝卓显，进言奇异不凡，忠诚昭然出众。……（节选部分）

诗中提到的多是一时名臣，其中讲到的大奸大概是指斥夏竦。

诗将要献上时，孙复说：“你的祸患由此开始了。”

石介自己不养马，常借马骑，出入大臣的门下，又招览了很多宾客，参预政事，遭到很多人的指责。

他感到不自在，就请求出外为官，通判濮州，还未赴任，就去世了。

正值徐地狂人孔直温谋反，抄查他的家时发现了石介的书；夏竦极为衔恨石介，又想要中伤杜衍等人，于是说石介是诈死，他人已北逃契丹，请求开棺验证。

皇帝下诏到京柬查访他的生死。

杜衍这时在兖州，将验证石介生死的事告知属吏，众人都不敢作声。掌爵记龚鼎臣愿意以全族担保石介肯定已死，杜衍从怀里拿奏书给他看，说：“老夫我已经担保石介了。你年纪轻轻，就见义勇为，前程岂可限最！”提点刑狱吕居简也说道：“如果开棺是空的，石介果然北逃，那么诛及子孙也不为过。不然的话，就是国家无故打开别人的坟墓，怎么向后世交待呢？而且石介死时一定有家族门生一同参加葬礼及殓尸的人，如果召开没有异辞，就让他们立下军令状来担保，这样也就足以应诏了。”

于是共有几百人担保石介已死，这才免于开棺。

石介的子弟被羁管他州，很久方才放还。

石介家境一向贫寒，妻子儿女几乎是饥寒交迫，富弼、韩琦一同出俸钱买田来供养他们。

石介有《徂徕集》傅世。

2.文言文韩琦精识翻译

宋太宗、仁宗都曾经在大名府郊外畋猎，并题过数十首诗。贾昌朝任大名知府时，把这些诗都刻在石碑上。韩琦到了大名后，则把这些石碑藏在了班瑞殿的衬壁内。有人劝韩琦拓片摹本呈献给皇帝。韩琦说：“保存起来就可以了，何必呈上去呢？”这个人不理解韩琦的用意何在。韩绛来到大名以后，就把诗临摹下来上呈给皇帝了。韩琦知道此事后，叹息道：“我从前难道不知道把诗呈献给皇上可以讨好卖乖吗？只是顾虑到皇上正血气方刚而锐意平定四夷，不应该愈加引导他这样做了。”

石介编撰《三朝圣政录》，准备呈献给皇帝。有一天他来请教韩琦的意见，韩琦指出其中有几件事不可上，其中一件是，太祖沉迷于一个宫女的美色，以致经常延误上朝时间。群臣有些非议，后来太祖觉悟了，便乘宫女熟睡时把她杀了。韩琦说：“这件事难道可以作为万世效法的典范吗？已经沉迷于她，却又因为悔恨自己的沉迷而杀害无辜之人。她有什么罪过？假使以后又有宠幸的人，那就要杀不胜杀了。”于是石介便删去了几件类似这样的事，同时他也十分佩服韩琦精到的见识。

刘大夏

不大清楚你具体要哪一段，不过文言文题目通常选这段

3.文言文《宁越》

原文：

宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学，学二十年则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！

译文：

宁越是战国时中牟地方的郊野之人。 以耕田种地为辛苦，对他的朋友说：“怎么样才能免除这种辛苦？” 他的朋友说：“最好去读书，读书30年，就可以成功了。宁越说：说：“请让我用15年去读书。别人要休息，我会不去休息，别人要睡觉，我会不去睡觉。”过了15年，周威王就聘宁越为老师。飞矢虽然快速，但不超过2里，这是因为会停止；步行虽然缓慢，却可达到3000里，这是因为不会停止。现在凭借宁越这样的资质，并且坚持长期努力不止，他成为诸侯的老师，难道不是合理的吗？

这篇文章赞美宁越不断努力读书，终于成为诸侯之师。今人与古人的价值观有所不同，但在学习文化科学知识上仍然需要坚持不懈的毅力。宁越的锲而不舍精神，值得我们借鉴。

4.冯婉贞文言文

《冯婉贞》原文.译文 选自《清稗类钞》 原 文： 咸丰庚申，英法联军自海入侵，京洛骚然。

距圆明园十里，有村曰谢庄，环村居者皆猎户。中有鲁人冯三保者，精技击。

女婉贞，年十九，自幼好武术，习无不精。是年谢庄办团，以三保勇而多艺，推为长。

筑石寨土堡于要隘，树帜曰“谢庄团练冯”。 一日晌午，谍报敌骑至。

旋见一白首督印度卒约百人，英将也，驰而前。三保戒团众装药实弹，毋妄发，曰：“此劲敌也，度不中而轻发，徒糜弹药，无益吾事。

慎之！” 时敌军已近寨，枪声隆然。寨中人蜷伏不少动。

既而辞行益迩。三保见敌势可乘，急挥帜，曰：“开火！”开火者，军中发枪之号也。

于是众枪齐发，敌人纷堕如落叶。及敌枪再击，寨中人又鹜伏矣。

盖借寨墙为蔽也。攻一时，敌退，三保亦自喜。

婉贞独戚然曰：“小敌去，大敌来矣。设以炮至，吾村不齑粉乎？”三保瞿然曰：“何以为计？”婉贞曰：“西人长火器而短技击。

火器利袭远，技击利巷战。吾村十里皆平原，而与之竞火器，其何能胜？莫如以吾所长攻敌所短，操刀挟盾，猱进鸷击，或能免乎？”三保曰：“悉吾村之众，精技击者不过百人，以区区百人，投身大敌，与之扑斗，何异以孤羊投群狼？小女子毋多谈。”

婉贞微叹曰：“吾村亡无日矣！吾必尽吾力以拯吾村。”于是集谢庄少年之精技击者而诏之曰：“与其坐而侍亡，熟若起而拯之？诸君无意则已，诸君而有意，瞻予马首可也。”

众皆感奋。 婉贞于是率诸少年结束而出，皆玄衣白刃，剽疾如猿猴。

去村四里有森林，阴翳蔽日，伏焉。未几，敌兵果舁炮至，盖五六百人也。

拔刃奋起，率众袭之。敌出不意，大惊扰，以枪上刺刀相搏击，而便捷猛鸷终弗逮。

婉贞挥刀奋斫，所当无不披靡，敌乃纷退。婉贞大呼曰：“诸君！敌人远我，欲以火器困我也。

急逐弗失！”于是众人竭力挠之，彼此错杂，纷纭拿斗，敌枪终不能发。日暮，所击杀者无虑百十人。

敌弃炮仓皇遁。 译 文： 清朝咸丰十年，英、法联军从海上入侵中国，京城北京骚乱起来。

在离圆明园十里的地方，有一个村子叫谢庄，全村都是猎户。其中有一个叫冯三保的，山东籍人，精通武术。

他的女儿婉贞，十九岁，从小喜爱武术，学习过的没有不精通的。这一年谢庄创办村民自卫组织“团练”，因为冯三保勇敢而又会多种武艺，大家推选他当头领。

村民们在险要的地方筑起石墙、土堡垒等防御工事，树立起旗帜，上面写有“谢庄团练冯”几个大字。 一天中午，侦察消息的人报告说敌人的骑兵开来了。

不久，就看见一个白种人的头子率领着大约一百名印度士兵，那头子是英国的军官，他们正骑着马向前跑来。冯三保提醒团丁装好火药、上好子弹。

但不要乱放枪，他说：“这是强敌啊，瞄不准就不要轻易发射，白白浪费子弹，这对我们取胜没有好处。大家一定要当心这一点！” 这时敌人已逼近石寨，枪声大作。

寨子里的人蜷曲着身子趴在那里，一动不动。不久，敌人离得更近了。

冯三保见这阵势有机可乘，急忙挥动旗帜，说：“开火！”开火，是军中规定放枪的号令。于是所有的枪支一齐发射，敌人象落叶似的纷纷跌下马来。

等敌人的枪再次射击时，寨子里的人又象鸭子一样趴在地上了。这是借寨墙来作掩护的。

攻打了一阵，敌人退却了，冯三保非常高兴。唯独婉贞忧愁地说：“小股敌人走了，大股敌人要来的。

如果他们拿大炮来攻打，我们全村不就化为粉末了吗？”冯三保吃惊地问道：“那怎么办呢？”冯婉贞说：“西洋人的长处是使用枪炮等火器，短处是不会武术。枪炮对远距离攻击有利，而武术对近身作战有利。

我们村方圆十里都是平原，跟敌人较量枪炮，那怎么能取胜呢？不如用我们的长处，去攻击敌人的短处，持着刀，拿着盾，象猿猴那样敏捷地进攻，象鸷鸟那样勇猛地搏击，或许能避免这场灾祸吧？”冯三保说：“把我们全村人都算上，精通武术的不过一百来人，让这样少的人投身到强大的敌群中搏斗，这跟把一只羊孤身投到狼群里有什么不同呢？小女孩子不要多嘴。”冯婉贞微微地叹息说：“我们村庄眼看就要完了！我一定要尽全力来拯救我们的村庄。”

于是她把谢庄精通武术的少年召集起来，激励他们说：“与其坐着等死，怎比得上奋起抗敌拯救我们的谢庄呢？各位如果没有这种意思也就算了，如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。”顿时，群情振奋。

于是冯婉贞率领着一伙青年人整装出发，他们都穿着黑衣黑裤，手持雪亮的钢刀，行动敏捷得象猿猴一样。离村四里的地方有一大片树林，树荫浓密，遮蔽天日，他们就埋伏在那里。

没有多久，敌人果然抬着大炮来了，大约有五六百人。婉贞拔刀跃起，率领大家袭击敌人。

敌人没有意料到，非常惊慌混乱，忙用枪上的刺刀来迎战，可是轻便敏捷勇猛凶狠到底比不上以冯婉贞为首的中国少年。冯婉贞挥舞钢刀奋力砍杀，跟她对打的没有一个不倒地的，敌人纷纷败退。

冯婉贞大声喊道：“各位！敌人想远远地甩开我们，要用枪炮消灭我们，赶快追。

5.石介 辨惑 翻译

孙之翰说过这样的事：庆历年间，皇帝任用杜衍、范仲淹、富弼、韩琦负责政事，又让欧阳修、蔡襄和孙甫等人做谏官，想要改变众事的作法，取得太平盛事的功业。范仲淹等人也都合力效劳，想要报答君主知遇之恩。但是他们内心喜欢随同自己的人，厌恶与自己不同见解的人，不能心胸很开朗，做到待人内心没有厚薄。孙甫曾待在家里，石介来探访他。孙甫问石介刚刚从哪儿来，石介说刚刚探访了富弼公。孙甫问富公在干什么，石介说：“富公认为滕宗谅管理庆州，动用了宴请和馈送过往官员的费用，犯了法。杜公一定想要重法定滕宗谅的罪，他说：‘不这样，那么我不能留在这个职位。’范公却想要减轻滕宗谅的罪，他说：‘不这样，那么我请求离开此职位。’富公想要用重法定滕宗谅的罪，那么怕违背范公之意；想要减轻滕宗谅的罪，那么怕违背了杜公之意。富公忧虑此事。”孙甫于是叹息道：“法令是君主掌握的权力。现在富公忧虑定滕宗谅重罪，那么违背了范公之意；减轻滕宗谅的罪，那么违背了杜公之意。这是不知道还有法令啊。您平生好议论，自己认为很正直，也怎么能够说这话呢？”孙甫于是说：“我年少而好学，自己估计才学很难在世上使用，因此不求做官，撰写唐史记来自我表白，可是接连地被诸公推荐，让我当了谏官。我也曾跟别人商量自己干还是不干，可是我年商量的人恰巧是喜好功名的人，于是我被耽误在这里。现在诸公如此说话，我又希望什么呢？”自此总共一个多月不能安睡。庆历年间负责当时政事的人，后来我大多结识了他们，不偏袒而能知道他们的过失像孙之翰这样的人，就是他一个罢了。

曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《何图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。等到长大，专心于研究大道理。他在学习大道理时，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为最主要的。（他）读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感慨道：“大道理就在这里面了。”于是专心致志地研究，坐位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。（他）对待父母极孝顺，父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父，信中说道：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。”他父亲愉快地依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦，（他）各种有滋味的东西都吃不进去。安葬了父母以后，筑庐冢守墓六年。

曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，鼓励 （富户）救济灾民，救活了许多人。做霍州学正时，研究整理儒学，学生们都心悦诚服地听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。知府郭晟请教他治理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服丧期满，改任薄州学正。霍州、薄州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。

霍州的李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他的众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。古语说：‘得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。’你拉得到一位教诲做人的老师了。”于是（李德）不再讲学要离开霍州。曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲课教学。

曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服心丧之年，霍州百姓（听到曹端去世）连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。（曹端）因清贫而不能安葬在故乡，于是留葬在霍州。

6.急求文言文 富郑公的翻译

公名弼，字彦国，幼年好学，有大度。

范仲淹见而识之，说：“这是帝王的辅佐之才啊。”怀他的文章表示晏殊，特别就把女儿嫁给他。

天圣八年，以茂材不同等级中的第。 在郭皇后被废，范仲淹争辩的，为了解睦州。

公上说：“朝廷一举而得到二过，即使在不能再后来，应该返回范仲淹，以来忠言。” 赵元昊反叛，公上疏陈述八件事，而且上说：“元昊派使者请求割让土地，邀请金帛，而词很傲慢，这一定元昊心腹谋士自己请求行的。

应该出其不意，都市处斩。”议论的人认为有宰相之气。

升为知谏院。 元昊攻打延，宦官黄德和率兵先逃跑，刘平战死。

而德和诬告平降贼，诏令兵包围他的家。你的话：“平率兵来救援，以奸臣不救，所以失败，争骂贼不进食而死，应当抚恤其家。

德和宦官，依仗势力诬告他人，希望能使自己免于，该竞争的案件。“枢密院上奏正用兵，监狱不就可以。

你的话：“大臣附下欺上，监狱不可不好。“德和竞争被腰斩。

改知制浩，纠察在京案件。当时有使用假文件为僧的，事情被发觉，于是堂吏为他。

开封按多人而不等到吏。公白执政，请求让吏入狱。

执政指那些坐在天：“你就在这里，没有为近名。“您严肃不接受他的话，说：“一定能吏才停。”

执政愈加不高兴，所以推荐您出使契丹，要因事犯罪的。欧阳修上书留公，不报。

开始接受命令，听到一个女死，再次接受命令，听到一个男生，都不看就行。收到家书，不发而烧掉了，说：“只能扰乱人心。”

庆历三年，晏殊是相，范件拖延为参知政事，杜衍为枢密使，韩琦和公副的，欧阳修为谏官，全天下的期望。鲁国人石介作《庆历圣德诗》，遍颂群臣，天：“只有范仲淹、富弼，一个夔一契。

“天下不认为超过。 公恭俭好礼，和人说话，虽然小贱必尽敬。

但是因为单车八不测之虏廷，解释了你我，折他的嘴而佩服他的心，没有一句话稍稍委屈，所谓勇敢的吗！他写文章，明辨而不浮华，质朴而不俚。平生所推荐很多，最知名的十多人，世人认为他知道人。

7.文言文韩琦精识翻译

宋太宗、仁宗都曾经在大名府郊外畋猎，并题过数十首诗。

贾昌朝任大名知府时，把这些诗都刻在石碑上。韩琦到了大名后，则把这些石碑藏在了班瑞殿的衬壁内。

有人劝韩琦拓片摹本呈献给皇帝。韩琦说：“保存起来就可以了，何必呈上去呢？”这个人不理解韩琦的用意何在。

韩绛来到大名以后，就把诗临摹下来上呈给皇帝了。韩琦知道此事后，叹息道：“我从前难道不知道把诗呈献给皇上可以讨好卖乖吗？只是顾虑到皇上正血气方刚而锐意平定四夷，不应该愈加引导他这样做了。”

石介编撰《三朝圣政录》，准备呈献给皇帝。有一天他来请教韩琦的意见，韩琦指出其中有几件事不可上，其中一件是，太祖沉迷于一个宫女的美色，以致经常延误上朝时间。

群臣有些非议，后来太祖觉悟了，便乘宫女熟睡时把她杀了。韩琦说：“这件事难道可以作为万世效法的典范吗？已经沉迷于她，却又因为悔恨自己的沉迷而杀害无辜之人。

她有什么罪过？假使以后又有宠幸的人，那就要杀不胜杀了。”于是石介便删去了几件类似这样的事，同时他也十分佩服韩琦精到的见识。

刘大夏不大清楚你具体要哪一段，不过文言文题目通常选这段。

8.文言文论根本策翻译

石介的这篇《论根本策》，在中国古代思想史上，可以说是前越古人、后无来者的精彩篇章。在石介之后，南宋及元、明、清三代，将近八百年的时间里，凡论及“民本”的文章，多是只言片语、支离破碎，无一可取，而没能出其右者。虽然亦有人曾经尖锐地指出：“人心有神，非可文欺。真德实义可以系其心，而非虚词矫情所能诱；深仁厚泽可以感其心，而非小术浅惠所能留。”但是，远不及石介《论根本策》系统、完整。

在漫长的封建社会，虽然有孟子、贾谊、石介等有识之士，对“民本”思想作了精辟的阐述，虽然也有一些明君贤臣十分重视“民本”与“民心”，“民本”思想亦可谓是源远流长，但是，历代最高统治者中，时常会有人将孟子、贾谊、石介等有识之士的议论置若罔闻，皇帝终归是皇帝，庶民终归是庶民，天子总是万岁，百姓只能山呼，其结果总是不以前车为鉴、重蹈覆车之辙，总是一朝一代地让后人哀之。

以史为鉴可以知兴替，时至今日，中国古代“以民为本”的思想并没有过时，而且永远也不会过时，因此，回顾并以便继承与发扬古人的思想精华，仍然是一件很有现实意义的事情。

推荐文言文阅读地址：