1.朱冲,字巨容

【原文】

朱冲，字巨容，南安人也。少有至行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。邻人失犊，认冲犊以归，后得犊于林下，大惭，以犊还冲，冲竟不受。有牛犯其禾稼，冲屡持刍送牛而无恨色。主愧之，乃不复为暴。咸宁四年，诏补博士，冲称疾不应。寻又诏曰：“东宫官属亦宜得履蹈至行、敦悦典籍者，其以冲为太子右庶子。”冲每闻征书至，辄逃入深山，时人以为梁管之流。冲居近夷俗，羌戎奉之若君，冲亦以礼让为训，邑里化之，路不拾遗，村无凶人，毒虫猛兽皆不为害。卒以寿终。

【译文】

朱冲，字巨容，西晋南安郡人（治今陇西三台）。他是陇西历史上有记载的一位安贫乐道、隐逸不仕的高人。年轻时就注重修养德行，闲静寡欲，好钻研经典。因家境贫困，一直过着半耕半读的日子。他宽容忍让，厚德载物，以自己的行为风范乡村。邻居的牛犊跑丢了，误把他家的牛棋牵回去。后来邻居在树林里找到了自己的牛犊，又把误认的牛还回来，他没有接受也没有横加指责。有位村民放纵自家的耕牛大肆踩践他家的田禾，他却主动地在路边备草喂养这些暴牛，从无怨恨的神色。时间长了，耕牛的主人羞惭难当，于是就严加看管，不再让耕牛侵暴。成宁四年（278），晋武帝下诏征举贤良，地方官府把他推荐上去，朝廷拟任为国子博士，他称疾不应征诏。不久，武帝又颁诏书，再次延揽，诏书说："东宫官员也要选择那些履蹈至行、敦悦典籍的人，任命朱冲为太子右庶子。"每次听到征书下达，他便逃入深山。当时的人认为他属于梁鸿、管宁一流的人物。

朱冲生活的地方与夷人错壤，有很浓厚的尚武强悍、不耻寇盗的习俗，但附近的羌人对他却像君王一样尊敬，他能以礼让倡导并以身作则，使周围的风气发生很大变化，乡里路不拾遗，村落没有行凶的恶人。最终，朱冲寿终正寝。

2.《教妇初来教儿婴孩》的文言文翻译,急求啊

作品原文 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。

生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”

是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”

诚哉斯语。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。

当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！ 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。

有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”

吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

[1] 2作品译文 上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。

到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。

只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。 我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。

要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。

孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”是很有道理的。

俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。

普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！ 父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。

简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。 人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。

其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。那种有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。

北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。”我当时低头没有回答。

奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！如果用这种办法当梯子，做到卿相，我也不愿让你们去干的。[1]。

3.李弼字景和文言文翻译

李弼，字景和，陇西成纪人。他少年时胸怀大志，臂力超过常人。魏朝动乱，他对亲人说：“大丈夫生在世上，应该脚踩锋刃，平定敌寇，以博取功名，怎能碌碌无为，按部就班地去追求官位呢？”他最初任别将，跟从尔朱天光西讨，攻破赤水蜀，因立功被封为石门县伯。他又与贺拔岳一起讨伐万俟丑奴、万俟道洛、王庆云，敌兵都一一被他荡平，敌人都畏惧他，说：“不要阻挡在李将军的军队前面呀！”

尔朱天光奔赴洛阳，李弼隶属侯莫陈悦，征讨敌兵屡次获胜。侯莫陈悦害死贺拔岳，宇文泰自平凉率军讨伐侯莫陈悦。李弼劝说侯莫陈悦解散军队，前去谢罪。侯莫陈悦惶惑不定，无所适从。李弼知道他必定失败。宇文泰大军一到，他便放弃秦州，领兵南进，占据险要以自我保固。这一天，他秘密与宇文泰联系，答应背叛侯莫陈悦。入夜，他命令所部将士，说侯莫陈悦想回秦州去，命大家收拾行李。他的妻子，是侯莫陈悦的姨，这时他仍被侯莫陈悦所信任，所以，众人都相信他说的话，将士们都准备背起行李散走。他安抚和慰问大家，便带着军队归顺了宇文泰。侯莫陈悦失去了主要兵力，因此失败。宇文泰对他说：“你与我同心合力，天下不愁平定不了。”

4.管宁割席文言文 翻译

【原文】

管宁、华歆①xīn）共②园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉③而喜窃见管神色乃掷④去之。又尝⑤同席读书，有乘轩服冕⑥（miǎn）过门者，宁读如故⑦，歆废书⑧出观⑨。宁割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。"

【译文】

管宁和华歆同在园中锄菜，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头不停，把它和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后看到了管宁的神色又扔了它。他们又曾经同坐在同一张座位上读书，有个坐着华贵车辆带着官帽的人从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子和华歆分开坐，说：“ 你不再是我的朋友了。”

【释义】

①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东汉人，桓帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。 ②共：一起 ③捉：拿起来，举起 ④掷：扔。 ⑤去：抛去。 ⑤尝：曾经，从前。 ⑥乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。这里指贵官。 ⑦如故：像原来一样。如：像。 ⑧废书：放下书 。废：放下。 ⑨观 ：看 ⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。 ⑾子非吾友也：你不是我的朋友了，子：你

【心得体会】

“管宁割席”的故事传颂至今，人们一直把管宁作为不慕荣华，不贪金钱的典型加以宣传。但管宁不能一分为二地看待自己的朋友，只采取绝交的态度，实在过于片面。

管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。而但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，未免以偏概全，片面武断。但是，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席！

5.安贫乐道原文|译文

原文

王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。

译文

王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人

6.文言文翻译《岳飞治军》

一、译文：

皇帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能安家呢？”有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”

军队每天休整的时候，岳飞都会督促将士爬斜坡，跳战壕，而且都是穿着沉重的铠甲练习。士卒凡是有拿百姓的一缕麻来捆扎喂牲口的草料的，立刻处斩示众。士卒们夜间住宿，百姓愿意开门接纳士卒入内，士卒也没有一个人敢进去，军队有口号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。士兵有的病了，岳飞亲自为他调制药品。

手下的诸位将领去远方征讨，岳飞的妻子便慰劳他们的家人，对为国事而死的人，为他痛哭并收养他的孩子。凡是赏赐犒劳物品，岳飞都会平均分给自己的将士，一丝一毫都没有占有。

岳飞擅长凭借少量的军队战胜多人。但凡有所行动，会召集各位统制，谋划定夺而后出战，所以军队所向都能战胜。突然遇到敌人他们也不慌不乱。所以敌人为此说：“撼动山容易，撼动岳家军很难”。

张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。

二、原文：出自 清 毕沅《续资治通鉴》

帝初为飞营第，飞曰：“敌未灭，何以家为？”或曰：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”

师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，遣妻问劳其家；死国者，则育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。

善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。

扩展资料

一、人物介绍

岳飞（南宋抗金名将）

岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。

岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。

绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。

1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

二、作者介绍

毕沅（1730年—1797年），字纕蘅，亦字秋帆，因从沈德潜学于灵岩山，自号灵岩山人。江苏镇洋（今江苏太仓）人。清代著名学者。

乾隆二十五年（1760）进士，廷试第一，状元及第，授翰林院编修。乾隆五十年（1785）累官至河南巡抚，第二年擢湖广总督。嘉庆元年（1796）赏轻车都尉世袭。病逝后，赠太子太保，赐祭葬。死后二年，因案牵连，被抄家，革世职。

毕沅经史小学金石地理之学，无所不通，续司马光书，成《续资治通鉴》，又有《传经表》、《经典辨正》、《灵岩山人诗文集》等。