1.《王育苦学》原文

王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之。育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育其子同学。育遂博通经史，仕伪汉，官至太博。

翻译：王育年少时是一个孤儿，很贫穷。是别人家的佣人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草（卖掉），请书生帮他抄书。后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到从来没有停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，他的雇主用鞭子打了他。王育准备卖身来偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏，所以他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给他衣服和食物，让王育与他的儿子一起上学。于是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。

2.《王育苦学》原文

王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。

育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。

亡失羊豕，其主笞之。育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育其子同学。

育遂博通经史，仕伪汉，官至太博。 翻译：王育年少时是一个孤儿，很贫穷。

是别人家的佣人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草（卖掉），请书生帮他抄书。

后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到从来没有停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，他的雇主用鞭子打了他。

王育准备卖身来偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏，所以他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给他衣服和食物，让王育与他的儿子一起上学。于是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。

3.王育苦学的全文翻译

王育年少时是一个孤儿，很贫穷。是别人家的佣人，负责放牧牲畜，（放牧）地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草（卖掉），请书生帮他抄书。后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到晚从来没有停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，他的雇主用鞭子打了他。王育准备卖身来偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏，所以他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给他衣服和食物，让王育与他的儿子一起上学。于是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。

4.王育苦学翻译

王育少时候是一个孤儿，很贫穷。

他作为别人家的工人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草，（卖掉），请书生帮他抄书。

后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到既未尝停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，其雇主鞭挞他。

王育准备卖身以偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这年事，他对王育的行为表示赞赏，因而他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给衣服和食物，使王育与他的儿子一起上学。於是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。

5.王肓苦学文言文的翻译

《王肓苦学》文言文的翻译是：王育少时候是一个孤儿，很贫穷。他作为别人家的工人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草，（卖掉），请书生帮他抄书。后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到既未尝停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，其雇主鞭挞他。王育准备卖身以偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这年事，他对王育的行为表示赞赏，因而他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给衣服和食物，使王育与他的儿子一起上学。於是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。

1、选自《太平御览》。

2、原文

王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之。育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育其子同学。育遂博通经史，仕伪汉，官至太博。

3、作品简介

《太平御览》是保存古代佚书最为丰富的类书之一，初名《太平类编》，后改名为《太平御览》，以引证广博见称。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵。《太平御览》与《太平广记》、《文苑英华》以及《册府元龟》合称为“宋汇部四大书”。

6.任末苦学文言文翻译

任末苦学

【原文】

任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”——东晋王嘉《拾遗记》

【注释】

1、任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。

2、常师：固定的老师。

3、负：背。笈（jí）：书箱。

4、不远：不怕路途遥远。

5、而：若，如。

6、或：有时。

7、庵：茅草编制成的小屋。

8、荆：这里指荆的枝条。

9、映星望月：指在星月下读书。

10、缚：绑。

11、麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。

12、题：写。

13、门徒：指一同求学的人。

14、悦：意动用法，“以……为悦”。

15、易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否？”

16、诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。

17、犹：还。

18、行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能无所事事。

【译文】

任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？”有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。他看书有领悟到的地方，就写在衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。任末临终前告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。”

【作者简介】

王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。《拾遗记》又名《拾遗录》《王子年拾遗记》。

7.《任末苦学》文言文翻译

1、译文

任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

2、原文

任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

3、本文选自

王嘉《拾遗记》

4、感悟

任末的成功，告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是学习态度，务必克服一切困难，勤奋学习；二是学习方法，“不动笔墨不读书”，“好记性不如烂笔头”，一定要随时记录.我们要好读书，读好书，有好的心得要随时记录下来，这样才能真正的学到有用的知识.学习是一个艰苦的过程，它并不是靠短暂的记忆来见证的，而是要靠日月积累、刻苦努力得来的。

8.《王肓苦学》文言文的翻译是什么

《王肓苦学》文言文的翻译是：王育少时候是一个孤儿，很贫穷。

他作为别人家的工人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草，（卖掉），请书生帮他抄书。

后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到既未尝停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，其雇主鞭挞他。

王育准备卖身以偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这年事，他对王育的行为表示赞赏，因而他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给衣服和食物，使王育与他的儿子一起上学。於是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。

1、选自《太平御览》。 2、原文 王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。

育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。

亡失羊豕，其主笞之。育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育其子同学。

育遂博通经史，仕伪汉，官至太博。 3、作品简介 《太平御览》是保存古代佚书最为丰富的类书之一，初名《太平类编》，后改名为《太平御览》，以引证广博见称。

全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵。

《太平御览》与《太平广记》、《文苑英华》以及《册府元龟》合称为“宋汇部四大书”。 。