1.高考求助,求古文张洽字元德至学兴,即谢病去一文翻译

原文： 张洽字元德，临江之清江人。

父绂，第进士。洽少颖异，从朱熹学，自《六经》传注而下，皆究其指归，至于诸子百家、山经地志、老子浮屠之说，无所不读。

尝取管子所谓“思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之”之语，以为穷理之要。熹嘉其笃志，谓黄干曰：“所望以永斯道之传，如二三君者不数人也。”

时行社仓法，洽请于县，贷常平米三百石，建仓里中，六年而归其本于官，乡人利之。嘉定元年中第，授松滋尉。

湖右经界不正，弊日甚，洽请行推排法，令以委洽。洽于是令民自实其土地疆界产业之数投于匮，乃筹核而次第之，吏奸无所匿。

其后十余年，讼者犹援以为证云。 改袁州司理参军。

有大囚，讯之则服，寻复变异，且力能动摇官吏，累年不决，而逮系者甚众。洽以白提点刑狱，杀之。

有盗黠甚，辞不能折。会狱有兄弟争财者，洽谕之曰：“讼于官，祗为胥吏之地，且冒法以求胜，孰与各守分以全手足之爱乎？”辞气恳切，讼者感悟。

盗闻之，自伏。民有杀人，贿其子焚之，居数年，事败，洽治其狱无状，忧之，且白郡委官体访。

俄梦有人拜于庭，示以伤痕在胁。翌日，委官上其事，果然。

守以仓禀虚，籍仓吏二十余家，命洽鞫之，洽廉知为都吏所卖。都吏者，州之巨蠹也，尝干于仓不获，故以此中之。

洽度守意锐未可婴，姑系之，而密令计仓庾所入以白守曰：“君之籍二十余家者，以胥吏也。今校数岁之中所入，已丰于昔，由是观之，胥吏妄矣。

君必不忍受胥吏之妄，而籍无罪之家也。若以罪胥吏，过乃可免。”

守悟，为罢都吏，而免所籍之家。 知永新县。

一日谒告，闻狱中榜笞声，盖狱吏受赇，乘间讯囚使诬服也。洽大怒，亟执付狱，明日以上于郡，黥之。

湖南酃寇作乱，与县接壤，民大恐。洽单车以往，邑佐、寓士交谏，弗听。

至则寇未尝至，乃延见隅官，访利害而犒之，因行安福境上，结约土豪，得其欢心。未几，南安舒寇将犯境，闻有备，乃去。

以江东提举常平荐，通判池州。狱有张德修者，误就人以死，狱吏诬以故杀，洽讯而疑之，请再鞫，守不听。

会提点常平袁甫至，时方大旱，祷不应，洽言于甫曰：“汉、晋以来，滥刑而致旱，伸冤而得雨，载于方册可考也。今天大旱，焉知非由德修事乎？”甫为阅款状于狱，德修遂从徒罪。

复白郡请蠲征税，宽催科，以召和气，守为宽税。三日果大雨，民甚悦。

洽数以病请祠，至是主管建昌仙都观，以庆寿恩赐绯衣、银鱼。 时袁甫提点江东刑狱，甫以白鹿书院废弛，招洽为长。

洽曰：“嘻，是先师之迹也，其可辞！”至则选好学之士日与讲说，而汰其不率教者。凡养士之田乾没于豪右者复之。

学兴，即谢病去。 译文： 张洽，字元德，临江清江人。

父张绂，中进士。张洽年少时非常聪明，跟从朱熹读书，《六经》传注以下的，都能领会其主旨，至于诸子百家、山经地志、老子浮屠之类的书，无所不读。

曾引用管子所谓“思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之”的话，作为追求至理的座右铭。朱熹夸奖他的坚定志向，对黄干说：“所指望将这个”道“永久传下去，就靠你们二三个不多的人了。”

当时实行社仓法，张洽通过县里，贷平价米三百石，在里中建粮仓，六年后还本给县里，乡人得利。嘉定元年考上进士，被任命为松滋尉。

当时洞庭湖西一带土地分界不清，弊端越来越严重，张洽报请上面推行推排法，这个任务交给了张洽。张洽于是责令民众自己据实填写土地疆界、产业等投放在柜子里，就按这些数据逐一核实，贪官奸民无所藏匿。

过了十余年，打官司还常援引它作为证据。 张洽改任袁州司理参军。

有一大囚犯，审讯他就服，一会儿就变卦，并且力能动摇官吏，造成多年不决，因此逮捕关押的人很多。张洽将此案上报提点刑狱司，杀了他。

另有一个盗贼特别狡猾，供词让人无法判决。恰逢狱中有兄弟争财的，张洽诚意地说：“诉讼对于官方来说，（祗同祇）仅仅为基层小吏的地盘，况且，用冒触犯法律的风险来求取赢得官司，能比得上各守本分以保全兄弟手足之情吗？”言辞语气恳切，打官司的兄弟顿时领悟。

那个狡猾的盗贼听到后，自愿服罪。民间有一个杀人的人，给好处让他的儿子烧掉现场证据，几年后，案情败露，张洽审理此案并没有得到招供，很为这件事忧虑，并且告诉郡里委托官员调查。

忽然梦见有人到庭跪拜，显示出他的伤痕在胁部。第二天，派去调查的人汇报，果然是这样的。

郡守因仓库空虚，牵连管库人员二十多家，上面让张洽调查，张洽调查得知是都吏卖掉的。都吏，这个州的大蛀虫，曾在这个仓库没得到好处，因此用这种办法害人。

张洽估量到郡守的决心很坚决，暂且先关押都吏，而密令统计仓库的入项上报郡守说：“你所关押的二十余家，都是小吏。现在比较几年来仓库的收入，比以前还多，以此来看，那些小吏冤枉了。

你肯定不忍心看到小吏的冤枉，而关押无罪的家人吗？如果怪罪小吏，一点小过可以免处。”郡守醒悟，因而罢免了都吏，免除了所关押的那些家人。

他当永新县知县。一天，有人进见告诉说，听到狱中有拷打声，原来是狱吏受贿，找机会拷打被囚禁的人让他诬服。

张洽大怒，马上将它关起来，第二天上报给郡。

2.螳螂捕蝉古诗及文言文

1. 唐·戴叔伦《画蝉》

饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。

2. 刘向《说苑·正谏》

“园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”

3. 《庄子·山木》

“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳（yì）而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”

4. 宋·文天祥《葬无主墓碑》

路逢一石碑，亭亭傲风雨。停骖彷佛看，云是无主墓。末书戊申岁，屈指九十秋。是时龙渡江，甲子恍一周。借问葬者谁，承平百世祖。亦有周馀民，战骨委黄土。太祖下江南，誓不戮一人。神孙再立国，天以报至仁。大河流血丹，屠毒谁之罪。潼关忽不守，皇皇依汴蔡螳螂知捕蝉，不知黄雀来。今古有兴废，重为生人哀。

5. 宋·袁甫《螳螂捕蝉诗》

鸣蜩善择木，木美叶敷腴。国于美荫中，自庆无他虞。螳螂伺其便，欲进复趦趄。怒臂俄一施，捕取如囚拘。委身膏利吻，性命缠须臾。均之细微物，一何强弱殊。蜩科汝无识，自知其过欤。物在宇宙间，谨默酒安居。今汝独聒聒，书夜长喧呼。汝闹力不足，彼静智有余胜负此决，谁谓汝非辜。螳螂即得意，自谓零点良图。那知仅一饱，燕鹊已窥觎。出尔反乎尔，胡能独全躯。乃知祸与福，不系巧与愚。晓晓固不免，默默复何如。置之不足道，燕坐观厥初。

3.跪求《宋史·郑清之传》全文

郑清之，初名燮，字德源，又字文叔，号安晚.少从楼昉学，能文，楼钥亟加称赏。

嘉泰二年，入太学。十年，登进士第，调峡州教授。

帅赵方严重，靳许可，清之往白事，为置酒，命其子范、葵出拜，方掖清之无答拜，且曰：“他日愿以二子相累。”湖北茶商群聚暴横，清之白总领何炳曰：“此辈精悍，宜籍为兵，缓急可用。”

炳亟下召募之令，趋者云集，号曰“茶商军”，后多赖其用。调湖、广总所准备差遣、国子监书库官。

十六年，迁国子学录。丞相史弥远与清之谋废济国公，事见《皇子竑传》。

俄以清之兼魏惠宪王府教授，迁宗学谕，迁太学博士，皆仍兼教授。宁宗崩，丞相入定策，诏旨皆清之所定。

理宗即帝位，授诸王宫大小学教授，迁宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、兼崇政殿说书。帝问外人因阁子库进丝履有谤议，清之言：“禁中服用颇事新洁者。”

帝曰：“故事，月进？奚数两，朕非敝不易，何由致谤？”清之奏：“孝宗继高宗，故俭德易章，陛下继宁考，故俭德难著。宁考自奉如寒士，衣领重浣，革舄屡补，今欲俭德著闻，须过于宁考方可。”

帝嘉纳。 宝庆元年，改兼兵部兼国史院编修官、实录院检讨官，迁起居郎，仍兼史官、说书、枢密院编修官。

二年，权工部侍郎，暂权给事中，进给事中，升兼同修国史、实录院同修撰。绍定元年，迁翰林学士、知制诰兼侍读，升兼修国史实录院修撰、端明殿学士、签书枢密院事。

三年，授参知政事兼签书枢密院事。四年，兼同知枢密院事。

六年，弥远卒，命清之为右丞相兼枢密使。 端平元年，上既亲总庶政，赫然独断，而清之亦慨然以天下为己任，召还真德秀、魏了翁、崔与之、李？、徐侨、赵汝谈、尤焴、游似、洪咨夔、王遂、李宗勉、杜范、徐清叟、袁甫、李韶，时号“小元佑。”

大者相继为宰辅，惟与之终始辞不至，遣逸如刘宰、赵蕃皆见旌异。是时金虽亡而入洛之师大溃。

二年，上疏乞罢，不可，拜特进、左丞相兼枢密使。三年八月，霖雨大风，四疏丐去。

九月，禋祀雷变，请益力。乃授观文殿大学士、醴泉观使兼侍读，四疏控辞，依旧大学士、提举洞霄宫。

及闻边警，密疏：“恐陛下忧悔太过，以汩清明之躬，累刚大之志。”嘉熙三年，封申国公。

四年，遣中使赐御书“辅德明谟之阁”，赐楮十万缗为筑室，乃日与宾客门生相羊山水间。 淳佑四年，依前观文殿大学士、醴泉观使兼侍读，屡辞不允，拜少保、观文殿大学士、醴泉观使兼侍读，进封卫国公。

趣入见，有旨赐第。五年正月，上寿毕，亦疏丐归，不允。

拜少傅，依前观文殿大学士、醴泉观使兼侍读，进封越国公。居无何，丧其子士昌，决意东还，又不许。

拜少师、奉国军节度使，依前醴泉观使兼侍读、越国公，赐玉带，更赐第于西湖之渔庄。进读《仁皇训典》，谓：“仁祖之仁厚，发为英明，故能修明纪纲，而无宽弛不振之患；孝宗之英明，本于仁厚，故能涵养士气，而无矫励峭刻之习。

盖仁厚、英明二者相须，此仁祖、孝宗所以为盛也。”帝褒谕之。

六年，拜太保，力辞。故事，许回授子孙，清之请追封高祖洽，帝从之，盖异恩也。

七年，拜太傅、右丞相兼枢密使、越国公。中使及门，清之方放浪湖山，寓僧刹，竟夕不归。

诘旦内引，叩头辞免，帝勉谕有外间所不及知者。甫退，则中使接踵而至。

或请更化改元，清之曰：“改元，天子之始事，更化，朝廷之大端，汉事已非古，然不因易相而为之。” 帝以边事为忧，诏赵葵以枢使视师，陈靴以知枢密院事帅湖、广，二人方辞逊，会清之再相，力主之，科降辟置无所留难，葵、靴遂往。

于是战于泗水、涡口、木库，皆以捷闻。九年，拜太师、左丞相兼枢密使，辞太师不拜，依前太傅。

每谓天下之财困于养兵，兵费困于生券，思所以变通之，遇调戍防边，命枢属量远近以便其道涂，时缓急以次其遣发。又议移岁调兵屯以戍淮面，并军分头目以节廪稍，先移镇江策胜一军屯泗水，公私便之。

诸路亏盐，执其事者破家以偿，清之核其犯科者追理，挂误者悉蠲之，全活甚众。沿江算舟之赋素重，清之次第停罢，如池之雁氵义有大法场之目，其钱分隶诸司，清之奏罢其并缘渔取者，盖数倍公家之入，合分隶者从朝廷偿之。

报下，清之方与客饮，举杯曰：“今日饮此酒殊快！”四上谢事之章。 十年，进《十龟元吉箴》，一持敬，二典学，三崇俭，四力行，五能定，六明善，七谨微，八察言，九惜时，十务实。

疏奏：“敬天之怒易，敬天之休难，天怒可忧而以为易，天休可喜而以为难，何哉？盖忧则惧心生，惧则怒可转而为休；喜则玩心生，玩则休或转而为怒。”帝大喜，命史官书之，赐诏奖谕。

十一年，十疏乞罢政，皆不许。拜太师，力辞。

有事于明堂，有旨合门给扶掖二人，再赐玉带，令服以朝。十一月丁酉，退朝感寒疾，危甚，犹以未得雪为忧。

俄大雪，起曰：“百官贺雪，上必甚喜。”命掬雪床前观之。

累奏乞罢政，不允，奏不已，拜太傅、保宁军节度使充醴泉观使，进封齐国公致仕。卒，遗表闻，帝震悼，辍朝三日，特赠尚书令，追封魏郡王，赐谥忠定。

清之不好立异，汤巾尝论事侵清之，及清之再相，巾求去，清之曰：“己欲作君子，使谁为小人。”力挽留之。

徐。

4.宋史列传郑清之译文

【译文】 郑清之，字德源，庆元鄞县人。

原叫郑燮，字文叔。少年时跟从楼日方学习，能写文章，楼钥十分赞赏他。

嘉泰二年（1202），他进入太学。嘉定十年，考中进士，调为峡州教授。

统帅赵方处事认真、严肃、庄重，不轻易许诺什么，郑清之去他那儿汇报事情，他给郑清之置办酒席，让他的儿子赵范、赵葵出来拜见，赵方拉着郑清之没进行答拜的礼仪，并说：“他日希望能照顾我的两个儿子。”湖北茶商群集暴横，郑清之向总领何炳建议说：“这些人很精悍，应该把他们编入军籍，紧急时可使用。”

何炳马上下达招募他们的命令，来的人很多，号称“茶商军”，后来多次依赖这支军队。郑清之调为湖、广总所准备差遣、国子监书库官。

嘉定十六年，他升为国子学录。丞相史弥远与郑清之谋划废济国公，这事见《皇子..传》。

不久任命郑清之兼任魏惠宪王府教授，升为宗学谕，升为太学博士，都仍兼教授。宁宗去世，丞相献定国的策略，诏旨都是郑清之所拟定的。

理宗即位后，郑清之被授予诸王宫大小学教授，升为宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、兼崇政殿说书。皇上询问外人为什么对..子库进丝鞋有谤议，郑清之说：“宫中穿的用的都十分讲究新的、干净的。”

皇上说：“按规定，月进丝鞋数双，朕不穿坏是不换的，为什么会有谤议？”郑清之奏说：“孝宗继高宗之后，所以节俭的美德容易表现出来，陛下继宁宗之后，所以节俭的美德难显现出来。宁宗自己的日常供养就如同寒士，衣服多次洗涤，多次补衣服鞋子，现在想使节俭的美德显著，必须超过宁宗才行。”

理宗高兴地采纳了他的建议。 宝庆元年（1225），郑清之改兼兵部兼国史院编修官、实录院检讨官，升为起居郎，仍兼史官、说书、枢密院编修官。

宝庆二年，他为权工部侍郎，暂为权给事中，进升为给事中，升为兼同修国史、实录院同修撰。绍定元年（1228），他升为翰林学士、知制诰兼侍读，升为兼修国史实录院修撰、端明殿学士、签书枢密院事。

绍定三年，郑清之被授予参知政事兼签书枢密院事。绍定四年，他兼任同知枢密院事。

绍定六年，史弥远去世，郑清之被任命为右丞相兼枢密使。 端平元年（1234），皇上亲政，显赫盛大，独自处理政事，郑清之也慨然以天下为己任，召回真德秀、魏了翁、崔与之、李埴、徐侨、赵汝谈、尤煜、游似、洪咨夔、王遂、李宗勉、杜范、徐清叟、袁甫、李韶，当时号称“小元..”。

大多相继担任宰辅，只有崔与之始终推辞不来，隐士如刘宰、赵蕃都被表彰。这时金国虽亡而进入洛阳的宋军大败。

端平二年，郑清之上疏请求罢官，皇上不许，授予他特进、左丞相兼枢密使。端平三年八月，秋雨绵绵，狂风大作，郑清之四次上疏请求辞职。

九月，祭祀时出现惊雷，他更是极力辞职。他就被授予观文殿大学士、醴泉观使兼侍读，他四次上疏推辞，仍旧为观文殿大学士、提举洞霄宫。

听到边境警报后，他秘密上奏说：“恐怕陛下过于担忧和悔恨，这样会损害您的清明的身体，累及您的宏伟志向。”嘉熙三年（1239），郑清之被封为申国公。

嘉熙四年，皇上派中使赐给他亲笔写的“辅德明谟之阁”的题字，赏给他十万缗钱用来修建房舍，郑清之就每天同宾客、门生游山玩水。 淳..四年（1244），郑清之仍为观文殿大学士、醴泉观使兼侍读，他多次辞官都没被允许，他被授予少保、观文殿大学士、醴泉观使兼侍读，被加封为卫国公。

他入朝拜见皇上，皇上下诏赐给他府第。淳..五年正月，为皇上祝寿结束后，他又上疏请求辞官，皇上不许。

郑清之被授予少傅，仍为观文殿大学士、醴泉观使兼侍读，进封为越国公。不久，他的儿子郑士昌去世，他决意东还，辞职，又没被允许。

他被授予少师、奉国军节度使，仍为醴泉观使兼侍读、越国公，皇上赏给他玉带，又在西湖的渔庄赏给他一处府第。郑清之为皇上讲读《仁皇训典》，他说：“仁祖的仁德宽厚，使他表现得很英明，所以他能制定法度，国家也没有懈怠、不振奋的祸患；孝宗的英明，来源于他本身的仁德宽厚，所以他能培养和鼓舞士气，国家没有特别严厉苛刻的风气。

仁德宽厚和英明二者互相弥补，缺一不可，这就是仁祖、孝宗统治时出现盛世的原因。”皇上表彰了他。

淳..六年，郑清之被授予太保，他极力推辞。按惯例，允许他把官职转给子孙，郑清之请求皇上追封给他的高祖郑洽，皇上同意了，这是特殊的恩惠。

淳..七年，郑清之被授予太傅、右丞相兼枢密使、越国公。中使来到他家，郑清之正在湖光山色中游玩，住在寺院中，一直到傍晚还没回来。

第二天早晨他入宫拜见皇上，磕头请求免去这些官职，皇上告诉了许多他不知道的事。郑清之刚离开宫廷，中使就接踵而至。

有的请求重定施政方针、改年号，郑清之说：“改年号，是天子刚登基时的事，重定施政方针，是国家的大事，汉代的事已经不是遥远的事，但不因为更换了宰相就那么做。” 皇上忧虑边疆的事，下诏让赵葵以枢密使的身份检阅军队，陈韦华以知枢密院事的身份统率湖、广二州，他们二人正在推辞，恰好郑清之再次担任宰相，对他们极力支持，凡是他们所要求的都不刁难，赵葵、陈韦华就前去上任了。

于是宋军在泗水、涡口、木库作。

5.跪求古文翻译~ 急

1.雅有当世之志，而於吏事尤不苟 【今译】素来怀有当权治世的大志，并且对于政务尤其一丝不苟。

【注释】雅：平素；素来；一向。 （“吏事”有时指刑狱之事。

因未提供出处，又没有上下文，不好判断。） 2.（上文：癸酉，祫於太庙，大赦。）

男子百岁以上者特推恩命， 民父母年八十以上复其一丁。 【出处】续资治通鉴长编/卷一百九十 【今译】（上文：宋仁宗宗嘉佑四年十月癸酉日，皇帝在太庙里对历代先祖进行大祭，大赦天下。）

男子百岁以上的，特别在官爵、赦罪等方面对其广施恩惠。百姓父母年龄达八十岁以上的，免除他家一名壮丁的徭役。

【注释】祫：古代天子或诸侯把远近祖先的神主集合在太庙里进行祭祀。 恩命：谓帝王颁发的升官、赦罪之类的诏命。

复：免除。 3.尔等皆我四朝遗老，涵泳仁化，为日久矣！ 遂介眉寿，郡国以名来上，朕何爱一官，不以为尔宠乎？ 【今译】你们都是我身边经历四朝的老臣，沐浴（四代皇帝的）仁慈教化，时日已经很久了！于是祝贺（你们）高寿。

地方上将（你们）名字报上来，我为何吝惜一个官职，不拿来作为你的荣耀呢？ 【注释】涵泳：浸润，沉浸。原意为潜泳。

郡国：郡和国的并称。汉初，兼采封建及郡县之制，分天下为郡与国；郡直属中央，国分封诸王、侯。

南北朝仍沿郡、国并置之制，至隋始废国存郡。后亦以"郡国"泛指地方行政区划。

这里的意思可能是后者，要依其时代确定。 介眉寿：眉寿，高寿，人老了眉毛长，所以称眉寿，多为祝寿之词。

介，“助”之意。介眉”、“介寿”、“介眉寿”都是祝寿之词语。

宠：荣耀。 4.左司外郎陈捐言费当出朝廷故也。

【今译】（这就是）左司外郎（官名）陈捐（人名）说费用应当出自朝廷的缘故啊。 5.然吾闻五（吴）道子书（画）鄷都之变，都人不敢屠宰者累月，夫人固不可以法胜，而可以理动者，庖宰可罢，况其天性之爱乎？是未可以厚诬斯人，而县断其必不可告也。

【出处】宋•朱松（朱熹之父）《谕民戒溺女文》。 【全文】自予来闽中，闻闽人不喜多子，以杀为常，未尝不恻然也。

无故杀子孙，官有法甚明，顾牵于习俗之昏，则虽有法而不能胜。夫法有所不能胜，则亦何俟于吾言。

然吾闻吴道子画酆都之变，都人不敢屠宰者累月。夫人固不可法胜，而可以理动者。

庖宰且可罢，况其天性之爱乎，是未可以厚诬斯人而悬断其必不可告也。虽然予文之不工，岂能使人读之耸然如见道子之画哉，其亦区区之意有所不能已也。

他日将有语其子孙者，曰：“活汝者新安朱乔年也。”或由此也。

【题目涉及部分今译】然而，我听说吴道子画“鄷都之变”（即《地狱变相》图）。京城中的人几个月不敢屠宰牲畜。

人固然不能用法律镇服，但却可用情理来感化。（人受到感化，）在厨房中宰杀牲畜的事尚且可以停止，何况那出于人的天性而产生的（父母对子女之）爱呢？因此不能这么重地诬谤这些人，而凭空臆断他们一定不可教化。

【注释】吴道子画“鄷都之变”：道教称酆（丰）都县为阴曹地府之所在地，酆都大帝是阴府地狱的主宰者。变，变现之意。

将地狱之各种景象以绘画之方式示现出来，称为地狱变，用以劝善惩恶。据载，吴道子于唐开元二十四年（736年），在景公寺之壁上绘出地狱图相时，令京都之观者皆惊惧而不食肉，两都（指长安、洛阳）之屠夫为此而改行。

县断：即悬断，凭空臆断。县通悬。

6.所有逐人衣服襴鞹欲乞于本司常平头子钱内支给置造，仍乞与免入齐（？）之用。诏依，余路依此。

[此段亦不知出处。《宋史•食货志》有：“孤贫小儿可教者，令入小学听读，其衣襕于常平头子钱内给造，仍免入斋之用。”

（卷178），但与此段区别很大，特别是下文，与“诏依，余路依此”毫不相干。文中“入斋”即入学，“斋”指书斋、学舍。

] 【今译】所有受逐之人（不明所指）的下衣、下衣、靴子，想请求由本官署常平仓“头子钱”（ 征收租赋和支付钱币时的附加税）内支付购买、制做，还请求免除他们入齐的费用。皇帝下诏依允，令其余各路均依此办理。

【注释】襴：古代一种上下衣相连的服装。 鞹：同鞟，1、皮革；2、用皮革包裹；3、靴子，此处应指靴子。

常平：指常平仓，中国古代为调节粮价、备荒救灾在各地设置的粮仓。始于西汉。

头子钱：唐宋官府征收租赋和支付钱币时的附加税。 7.（上文：余为阅法例：凡因灾伤遗弃小儿，父母不得复取。

乃知为此法者亦仁人也。夫彼既弃而不育，父母之恩则已绝。

若人不收之，其谁与活乎？遂作空券数千，具载本法，印给内外厢界保伍。凡得儿者使自言所从来，明书于券付之，）略为籍记，使以时上其数，给多者赏。

且常平分余粟，贫者量授以为资。事定按籍，给券凡三千八百人，皆夺之沟壑，置之襁褓。

【出处】宋•叶梦得《避暑录话》 【今译】（上文：我因此阅读了相关法律条例：凡是因为天灾人祸而遗弃的小孩，〈被人收养后〉其父母不得再索取。于是知道了制定此法的也是仁慈的人。

那些人既然把小孩丢弃而不养育，那么父母的恩情就已经绝断，如果别人再不收养他们，那么这些小孩又靠谁存活呢？于是，做了数千张空白的契据，把这项法律条例全文记载在上面，。

6.斋庄中正什么意思

斋庄中正出自《番阳喜晴赠幕僚》 全文是大江以乐，岁屡弗康。

民病未苏，正兹忧惶。一雨六旬。

巨浸汤汤。我告上帝，是祈是禳。

我来宿斋，室名朝阳。顾瞻斯名，与我心当。

天告我兆，劂应果彰。朝阳一升，阴沴伏藏。

众不归壑，殃转为祥。民奠攸居，岁保金穰。

耄倪载咏，喜气洋洋。匪我颛蒙，能动上苍。

赖我诸友，冈或怠荒。斋事孔明，纯诚是将。

上帝昭桥，随此瓣香。我勉诸友，秉德日疆。

朝阳在我，自然发光。阳复之始，养而勿伤。

常如对帝，中正斋庄。乃保终吉，以活吾氓。

稍或安肆，冈念作狂。政刑弗谨，号令弗臧。

天非可恃，祥覆为殃。敬之敬之，斯须勿忘。

既以告友，抑以自防。为儒家修身自律之意，多撰写在匾额上悬挂于堂室之中。

7.笔架峰的何源天门岭笔架峰

崖山笔架峰，也称天门岭，位于江西省金溪县何源镇，距县城35公里，距道教发源地江西龙虎山风景区10公里。

属于武夷山脉东北端天旭山山麓。于崖山之上，《明史》载“金溪府东南。

东有金窟山，旧产金。又有云林山，跨抚、信、建昌三府境。

又有崖山，接贵溪县界。”崖山有笔架峰，骑马扛、天门岭，琵琶峰、三老峰。

与贵溪县仙岩、龙虎诸峰，皆参差相接。处中亚热带，海拔高度500~1363米，相对高度在300米以上。

其中以笔架峰为最，1363.4米，天门岭1230.4米，中源寺峰1131米。其形似笔架，《金紫何源》有“笔架峰神仙助文章”的传说记载。

重游崖山三港水（南宫琦）河畔昔时树盘石，踏沙总比浣纱迟。三年旅学洪都客，故地相知不相识。

冬日登崖山笔架峰（南宫琦）司鸣唤起日初升，笔架高峰父子行。寒气渐逼因坠雾，激情愈涨近泉声。

雪积枝上飞还雪，冰冻岩头落成冰。路尽巅峰咫尺望，不知人在半山中。

1、张应韶归隐龙须井，豢龙僧入住中宫寺2、张天师镇妖走福建，天门岭鸡鸣得宝石3、刘中宫书刺抚州府，怀中草置水成飞龙4、三港水中宫擒幼龙，笔架峰神仙助文章5、金紫何氏含泪断龙脉6、张天师法镇白果精7、金紫何源九九之塘8、徐霞客夜宿孔坊村9、壁挂朱棺代代为官10、蔡家船精水漫何源 张应韶：字治凤，中国道教龙虎山第十六代天师，生卒年不详。一生博学经典，精通道术，后隐居于龙虎山南崖山龙须井上（天门岭龙须井上），擅长辟谷之术，能百日不进食。

善吹铁笛，与妻儿耕作自娱。一日，悬笛井上，以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功及于人多矣吾今垂年，汝当传守。”

言迄，端作井上瞑目而化，年99岁，遂葬井旁，所耕之地号“黄沙坑”。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虚演道冲素真君。

刘中宫：宋沙门师，自蜀而来，见何源崖山天门岭茂林修竹，林壑幽美，遂结茅山中。居民苦旱，问之乞雨。

中宫云：“今岁当不雨，吾闵尔贫，虽雨，才沾蔬畦已。”他日，中宫入潭中，遗履石上，涂叟者守其履，俟之七日，师自外至，谓粟曰：“汝可谓诚笃。”

问其所欲，曰：“吾惟嗜鸭肉。”今祷雨者，必先以鸭祭叟。

然后得雨。师尝谒抚州守，书刺曰：“豢龙僧某”。

守恶其幻，诘之曰：“龙安在？”师曰：“明公勿惊”。以金盘盛水，探怀中若朽草，置水中，风雨大至，龙飞跃而去。

傅子云：字季鲁，号琴山，南宋金溪（今属江西）人。成童，登陆九渊门求学。

以其年少，让先从邓约礼学习，寻晋为弟子。九渊自京师归还，子云亦入太学，相见于途，共游桐江，答问探究儒学奥旨。

天山精舍筑城，九渊令设一席于旁，时命其代讲，并将书院相付，其弟子有叶梦得。后曾任瓯宁主簿，决讼断狱必依经义。

尝言“场屋（科举）之得失穷达不与焉，终身之穷达贤否不与焉，，（《宋元学案·槐堂诸儒学案》）。时人以为名言。

绍定四年（1231），袁甫持节西江，提倡象山（陆九渊）之学，建象山书院，九渊诸弟子中，惟有子云岿然上座，为第一高足。他恪守师说，深受其师“六经皆我注脚”的思想影响，不拘于旧日经传注释的束缚，敢抒己见，曾作《社保义》。

认为郑注《周礼》，“半是纬语，半是莽制，可取者甚少”（《宋元学案·槐堂诸儒学案》）。着力于构筑陆派门户，为心学的建树起了一定作用。

陆九渊称他“人品甚高，非余子比也”（《象山全集》）卷九《与陈君举》）。着有《易传》、《论语集传》、《中庸大学解》、《童子指义》、《离骚经解》等。

朱夏：字元会，原名受益，字好谦。元鸣阳朱家人。

早年游学吴澄门下，数举进士不第，便杜门治经史。为文不及古不止。

吴澄屡次称赞。丞相贺某欲荐入史馆，不就。

知者多惜其才。至正年间，乡冠起，竟遭其祸。

著有《鸣阳集》，王文节为之序。称其学精敏广博，其文敷畅而渊厚，以明理为本。

《中国名人大辞典》有载。江球：（1657—1725） 字宜笏，号泉亭，孔坊人（今属何源镇）。

清代古文家、诗人。康熙廿九年（1690）中举，次年进士，改庶吉士，散馆授检讨。

后历任山西、山东道监察御史、顺天府（今北京市）丞兼督学政，累迁至左副都御史。康熙48年9月庚辰，太常寺卿。

49年10月戊子，宗人府府丞。56年11月戊午，都察院左副都御史。

雍正3年（1726）五月癸卯乞假回籍。 几次典乡试会试，拔才甚众。

为人端方，不拘私情，深得信任。文章多因事而发，有匡时弊，有利民生。

有些观点如倡廉洁，安良善，用人讲德行等，至今仍有意义。著有《主善堂诗集》、《宜笏诗文存略》6卷。

【传记纪事资料】 《（道光）抚州府志》卷54/7 《（同治）金溪县志》卷2l/14 《江西通志》卷82-《四库全书》515/814 《词林辑略》卷2/16（《清代传记丛刊》） 【著述收藏】 《江宜笏先生诗文存略六卷》清同治十年（1871）绣谷丽泽书屋刻本四册（江西）孔俊卿：字彦佑，永和乡鸣阳里（今孔家村），历官山西东胜右卫，隆庆间（1567~1572）升南京崇仁卫指挥。其子永保，袭父职任山西平阳卫千户。

传孔俊卿身高达9尺，力大无比，双手能托起两只数百斤重的石狮。每次出征，冲锋在前，战功卓著。

为表彰孔俊卿和孔宗鲁的。