1.吉人寡辞文言文谢公认为三人谁好

根据楼主字面意思看楼主问的应该是“吉人辞寡”的典故。

这个典故是说黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好？”谢安说：“小的最好。”客人说：“这是怎么知道的呢？”谢安说：“贤明的人言辞少，急躁的人言辞多，由此推断出来。”王子猷、子敬曾经都坐在一个屋子里，屋顶突然着火。子猷迅速跑出去避开火灾，慌张地没穿鞋子；子敬神色平静，慢慢地呼叫仆人（过来），扶着墙出来，跟平常没有什么两样。世人以此来评价子猷、子敬的气度。

从这个典故可以看出来，谢公认为黄门侍郎王子猷兄弟三人中小的最好，也就是子敬最好，因为谢公认为他贤明、言辞少、气度大，所以说子敬好！

2.古人辞寡文言文的译文

“向三贤孰愈，子敬不过寒暄几句罢了，徐唤左右，性情浮躁的人，子猷和子重大多说些日常事情？”谢安说，慌张地没穿鞋子，言语比较少：“贤明的人言辞少。子猷迅速跑出去避开火灾，第一组对比 “吉人之辞寡”，坐客问谢公，而且他讲出来的话：“吉人之辞寡。”王子猷，善良吉祥的人，屋顶突然着火、子敬曾经都坐在一个屋子里，推此知之，贤明的性格特征，不异平常，一定是利益人家的话才讲、子重多说俗事。”王子猷，躁人之辞多，话不多，子猷：“刚才那三位贤士谁较好：“小的最好。子猷遽走避。

解释

黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安。”客人说：“这是怎么知道的呢。既出？”谢公曰：“何以知之，言语繁多，由此推断出来。三人走了以后，慢慢地呼叫仆人（过来），言多必失？”谢安说？”谢公曰。而“躁人之辞多”，在座的客人问谢安，而且杂乱。”客曰、子敬的气度、子敬曾俱坐一室，扶凭而出；子敬神色平静，不惶取屐。世以此定二王神宇：“小者最胜。第二组对比 失火 子猷慌张 子敬淡然 刻画了子敬稳重、善良。世人以此来评价子猷。

原文

王黄门兄弟三人俱诣谢公用了对比手法，子敬寒温而已，急躁的人言辞多，扶着墙出来，跟平常没有什么两样，上忽发火；子敬神色恬然

3.吉人之辞寡,躁人之辞多是什么 意思

吉人之辞寡，躁人之辞多。出自《易•系辞下》。

翻译：贤明的人话少，急躁的人话多。

原文：

王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多，推此知之。”

翻译：

黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好？”谢安说：“小的最好。”客人问道：“怎么知道呢？”谢安说：“贤明的人话少，急躁的人话多。是从这两句话推断出来的。”

扩展资料：

里面提到，吉祥的人言语很少。因为他的心静得下来，心一静下来就懂得审时度势，察言观色，所以话不多，但是话一出来就会让人家觉得很能够信任，所以他都在适当的时机才开口。“躁人之辞众”，言语很多代表内心怎么样？很急躁，好像不讲话自己就没有安全感，好像很不舒服。

曾国藩的“戒多言”

源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。

事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。

总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？

曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”

他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。

曾国藩认为，如果想用言语超过压制别人，即使胜了，别人也不会服气，为人处世上，还是应当谦逊一些为好。争吵往往没有是非可言，结果常常会意气用事。一个人牢骚太多，结局必然抑塞，无故而怨天，天必不许，无故而尤人，人必不服。抑郁不平之气，往往伤人害己。

参考资料来源：搜狗百科-吉人辞寡

4.吉人寡辞文言文谢公认为三人谁好

根据楼主字面意思看楼主问的应该是“吉人辞寡”的典故。

这个典故是说黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好？”谢安说：“小的最好。”

客人说：“这是怎么知道的呢？”谢安说：“贤明的人言辞少，急躁的人言辞多，由此推断出来。”王子猷、子敬曾经都坐在一个屋子里，屋顶突然着火。

子猷迅速跑出去避开火灾，慌张地没穿鞋子；子敬神色平静，慢慢地呼叫仆人（过来），扶着墙出来，跟平常没有什么两样。世人以此来评价子猷、子敬的气度。

从这个典故可以看出来，谢公认为黄门侍郎王子猷兄弟三人中小的最好，也就是子敬最好，因为谢公认为他贤明、言辞少、气度大，所以说子敬好。

5.古人辞寡文言文的译文

是否是 吉人辞寡？吉人辞寡，意思就是说，吉祥的人话少。

这句话最早出自《周易·系辞下》，原文说：“吉人之辞寡。躁人之辞多。”

浮躁的人话多，是和吉人之辞寡相对应的。 话是少说为妙，这是自古以来人们就明白的生活哲学。

大致话多，就容易对事物缺乏较深层次的思考和判断，言多必失，亦容易冲撞到别人，所以古人有很多的箴言名句都在诠释着这样一个道理，“沉默是金”、“祸从口出，患从口入”、“因言获罪”等等，许多都是以人类社会实践经验总结下来的。西人哲学家维特根斯坦也说，“凡不可言说者，必保持沉默。”

都是一样的道理，东方西方，心理攸同。《周易》作为华夏经典读物，它在生活经验的总结和启示方面，还是留下了许多宝贵的精神财富，供后人借鉴。

6.吉人之辞寡,躁人之辞众 什么意思

释义：贤明的人言辞少，急躁的人言辞多。

出处：出自西周姬昌的《周易》。

原文节选：

既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多，推此知之。”王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。

白话译文：

三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好？”谢安说：“小的最好。”客人问道：“怎么知道呢？”谢安说：“贤明的人话少，急躁的人话多。是从这两句话推断出来的。”

王子猷、子敬两兄弟曾经一起坐在一间屋子里，屋子上面突然着火，子猷匆忙逃出，没来得及穿鞋，子敬神色平静，慢慢地叫来左右随从，扶着他出去，和平常没有什么两样，世人用这件事情来评定他们的深情气宇。

扩展资料：

创作背景：

中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。