1.古文中表示同意,赞成.有多少种说法

然也！

余亦以为然也！

英雄所见亦同！

汝之言，余之愿也！

余颔首！

余抗臂以赞之！

汝言既某之言也！

余心所隐，皆汝之所言也！

言吾所思！

与吾意合也！

余意亦当之！

与之同赴也！

某纳之！

余归当以思！

盖其所言也，皆言余之不能言！

其意若何？皆吾之所感也！

君一席之言，某受教三生！

吾之心，长于君之身也！

君之情也，与吾同！

余亦有所感之！

是20个了吧！！想不出来

望采纳，谢谢。

2.表示同意 好的 这类意思的用古文怎么说

古文表示“好的，同意”的词如下：

1、准

释义：允许；批准。唐、宋以来公文上许可的批语，俗作“准”。

引证：唐·令孤德棻《周书·文帝纪下》：乃于战所，准当时兵士，人种树一株，以旌武功。

译文：于是在战所，允许当时的士兵，没人种一棵树，以此来表彰他们的功劳。

2、允

释义：答应，许可。

引证：清· 张廷玉《明史》：慰留不允。

译文：（海瑞也多次上书请求退休，皇帝下诏）慰勉挽留，不同意（他退休）。

3、然

释义：以为…对；同意

引证：西汉·司马迁《史记·陈涉世家》：广以为然。

译文：秦王觉得他说得对。

4、许

释义：应允，认可

引证：战国·孟子、其弟子及其再传弟子《孟子》：则王许之乎。

译文：大王您认可吗？

5、可

释义：许可；同意；准许。

引证：北宋·陈彭年、丘雍《广韵》可，许可也。

译文：可的意思就是许可。

6、善哉

释义：古人经常在他人说了某句有道理的句子时说，来表示他的赞同。

引证：春秋·左丘明《左传·昭公十六年》：宣子曰：“善哉，子之言是。”

译文：宣子回答：“赞成，你说的对。”

扩展资料：

“善哉”佛学知识

在佛经翻译中借用“善哉”，僧人用作表示惊叹的口头语，既可以表示赞许，又可以表示不满，甚至用作当做“罪过”后的赎罪。

《大智度论》卷五十三︰“须菩提所说分别六波罗蜜，世间出世间及菩提道，大利益众生，故欢喜赞言︰善哉善哉。再言之者，善之至也。”

《无量寿经》卷上︰“佛言︰善哉阿难，所问甚快。”

《有部百一羯磨》卷八︰“娑度，译为善成，谓于其事善而能成，旧云善哉。”

《南海寄归内法传》卷一︰“辞别之时，口云娑度，兼唱阿奴谟拖。娑度即事目善哉，阿奴谟拖译为随喜。凡见施他或见施己，咸同此说。意者前人既呈，随后庆赞，俱招福利矣。此是南海十洲一途受供法式。”

3.文言文同意词句

他人入室。——《诗·唐风·山有枢》 进去

室人入又。——《诗·小雅·宾之初筵》 参加 加入

凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。——《周礼·地官·媒氏》 接纳 采纳

命农计耦耕事。——《礼记·月令》 计算

以六计弊群吏之治。——《周礼·太宰》 计较 关心于

父母之爱子，则为之计深远。——《战国策·赵策》 商议 谋划

未见君子。——《诗·周南·汝坟》 看见

见蔡桓公。——《韩非子·喻老》 觐见 会见

宋华父 督见 孔父之妻于路。——《左传·桓公元年》 遇到 碰见

足恭而口圣。——《大戴礼记》 脚

鼎折足，覆公餗。——《易·鼎》 支撑器物的脚

国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》 充实 足够

靡所定处。——《诗·大雅·桑柔》 安定 安稳

磬罢僧初定，山空月又生。——李中《碧云集》 镇静 宁静

行略定秦地。——《史记·项羽本纪》 平定

一达谓之道。——《尔雅》 走的路

得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》 道德 正义

阿兄形似道，而神锋太俊。——《世说新语·赏誉》 道教 道士

从者塞途。——韩愈《送李愿归盘谷序》 阻隔 堵住

志气塞乎天地。——《孔子·闲居》注：“满也。” 填塞 充满

将欲何施，以塞此名。——《汉书·于定国传》 补救 抵偿

还而不入。——《诗·小雅·何人斯》 返回

白头还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 仍旧 依然

吏以过误罢者还其职。——《明史·太祖本纪》 恢复 还原

4.文言文中还有哪些与,既而,同意的

既而：时间连词，表示前面说的事情发生后不久接下来又……。也写作“既尔”。既，已经；而，连词，表示承接，接着就……。既而，通常用来前后接连发生的事情，相当于“不久”、“一会儿”、“接着”。

在文言文中，与它近义的时间连词常见的有：

继而：与“既而”的区别在于，“既而”强调前面的情况结束之后再发生；“继而”强调二者的时间连续性。

无何：没过多久。

未几：不一会儿。忽：突然。

移时：一会儿。

倏忽：极快的，忽然，突然。

还有如：

片刻、顷刻、须臾、转瞬、少间、少顷、少焉、俄顷、逾时等。