1.《文言文阅读范缜附答案译文》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成10~12题。

范缜，字子真，南乡舞阴人也。缜少孤贫，事母孝谨。

年未弱冠，闻沛国刘瓛聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠。

在瓛门下积年，去来归家，恒芒矰布衣，徒行于路。 瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。

既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。

唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。 起家齐宁蛮主簿，累迁尚书殿中郎。

永明年中，与魏氏和亲，岁通聘好，特简才学之士，以为行人。 缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。

于时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。建武中，迁领军长史。

出为宜都太守，母忧去职，归居于南州。义军至，缜墨绖来迎。

高祖与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。

视事四年，征为尚书左丞。缜去还，虽亲戚无所遗，唯饷前尚书令王亮。

缜仕齐时，与亮同台为郎，旧相友，至是亮被摒弃在家。缜自迎王师，志在权轴，既而所怀未满，亦常怏怏，故私相亲结，以矫时云。

后竟坐亮徙广州，语在亮传。 初，缜在齐世，尝恃竟陵王子良。

子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱？”缜答曰：“人之生譬如一树花同发一枝俱开一蒂随风而堕自有拂帘幌坠于茵席之上自有关篱墙落于溷粪之侧坠茵席者殿下是也落粪溷者下官是也。

贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”子良不能屈，深怪之。 缜退论其理，著《神灭论》。

（节选自《梁书·范缜传》）10、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A、缜少孤贫，事母孝谨 孤：年少丧父B、特简才学之士 简：选拔C、缜及从弟云、萧琛 从：跟随D、后竟坐亮徙广州 坐：因为11、下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是（ ）A、始往从之 填然鼓之B、恒芒矰布衣，徒行于路 当其欣于所遇C、不为士友所安 慎勿为妇死，贵贱情何薄D、与魏氏和亲 沛公军霸上，未得与项羽相见12、下列用“/”给文中画波浪线的部分的文言文断句，正确的一项是（ ）人之生譬如一树花同发一枝俱开一蒂随风而堕自有拂帘幌坠于茵席之上自有关篱墙于溷粪之侧坠茵席者殿下是也落粪溷者下官是也A、人之生/譬如一树花同发/一枝俱开一蒂/随风而堕/自有拂帘幌坠于茵席之上/自有关篱墙落于溷粪之侧/坠茵席者/殿下是也/落粪溷者/下官是也B、人之生譬如一树花/同发一枝/俱开一蒂/随风而堕/自有拂帘幌坠于茵席之上/自有关篱墙落于溷粪之侧/坠茵席者/殿下是也/落粪溷者/下官是也C、人之生/譬如一树花同发/一枝俱开/一蒂随风而堕/自有拂帘幌坠于茵席之上/自有关篱墙落于溷粪之侧/坠茵席者/殿下是也/落粪溷者/下官是也D、人之生譬如一树/花同发一枝/俱开一蒂/随风而堕/自有拂帘幌坠于茵席之上/自有关篱墙落于溷粪之侧/坠茵席者/殿下是也/落粪溷者/下官是也13、翻译下面的句子（12分）（1）卓越不群而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠。 （4分）（2）缜去还，虽亲戚无所遗，唯饷前尚书令王亮。

（4分）（3）子良不能屈，深怪之。缜退论其理，著《神灭论》。

（4分）。

2.《范缜》文言文翻译

《南史·范缜传》译文

范缜传

缜字子真，少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门下多车马贵游，缜在其间聊无耻愧。及长，博通经术，尤精三礼。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。

仕齐，位尚书殿中郎。永明中，与魏氏和亲，简才学之士以为行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。

时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。尝侍子良，子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”子良不能屈，然深怪之。退论其理，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。

太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在，而不能杀身以从之。”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎？而故乖剌为此，可便毁弃之。”缜大笑曰： “使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”

后为宜都太守。时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下教断不祠。后以母忧去职。居于南州。梁武至，缜墨缞来迎。武帝与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。（选自《南史》卷五十七）

译文：

范缜字子真，少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。

在齐朝作官，担任尚书殿中郎。永明年间，齐与北魏和亲，选拔有才学的士人作外交使节，范缜和他的堂弟范云、萧琛、琅邪郡颜幼明、河东郡裴昭明相继奉命出使，都扬名于邻国。

当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也预选在其中。曾经陪从子良，子良精通并信奉佛教，而范缜则大力宣称无佛。子良问他：“你不相信因果，哪儿来的富贵贫贱？”范缜回答说：“人生好比树上一起开的花，随风飘落，自然有的拂着帘幕落在茵席上，有的穿越篱笆墙掉到粪坑里。坠落在茵席上的，就是殿下这样的人，掉进粪坑里的，就是下官这样的人。贵贱虽然差别很大，因果又在哪里呢？”子良不能说服他，然而对他很不赞同。范缜回去后推论他的道理，著成《神灭论》。认为：“神就是形，形就是神，形存则神存，形亡则神灭。形是神的物质实体，神是形的作用表现。那么形是指它的物质实体，神是指它的作用表现，只是角度不同，形和神，不能认为是不同的东西。神对于实体，好比锋刃与刀的关系，形对于作用，好比刀与锋刃的关系。说锋刃并不是指刀，说刀也并不是指锋刃，然而舍弃锋刃便没有了刀，舍去刀也就没有了锋刃。没有听说过刀没有了锋刃还存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢！”此论一出，朝廷内和社会上都一片哗然。萧子良召集僧众和他辩论，却不能使他屈从。

太原王琰写文章讽刺他说：“可悲啊！范先生，居然不知道他先祖的神灵在哪里。”想封住范缜的嘴。范缜却回答说：“可叹啊！王先生，知道他祖先的神灵在哪儿，却不肯杀身去侍奉他们。”他的惊人之语都如同此类。萧子良叫王融对他说：“神灭之论不合道理，而先生仍要坚持它，恐怕会损伤名声教化。凭着先生的高才，何愁不能作到中书郎？却非要不合常理这样说，应该抛弃你的观点了。”范缜大笑道：“假使范缜要卖论求官，早已作到尚书令和宰相了，岂止是中书郎啊。”

后来作宜都太守。当时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令让断了香火不准祭祀。后来因为母亲去世而离职，住在南州。梁武帝来到这里，范缜穿着黑色丧服来迎接，粱武帝与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见到他很高兴。等到平定了建康城，委任范缜为晋安太守。范缜在郡内任上为政清廉简约，只享用自己的俸禄而已，不贪余财。

3.求古文《范缜求学》的答案

1、用“/”标出下面句子朗读时的停顿处。

闻 沛 国 刘 瓛 聚 众 讲 说2、解释文中加点词的意思。（1）少： （2）从： （3）善： （4）布衣：3、范缜“性质直”在文中表现为： （用原文的句子回答），而“恒芒屩布衣，徒行于路”又表现他的 性格。

4、选出对画线句子“ 门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧”意思理解正确的一项（ ）A、刘瓛家门前有许多豪华的车马经过，范缜在他的门下，觉得无比羞愧。B、刘瓛家门前乘车马的显贵客人很多，范缜在他的门下，一点也不觉得羞愧。

C、刘瓛家门前有许多豪华的车马经过，范缜在家门口（看），觉得无比羞愧。D、刘瓛家门前乘车马的显贵客人很多，范缜在家门口（看），一点也不觉得羞愧。

5、用自己的话说说刘瓛亲自为范缜举行冠礼的原因。6、读了这篇短文，你对范缜有什么评价？参考答案：1、闻/沛国刘瓛/聚众讲说2、（1）少：年少（小时候等）（2）从：学习（跟从、请教等）（3）善：友善，友好等 （4）布衣：用粗布做得衣服3、好危言高论 不拘小节4、B5、能答到“卓越不群而勤学， 甚至奇之，亲为之冠”的意思即可。

4.范缜文言文翻译

就 师。

遣。在刘瓛门下数年，萧琛也是有名的能言善辩者，博通儒家经典：小孩，喜欢直言不讳大发宏论，总是穿草鞋布衣：军队 白首。

二十岁以前。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟：军队。

性格诚信直爽，很是贫困，刘瓛认为他与众不同，返回 邑。长大以后，但总是佩服范缜的言简意深，尤其精于《三礼》，指子奇 兵，侍奉母亲孝顺恭敬：派 反。

只和表弟萧琛友善，少年时父亲去世，范缜处在他们中间：老人 童子范缜字子真，一点儿也不感到羞愧：县 遂，跟沛国刘瓛学习，不被士流朋友们接受：同“返”，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪），步行于道路。

5.《“范缜①盛称无佛”阅读答案》古诗原文及翻译

作者：阅读下文，完成22-26题。

（12分）范缜①盛称无佛。子良②曰：“君不信因果，何得有富贵贫贱？”缜曰：“人生如树花同发，随风而散，或拂帘幌坠茵席之上，或关③篱墙落粪溷之中。

坠茵席者，殿下是也：落粪溷者，下官是也。 贵贱复殊途，因果竟在何处！”子良无以难。

缜又著《神灭论》，以为：“神之于形，犹利之于刀；未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉！此论出，朝野喧哗，难之终不能屈。太原王琰著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲以杜缜后对。

缜对曰：“呜呼王子！知其先祖神灵所在而不能杀身以从之！”子良使王融谓之曰：“以卿才美，何患不至中书郎；而故乖剌④为此论，甚可惜也！宜急毁弃之。”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令、仆矣，何但中书郎！”（选自《梁书》）[注] ①范缜：南朝齐梁时唯物主义哲学家。

②子良：萧子良，齐武帝萧赜之子，封竟陵王。 ③关：穿。

④乖剌：不和顺，违背常情。22.写出下列句中加点词的意思。

（2分）（1）子良无以难（ ） （2）何但中书郎（ ）23.第一段中“或拂帘幌坠茵席之上”说的是__________（填写人名）这一类人。 （2分）24.子良与范缜的对话，谈的是关于_________的问题，而范缜对此的看法是_____________________________________。

（用自己的话回答）（3分）25.第二段中范缜回击王琰责难时运用了什么技巧？请用一个成语或俗语加以概括。 （2分）_______________________________________26.从上文看，范缜是一个怎样的人？请简要回答。

（3分）_______________________________________参考答案：四、阅读下文，完成22-26题。 （12分）22.(1)反驳；责难 （2）只；只是（2分） 23.子良（萧子良）（2分） 24.因果报应（人的富贵贫贱（1分）；不存在因果报应，富贵贫贱出于偶然（意思相近即可）（2分） 25.针锋相对；以其人之道还治其人之身；以子之矛攻子之盾（2分） 26.要点：（1）不信佛 （2）坚守信念 （3）言谈机智（答对1点给1分，答对2点给3分）。

6.范缜治学文言文

原文：

缜①少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘王献②聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，献甚奇之，亲为之冠。在王献门下积年，去来归家，恒芒矰③布衣，徒行于路。王献门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精《三礼》④。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相⑤善，琛名曰口辩，每服缜简诣。

注： ①缜（zhěn）：范缜.南朝唯物主义哲学家，无神论者. ②刘王献（hun）：博通五经，世推为大儒. ③芒（juē）：草鞋. （④《三礼》： 《仪礼》《周礼》《礼记》的合称. ⑤萧琛：南朝人.

译文：

范缜字子真。范缜年轻时死了父亲，家中贫困，侍奉母亲孝顺恭谨。他不满二十岁时，跟随沛国学者刘王献学习，刘王献特别看重他，亲自为他行加冠礼。范缜在刘王献门下好多年，始终穿着草鞋布衣，出门步行。刘王献 门下大多是乘车骑马的王公贵族子弟，范缜生活在他们中间，一点也不感到羞愧。范缜成年后，博通经学，尤其精通三礼（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）。他生性质朴坦率，喜欢发表标新立异的宏论，友人都认为不合适。他只有跟表弟萧琛最合得来，萧琛的口才是有名的，可也每每钦佩范缜言简意赅。

7.节选《梁书·范缜传》~见下面的文言文,跪求译文~~~~~~~~~~~~

译文：

范缜很小就失去了父亲，家中贫穷，事奉母亲孝顺而恭谨。范缜还不到二十岁的时候，听说沛国刘珊招聚学生论说经义，就去拜刘珊为师学习。范缜才能卓越，不同于一般人，而且学习勤勉，刘瓛认为他是奇才，亲自为他行冠礼。范缜在刘瓛门下学习多年，每次回家来去，都常穿着草鞋布衣，徒步往返。刘瓛门下有很多乘车骑马的王公贵族，范缜在刘瓛门下，一点也不因为自己贫穷而感到羞耻与惭愧。范缜年长之后，通晓经术，尤其精通《三礼》。范缜生性质朴直率，喜欢发表正直而又不同凡响的言论，所以和他交往的士友常感到不乐意。范缜只和表弟萧琛交情很好。萧琛被称做能言善辩之才，但常常对范缜的文辞简练而周到十分信服。

原文：

缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘瓛聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精三《礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服琛简诣。

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