1.我感受到了文言文的魅力600字范文

感受到了文学的魅力

在阳光明媚的下午，手拿一杯香醇的热茶，捧着一本回味无穷的书本，这是我理想中的美好生活。文学，像一颗光芒四射的明珠，它的魅力就像明珠散发出的千丝万缕的光芒，吸引着你想要领略，想要触摸，想要感受。

回望历史长河，千百文人墨客跋山涉水只为追寻更美的风景，诗兴大发，写下只字片语，却流传千古：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是对人间奇景的无限崇仰；“会当凌绝顶，一览众山小”是对登峰造极发出的壮志豪言；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”是对人生道路上艰难险阻的勇敢挑战……数语寥寥，表达的意境却不仅停留在字面上，读来更觉中华文化博大精深。

古诗，带我们走进另一个世界，带我们领略不一样的色风景。放眼当代亦是如此。

钱钟书大气幽默；路遥平淡真实；汪曾祺细腻敏感；简贞回味无穷，情感丰富……而我最欣赏的当代作家是青年作家郭敬明。他的文字有种魔力，让你不由自主的就会跟着他的脚步，跟着角色的步伐，迅速进入故事。他的文笔犀利又不失清新，华丽又不觉浮夸，情节跌宕起伏，意料之外又是情理之中，看他的作品会有坐过山车般的刺激紧张。每每到故事主角情绪高潮之处，来一段清新细腻的描写，轻抚着读者浮躁的心。他塑造的人物，个性鲜明，经历坎坷，结局悲惨，但故事经过又时不时戳中泪点，惹得无数读者为之动容，流泪，心痛不已。一本作品读下来，就如随着故事来这世界也经历一遭一样，读完久久不能平息。

每当我想放弃的时候，脑海中都会不自觉的显现出他的文字“你不知道生活什么时候会突然改变方向，陷入墨水一般浓稠的黑暗中……你被嘲笑，被讽刺，被放弃……我们仍在大大的绝望里小小的努力着……这种不甘于放弃的心，变成黑暗里小小的星辰。我们都是小小星辰。”，这段“心灵鸡汤”式的旁白一直激励着我即使被“绝望推进深渊”也要在“大大的绝望里小小的努力”。他的文字教会我们怎样有骨气的活在这个世界上，怎样最大化发挥自身的价值。

古人的文字，教会我人生哲理；现代文学，充实生活，则带我进入了另一个充满梦幻、传奇的世界。让你坐在家里，就好像穿梭到另一个次元里，感受别人精彩的生活。

文学，是人们交流、分享的重要方式，是上千年历史的积淀，是智慧的结晶。我深深的感受到文字之博大精深，文学之魅力光芒万丈。它是在任何一个时代都不可缺少的精神食粮，是不可替代的精神财富！

2.关于感动的古文诗句有哪些

1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

2 佚名 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

5 佚名 凤求凰·琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我 摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？

10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？

14 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

3.感觉文言文的翻译有点难度呢

除了积累一定的实、虚词，还必须掌握文言的特殊句式与词类活用知识。

你可以参考下文的技巧：文言文的翻译，通常有两种形式，一种是意译，另一种是直译。直译要求尽可能地将原文中的每个词一一对应地译出来。

意译就是翻译文意的大体意思。对于初中学生来说，只要能做到通畅连贯地用现代汉语如实地表达原文的意思就够了。

因此，在对文言文进行翻译时，有人总结出一个总的原则：就是要做到“信”、“达”、“雅”。“信”是忠实于原文的内容和每个句子的含义。

例：“将军百战死，壮士十年归。”（《木兰诗》）这两句既是对偶，又是互文：将军和壮士，百战死和十年归，互相渗透，合指兼顾。

在译时，上下句的意思都要互相兼顾。应该译成“将军和壮士身经百战，出生入死，有的为国捐躯，有的胜利归来。”

如果译成“将军身经百战，战死沙场，多年以后，壮士回到故乡”就不是原文的意思了。“达”就是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅。

例：“吾义固不杀人”（《公输》）中的“义”是名词用作动词，作“遵循道义”。“固”是“本来”，引申为“坚决”。

译作“我遵循道义，决不杀人” ，这就把公输盘所标榜的所谓“正义”非常明确地表达了出来。“雅”就是用简明、优美富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来。

例：“有良田美池桑竹之属”。中“良田美池”可以直说良田美池，但如果译成“肥沃的田地，美丽的池塘”，就有形象生动得多，把桃花源优美、宁静的生活环境给人展现了出来，而且更符合现代人的语言习惯。

但是在古文中，由于古今词汇量的不同，古人用许多单音节词表达了现代汉语中的双音节词的意思，而古人在写作时，为了表情达意的需要，也使用了很多特殊句式，如：判断句、省略句、倒装句、被动句和固定结构等。如：“如……何”“孰……与”“不亦……乎”等。

因此，对文言文进行翻译，光掌握原则是不够的，还应学会一些翻译的具体方法，这具体方法可以归纳为“六字法”即“对”、“换”、“留”、“调”、“补”、“删”等。对，就是一对一译成现代汉语。

根据现代汉语双音节词居多这一特点，将文言文中单音节词译成现代汉语中的双音节词。虚词应将其用法在译文中表现出来。

如：“四时之景不同，而乐亦无穷也。”（《醉翁亭记》）这句就可以译成：“四季的风景不同，其中的乐趣也无穷啊。”

换，即针对一些词古今意义不同的情况，用现代汉语中的词去替换那些古汉语中有而现代汉语中已不用或词义已经发生了变化的词。如：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

（《曹刿论战》）句中“狱”、“虽”分别用“案件”、“即使”换之。就译成“大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定要根据实际情况来处理。”

特别值得注意的是：在语言的演变过程中，有些基本词汇，古今没有什么变化，只不过随着旧事物、旧概念的消失而消失。可有些词，字形古今完全相同，可词的意义却发生了根本的演变。

体现在：（1）词义扩大。如：“江”、“河”古代专指长江和黄河，现泛指一切大河流。

“山”古专指华山，现可指一般的山脉。例：“山河表里潼关路”中的“山”指华山，“河”指黄河，与现代汉语中的“山河”意义不同。

（2）词义缩小。如：“祖父”现指爷爷，而古汉语中的“祖父”为一个并列词组，指爷爷和爸爸。

此类词还有“妻子”、“所以”、“可以”等。（3）词的感情色彩发生了变化。

如“卑鄙”古代表示地位低下，见识浅陋，并没有贬义，现在指品质恶劣。如：“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”即为地位低下，没有贬义色彩。

另外，古汉语中有一类字，如果按原字去理解，则无论如何都讲不通，这是通假字。遇到通假字就需要用音同、音近或相应的字去替换。

如：“公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。” 句中“距”就通“拒”，意为“抵挡、挡住”，而不是“距离”或者“离开”。

整句就应该译成“公输盘多次设下攻城的巧妙战术，墨子多次挡住了他的进攻。”还有就是文言文中的数词，有时不是确数，如上句中的“九”并非确指“九次”，而是“多次”。

留，即对文言文中的一些基本词汇、专有名词如地名、人名、帝号、年号、朝代名、官职名、政区名、典章制度及度量衡名称等直接保留，不作翻译。如：“庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡。”

中“庆历”是宋仁宗赵桢的年号，直接说“庆历四年的春天”就可以了。调，即对文言文中的倒装句根据现代汉语语法的句序予以调整。

如宾语前置、定语后置、主谓倒装等在翻译时要把这些倒置的成分调整过来，否则就不符合现代语法。如：“何以战？”是宾语前置句，“何”作“以”的宾语应译为 “凭什么打这一仗”。

“居庙堂之高则忧其民。”为定语后置，“高”为“庙堂”的定语，译时应放在“庙堂”的前面。

“甚矣，汝之不慧。”是主谓倒装，意在强调谓语“甚矣（太过分了）”，应按“汝之不慧甚矣”的语序翻译。

补，即将省略成分如主语、谓语、宾语、介词等补出来，以求句意的完整。如：“触草木，尽死，以啮人，无御之者。”

中承前省略主语“蛇”，译时应加上。又如：“医之好治。