1.描写蛇体型的古文段落

关于古文：

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡此酒。

蛇是四肢退化的爬行动物的总称，属于爬行纲有鳞目蛇亚目的总称。正如所有爬行类一样，蛇类全身布满鳞片。

所有蛇类都是肉食性动物。目前全球总共有3,000多种蛇类。

身体细长，四肢退化，无可活动的眼睑，无耳孔，无四肢，无前肢带，身体表面覆盖有鳞。

蛇的行走千姿百态，或直线行走或蜿蜒曲折而前进，这是由蛇的结构所决定的。蛇全身分头、躯干及尾三部分。头与躯干之间为颈部，界限不很明显，躯干与尾部以泄殖肛孔为界。蛇没有四肢，全身被鳞片遮盖，有保护肤体的作用。蛇分为有毒蛇和无毒蛇，无毒蛇头部一般呈圆锥状，前端细而后端粗；有毒蛇呈三角形状；蛇的躯干部呈长筒状；蛇的尾部为肛门以后的部位。

2.描写蛇体型的古文段落

关于古文：楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”

未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡此酒。

蛇是四肢退化的爬行动物的总称，属于爬行纲有鳞目蛇亚目的总称。正如所有爬行类一样，蛇类全身布满鳞片。

所有蛇类都是肉食性动物。目前全球总共有3,000多种蛇类。

身体细长，四肢退化，无可活动的眼睑，无耳孔，无四肢，无前肢带，身体表面覆盖有鳞。蛇的行走千姿百态，或直线行走或蜿蜒曲折而前进，这是由蛇的结构所决定的。

蛇全身分头、躯干及尾三部分。头与躯干之间为颈部，界限不很明显，躯干与尾部以泄殖肛孔为界。

蛇没有四肢，全身被鳞片遮盖，有保护肤体的作用。蛇分为有毒蛇和无毒蛇，无毒蛇头部一般呈圆锥状，前端细而后端粗；有毒蛇呈三角形状；蛇的躯干部呈长筒状；蛇的尾部为肛门以后的部位。

3.文言文《蛇人》

东边县里有个有个耍蛇为生的，大家都叫他某甲，他养了两条青蛇，大一点的叫做大青，小一点的叫做二青，训的非常好，尤其是二青，这条蛇额头上有个红点，非常通人意，让它做什么动作都能听懂。

某甲非常喜欢二青。过了一年，大青死了，某甲寻思应该再补一条，可是一直以来生意很好，他也没来得及去弄这个事儿。

有一天，某甲夜宿山中寺庙，早上走的时候打开蛇筐，发现二青也不见了。某甲欲哭无泪，感到生不如死，跑到外边拨草翻石，大声呼叫二青，也没找到。

某甲失魂落魄走着，每走到一个树草丰茂的地方，都要跳进去寻找一番，直到精疲力尽才肯罢休。后来某甲想，也许二青会返回庙里，便又回到庙里等待。

时间过了很久，感觉也没啥希望，只好悻悻的往外走。刚出庙门几步，听到草丛中淅淅索索作响，某甲顿足细看，是二青回来了。

他大喜过望，像看到了宝贝似的。二青爬到他身边，某甲仔细一看，后面还跟着一条小蛇。

某甲抚摸着二青说：“我还以为你不回来了呢。这条小朋友是你推荐给我的么？”于是他取了蛇食给二青，还拿去给那条小蛇吃。

小蛇也不害怕逃跑，但是也畏缩着不敢来吃。二青见状，就含着蛇食去喂小蛇，就像主人让客人吃饭一般。

然后某甲再喂小蛇，小蛇渐渐也不怕生，开始吃了起来。吃完之后，两条蛇都爬进蛇筐里。

后来，某甲开始教小蛇一些耍蛇的动作，小蛇似乎和二青一样有灵性，一学就会，于是某甲给小蛇取名小青。从此周游四方，依靠着两条蛇赚了不少钱。

一般耍蛇之人，蛇养到二尺左右就不用了，再大的话，比较重，操作起来不太灵便。某甲因为特别喜欢二青，一直也没有弃之不用。

过了几年，二青长到了三尺多长，都快把蛇筐占满了。某甲这才下定觉醒，放归二青至野外。

一天他到了淄川城的东山，把二青放出来，饱饱的喂了一顿，然后说了些祝愿的话，就放它归山了。二青爬走不大一会儿，又爬了回来，围着蛇筐转悠，似有不愿离去的意思。

某甲挥手说：“走吧，天下没有不散的宴席。东山颇大，你又如此灵性，必然能修炼成神龙，在我这筐里又有什么出息呢？”二青才再次离开，耍蛇人目送了一段，二青又返回筐边，用头触碰蛇筐，小青也在里边爬行，隐隐而动。

某甲想到，也许是要告别吧。于是他把小青也放出来，二蛇缠在一起，昂首吐信，恋恋不舍。

继而两条蛇并排蜿蜒而去。过了一会儿，某甲正想着是不是小青也走掉了，就看见小青孤零零的爬回来，服帖的爬在筐里。

从此，某甲再找到的蛇都不如这两条。而小青也渐渐长大，耍蛇人操作起来也是气喘吁吁，于是只好勉强弄了一条小蛇，比小青差远了，此时小青已经向小孩子胳膊那么粗了。

再说二青在东山里，屡次有砍柴的人看到。过了几年，二青长到了七八尺，碗口那么粗，开始在山中出没咬人，过往的商旅都很害怕，经常止步于东山。

一天，某甲再次经过此地，突然一条大蛇夹着呼呼风声从草丛中跃出，直奔某甲面门。某甲大惊赶快逃跑，蛇也急速追赶，仓皇之中，某甲发现蛇额头上依稀有个红点，赶忙呼喊“二青，二青”。

大蛇停止追逐，看着某甲，疑惑了一会儿，渐渐认出某甲，于是又爬到某甲身上，向往日一般游走玩耍起来。某甲发现二青并无恶意，但是实在是太重了，刚把玩了几下便吃不消，于是求二青下来。

二青爬到蛇筐旁，又用头去碰蛇筐，某甲赶紧打开筐盖，放出小青。二蛇相见，顿时甜如蜜糖，纠缠了很久才分开。

耍蛇人对小青说：“一直以来，我都不忍心和你分别，如今正好碰到二青，你也有个伴儿了。”又对二青说：“小青是你带来的，如今你还带走吧，不过以后要谨记：深山之中不乏吃喝，不要再路边滋扰行人了，以免触犯天条遭到天谴。”

两条青蛇垂着脑袋，放佛真的在受教一般。蛇人说完之后，两条蛇一前一后，爬到草丛里消失不见，只留下一条蜿蜒的蛇径。

某甲伫立良久，知道蛇影渺茫才离去。从此东山这个再也没有发生过蛇滋扰行人的案子，也不知大青和二青去了哪里。

异史氏评价：蛇虽然没什么智商，然而却和人以为久之有了感情，也十分听主人劝告从善如流。只有人这种动物比较奇怪，有好些人，救命恩人、十年的好友，一转身就落井下石；要不就是不停良言甚至反目成仇，恩将仇报者……这些人的德行，还不如一条蛇呢。

4.孙书熬打蛇的文言文

楚孙叔敖尝出游，见两头蛇，杀而埋之，及归，忧而不食。母问其故。泣对曰：“儿闻见两头蛇者必死。今儿见之，恐弃母而死也。”母曰：“蛇今安在？”曰：“恐后人又见，已杀而埋之矣。”母曰：“无忧。吾闻有阴德者，必获喜报。汝必兴于楚。”后果为令尹，执楚政。

翻译：

楚国有一个孙叔敖，曾经到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后，很忧伤而不吃饭。母亲问他原因。他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死了。”母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。”母亲说：“不要忧虑。我听说有阴德的人，一定会得善报。你一定会在楚国兴旺发达。”后来果然当了令尹，掌管楚国的大权。

5.捕蛇者说里面说的是什么蛇文言文翻译

《捕蛇者说》揭露了当时“赋敛之毒有甚于蛇毒”的社会现实。文章由异蛇引出异事，由异事导出异理，即由蛇、征蛇、捕蛇、捕蛇人、捕蛇者说依次刻画描写，以蛇毒与赋敛之毒相对举而成文。叙事开篇，因事而感，因感而议。全文先事后理、因前果后，处处设比，文风委婉曲折，波澜纵横，脉络清晰，层层递进。

原文：

捕蛇者说

作者：柳宗元 （唐）

永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

译文：

永州的野外生长一种奇特的蛇，黑色的身子上，白色的花纹；它碰到草木，草木全都枯死；如果它咬了人，就没有治愈的办法。然而捉住它，把它晾干，制成药饵，可以用来治好麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮，除去坏死的肌肉，杀死各种寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕蛇的人，用蛇来抵充他的赋税。（因此）永州的老百姓都争着去干（捕蛇）这个差事了。

有个姓蒋的人，独占这种（捕蛇而不纳税）的好处已经三代了。我问他，他却说："我的祖父死在捕蛇上，我的父亲也死在捕蛇上，现在我继承祖业干这件事已有十二年，险些送命的情况也有好几次了。"他说这些话，脸上好像很忧伤的样子。

我同情他，并且说："你怨恨这件差事吗？我打算告诉管政事的地方官，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？"

姓蒋的人听了更加悲伤，眼泪汪汪，夺眶而出，说道："你要哀怜我，使我活下去吗？我这个差事的不幸，还没有恢复我的赋税的不幸厉害。假使我不干这个差事，就早已困苦不堪了。自从我家三代住在这个乡里，累计到现在已经六十年了，可是乡邻们的生活一天天窘迫，把他们土地上生产出来的都拿出去了，把他们家里的收入也都拿出去了，（被苛捐所迫）大家哭着喊着辗转迁移，又饥又渴，（劳累得）跌倒在地，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着时疫的毒气，处处是死人成堆。从前和我祖父住在一起的，那些人家现在十家剩不到一家了；和我父亲住在一起的，现在十家剩不到二三家；同我一起住了十二年的，现在十家剩不到四五家了。（那些人家）不是人死光，就是逃荒去了。可是我靠着捕蛇单独活了下来。凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，即使是鸡狗也不得安宁啊。这时我小心翼翼地起来看看自己的瓦罐，见我的蛇还在，才放心地睡。我小心地喂养它，到规定的时间把它献上去，回家来就很有味地吃着那土地上生产的东西，来过完我的岁月。我一年中冒死亡威胁只有两次，其余时间，就快快活活地过安乐的日子。哪里像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在捕蛇这个差事上，比起我的乡邻来，就已经（死）在后了，我又怎么敢怨恨（这差事）呢？"

我听了更加同情他（代指蒋氏）。孔子说："苛酷的统治比老虎还凶啊。"我曾经怀疑过这句话，如今从蒋家的遭遇来看，还真是真实可信的。唉！谁知道搜刮老百姓的毒害比这毒蛇更厉害呢！因此我写了这篇"说"，以期待那些考察民情的人得到它。

6.治蛇 古文翻译

从前有一个行医的人，自称能治疗驼背，声称：“驼得像弓、像虾、像环状的人如果都交给我治疗，可以白天治疗晚上就能像箭一样直！”有人相信了，就找他治疗，那医者拿来了两块板，将一块放在地上，让那个背驼的人躺在上面，又将另一块压在那人身上，然后自己站在上面踩。那个驼背直了，但人也已经死了。他的孩子要把他告官。那行医的人说，“我职业是治疗驼背，只负责让人背直，不管人的死活。”唉~现在当官的人，只管收钱粮等苛鋗杂税，不管百姓的死活，和这个行医的人又有什么差别呢？

1.今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉？