1.文言文《兄弟异志》翻译

宋相郊居政府，上元夜在书院内读<；周易>；；闻其弟学士祁，点华灯，拥歌妓，醉饮达旦.翌日，谕所亲令诮让云：“相公寄语学士：闻昨夜烧灯夜宴，穷极奢侈。不知记得某年上元，同在某州州学内吃齑煮饭时否？”学士笑曰：“却须寄语相公：不知某年同在某处吃齑煮饭是为什底？”

译文：宋相在城郊衙门里居住。上元夜，他在书院内读《周易》，听说他弟弟学士宋祁点着华美的灯，抱着歌妓，通宵地饮酒。第二天，宋相就告诉比较亲近的人，让他去批评一下他弟弟，那人说：“相公（指宋相）让我转告学士，听说您昨晚上高点华灯，通宵夜宴，穷极奢侈，不知道你还记不记得某年上元一起在某州州学内吃齑煮饭时的艰苦呢。”学士却笑着说：“您也转告相公吧，不知道那时候我们为什么要吃齑煮饭呢？”

2.中国最早的文言异志小说

中国最早的文言异志小说就是搜神记！

南北朝时期，志怪小说特别兴盛。这类小说大都记录怪异奇闻，有的记述鬼魅，有的描写佛法，有的记叙人迹稀少地区的山川特产，有的编录虚幻的神仙方术，光怪陆离、荒诞不经是它们的共同特点。东晋干宝写作的《搜神记》，是这类作品中写作最早、成就最高的一部！

撰者东晋干宝（？~336），字令升，新蔡（今属河南）人。他是东晋初著名史学家，曾以著作郎领国史，著《晋纪》，记西晋一代史事，今佚，仅存片断。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神□灵异人物变化，名为《搜神记》”。

《搜神记》所记多为神怪灵异，但也保存了不少民间传说。如《韩凭夫妇》、《李寄》、《干将莫邪》等篇，暴露封建统治阶级的残酷本质，歌颂反抗者的优秀品德，描写也比较细致，历来被推许为名篇。还有一些有意义的古代民间传说，如马皮卷走少女化为蚕、紫玉显魂等，历来为世所传。

卷十三记汉代孝妇周青遭诬陷被杀，行刑时颈血逆流飞上旗竿，死后当地大旱三年，强烈地抨击了凶恶昏庸的官吏滥杀无辜的罪行，成为后来《窦娥冤》等戏曲故事的蓝本。由于本书篇幅较大，所收内容庞杂，且多有价值的名篇，所以在六朝志怪小说中占有重要地位，被当时人刘□称为“鬼之董狐”。

据《晋书·干宝传》所记，此书原为30卷，传至宋代已经散佚。今存20卷本，可能为明代胡元瑞等人重辑。最初刊行于《秘册汇函》中，后收入《津逮秘书》和《学津讨原》。

另外，和干宝的《搜神记》没有什么牵涉，但也叫作《搜神记》的，还有两本书。一是商浚《稗海》8卷本的《搜神记》，一是句道兴残本《搜神记》。8卷本亦传为东晋干宝撰，有人认为是赵宋以后人据北魏昙永《搜神论》残卷增补而成的。句道兴本出于敦煌石室藏书，残存1卷，题句道兴撰，作者及成书年代均无从考知。这三种《搜神记》，均有汪绍楹校注本。

3.文言文《兄弟异志》翻译

宋相郊居政府，上元夜在书院内读《周易》，闻其弟学士祁点华灯，拥歌妓，醉饮达旦.翌日，谕所亲令诮让云：“相公寄语学士：闻昨夜烧灯夜宴，穷极奢侈，不知记得某年上元，同在某州州学内吃齑煮饭时否？”学士笑曰：“却须寄语相公：不知某年同在某处吃齑煮饭是为甚底？”编辑本段译文宋相在城郊衙门里居住。

上元夜，他在书院内读《周易》，听说他弟弟学士宋祁点着华美的灯，抱着歌妓，通宵地饮酒。第二天，宋相就告诉比较亲近的人，让他去批评一下他弟弟，那人说：“相公（指宋相）让我转告学士，听说您昨晚上高点华灯，通宵夜宴，穷极奢侈，不知道你还记不记得某年上元一起在某州州学内吃齑煮饭时的艰苦呢。”

学士却笑着说：“您也转告相公吧，不知道那时候我们为什么要吃齑煮饭呢？”。

4.谁有《独异志》的文言文

●序 《独异志》者，记世事之独异也。

自开辟以来迄于今世之经籍，耳目可见闻，神仙鬼怪，并所摭录。然有纪载所繁者，俱不量虚薄，构成三卷。

愿传博达，所贵解颜耳。 ●卷上 伊尹无父，生于空桑中，禹妻化为石，后剖腹而生启。

老君耳长七尺，在母腹中八十一年，剖左胁而生，及生，鬓发皓白。徐偃王无骨而有圣德。

刘邕好食人疮痂。文王四乳。

皋陶鸟喙。尧眉八彩。

汤臂四肘。禹耳三漏。

离娄察见秋毫于十里之外。卫臣弘演开已腹纳懿公之肝。

周穆贵为天子，车辙马迹遍于天下，凡游行一亿一万里。 海若居海岛，每至八月即有流槎过。

如是，累年不失期。其人赍粮乘槎而往，及至一处，见有人饮牛于河，又见织女，问其处，饮牛之父曰：“可归问蜀严君平，当知之。”

其人归，诣君平。君平曰：“某年月日，有客星犯斗牛，计时，即汝也。”

其人乃知随流槎至天津。 娥皇、女英从舜巡狩，行及湘川，闻舜崩于苍梧，泣下，泪洒湘川之竹，皆成斑文。

公孙吕面长三尺，阔三寸，为卫国贤臣。 东汉赵伯翁尝昼寝，群孙戏其腹上，内七李于脐中。

李至烂，流汁出，其家谓其将死。后李核出而无患。

刘曜字永明，须百茎，皆长五尺。 汉中山靖王胜，有男女一百人，其后子孙流衍于今，问之，皆刘裔。

后周独孤信三女为后，各生周、隋、唐一朝天子。长生周武帝，次生隋炀帝，次生唐高祖。

汉昌邑王贺即位二十七日，积恶凡一千四百二十七条，为霍光所废。 项羽每叱咤，万人手足皆废。

晋宣王司马懿，自顾见背。 隋有麦铁杖，一夕行一千百里。

夕发洛阳往宋州为盗，及明却返。宋人因见其所盗之物者，执麦告之，为吏所劫，乃承愆。

淮南程干，本富人，三年间为水火焚荡俱尽。妻茅氏，连八年孪生十六子，相持行乞于市。

梁武帝贵为天子，三舍身为同泰寺奴。唐郭子仪授中书令，考二十四考，月入俸钱二万贯，官供二千人，熟食、马料五百石。

郭太后贵极，绵联八朝帝王：代宗外孙，德宗外甥，顺宗新妇，宪宗皇后，穆宗之母，敬宗、文宗、武宗三宗祖母。李广利拔佩刀刺山石，泉涌。

东汉孟业身重千斤，故帝疑其自重，乃以大秤悬栋间。业启曰：“陛下秤上秤臣，请秤之。

虽肉重千斤，而智无一两。”干宝母妒，当葬父时，潜推一婢于墓中。

十余年后，母亡，与父合葬，开墓，婢伏于棺上，久而乃生。问之，如平昔之时，指使无异。

唐初，僧玄奘至西域取经，入维摩诘方丈室。及归，将书年月于壁，染翰欲书，约行数千百步，终不及墙。

唐柳子升妻郑氏，无疾而终，临卒时告子升曰：“不离君之身，后十八年更与君为亲。”已而，子升年近七十，再娶于崔氏。

或多省前生之事，后产一男而卒。前梁张轨时，抱罕令严根妾产，同夕产一女、一龙、一鸷。

贾弼之夜梦一人，面貌极丑，谓弼之曰：“思以易之，可乎”梦中微有所诺。及觉，临镜大惊，一如梦中见者。

左右家人见之，皆奔走。其所异者，两手各执一笔，书之于纸，俱有理例。

徐说之，亲戚然后乃信。 魏建凌云阁既成，匠人误钉其额。

文帝乃令车绳引上韦诞，题三字而下。顷刻之间，头须皓白。

晋赵末，年八岁，一夕异长，身长八尺，髭须满颔，三日而死。唐惠卿，荆州庭中有橘树，其末有一实甚大，独异之。

由是会宾客，摘而将食，乃剖之，有一赤蛇蟠于其中矣。德宗朝，有戴竿三原妇人王大娘，首戴十八人而行。

韶阳有一人牧牛，一旦，牛舐其臂，而色皎白。此人乐之，即袒其体，令牛遍舐，皆白。

其人数日间暴卒。其家恨，杀此牛，召村社同食之。

凡食者数十人，一夕同卒。羿烧仙药，药成。

其妻妲娥窃而食之，遂奔入月中。《山海经》有大耳国，其人寝，常以一耳为席，一耳为衾。

贾耽为滑州节度，酸枣县有俚妇事姑不敬，姑年甚老，无双目，旦食，妇以食裹纳犬粪授姑。姑食之，觉有异气。

其子出远还，姑问其子：“此何物向者妇与吾食。”其子仰天大哭。

有顷，雷电发，若有人截妇首，以犬续之。耽令牵行于境内，以告不孝者。

时人谓之“狗头新妇。” 天后朝，工人安金藏保中宗不反，乃自持刀开腹明之，五脏坠地。

后遣医工复内入腹，以桑皮细针缝合，经夕复生。玄宗即位，追封代国公。

有娥简狄氏，吞鸟卵而生后稷。东汉陆续，岁饥，太守施贫者食，既毕，问之，凡赐六百人，言其姓名，无一参差。

吴王阖闾死，埋酵三千，以为殉葬。汉武钩弋夫人，姓赵氏。

手本拳，帝纳后，以后伸之，遂展。王献之常为写《祭晋元帝庙祝文》版，墨入木，深八分。

王戎视日，睛不眩。廉颇食，斗，肉十斤。

陶侃，有相者视其手，策文上指，谓曰：“策文到指上为三公，贵不可说。”侃以针刺之，通指皆出血，洒墙为公字。

唐大历中，河南尹相里造刑洛阳尉苗登，有尾长二尺余。《神异经》有李子昂，长七寸，日行千里；一旦被海鹄所吞，居鹄腹中，三年不死。

殷纣为糟丘酒池，广可以泛舟。 张少平妻田氏，少平卒后，累年寡居，忽梦一人自天而下，压其腹，因而怀孕。

乃曰：“无夫而孕，人闻弃我也。”徙于代，依东方。

五月朔旦，生一子。以其居代东方，名之东方朔。

或言岁星……。

5.文言文 异 有哪些意思

〈形〉

1. （会意。“异”，甲骨文字形，象个有手、脚、头的人形。从廾（ gǒng）从畀（ bì）。畀，予也。本义：奇特；奇异；奇怪）

2. 同本义 [strange;queer;odd]

异，怪也。——《玉篇》

异，奇也。——《广韵》

何以异哉。——《列子·杨朱》

异乎交益之士。——左思《魏都赋》

妇人异甚。——《战国策·赵策》

产异蛇。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

觉无异能。——唐· 柳宗元《三戒》

父异焉。——宋· 王安石《伤仲永》

3. 又如：异疾（奇怪的病症）；异形（怪异或奇特的形状）

4. 不同 [different]

礼者为异。——《礼记·乐记》。注：“谓别贵贱也。”

事为异别。——《礼记·王制》

执心各异。——汉· 刘向《列女传》

得无异乎。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

或异二者。

何异以孤羊投群狼？——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

5. 又如：异俗（风俗异于汉族的少数民族）；异姓陌路（既不同姓也不认识）；异手（指不同之人）；异世（不同时代）；异目（另眼）

1. 其他，别的 [other]

贾不敢为异事。——《吕氏春秋·上农》

无它异也。（意思是，没有别的意外的事）。——《后汉书·列女传》

2. 又如：异域茅草（蛮荒之地的乡野村夫）；异土（他乡；别处）

〈动〉

1. 护翼 [shelter]

古天异临子。——《盂鼎》

2. 区别；分开 [distinguish;divide]

异是非，明好恶，检奸邪，消佚乱。——《新语》

3. 又如：异分（区别）；异居（分居）

4. 觉得奇怪；诧异 [be surprised;be astonished]

渔人甚异之。——晋· 陶潜《桃花源记》

5. 特别优待；特别重视 [give preferential treatment;pay attention to]。如：异擢（破格提拔）；异待（特别礼遇）；异恩（特殊恩遇）；异遇（特别优待）；异谋（特别的计谋）

6. 通“翼”。恭敬 [respect]

极明与与，有畏劝汝，何异非汝，何畏非世。——《逸周书》

7. 通“翼”。辅助 [assist]

令行禁止王始也…出三日无适异；出四日无适与。——《逸周书》

〈名〉

1. 指以往，以前 [before;formerly;in the past]。如：异时（往时；从前）；异代（前代；前世）

2. 指以后，将来 [after;later;future]。如：异日（来日；以后）；异时（以后；他时）；异世（后代；后世）；异代（后代；后世）

3. 怪异不祥之事；灾异 [strange]

己巳，日有食之。何以书？记异也。——《公羊传》

4. 指特殊本领、才能 [special skill;special ability]

觉无异能者。——唐· 柳宗元《三戒》

举天下所贡蝴蝶…一切异状遍试之，无出其右者。——《聊斋志异·促织》

6.颜氏父子异志古文翻译

原文 颜延之子竣贵重，凡所资供，延之一无所受，布衣茅屋，萧然如故。

尝乘羸（lei）牛笨车，逢竣卤簿，即让避道则。尝语竣曰：“吾平生不喜见要人，今不幸见汝！” 竣起宅，延之谓曰：“善为之，无令后人笑汝拙也。”

延之尝早诣竣，见宾客盈门，竣尚未起，延之怒说：“汝出粪土之中，升云霞之上，遽骄傲如此，岂能久乎？” 后竟为宋所诛。 译文 颜延的儿子颜竣位高权大，凡是颜竣给颜延供养的物品，颜延不接受任何一样，穿的是布衣，住的是茅屋，像从前一样冷落地生活。

他曾经乘瘦弱的牛拉着笨重的车去颜竣那里，遇到颜竣的随从，也就避让到道路旁边。颜延曾经告诉颜竣：“我一生最不喜欢见到官人，现在却不幸见到你！” 颜竣造房子，颜延之严肃地说：“好好地处理各种事情，不要让后人和别人嘲笑你笨拙。”

颜延曾经早上去见颜竣，见门满着宾客，而颜竣却还没有起床，颜延很生气地说：“你出生卑微，如今高官厚禄，立刻就如此骄傲，怎么可能久？” 后来颜竣最终被宋孝武帝所杀。

7.颜氏父子异志 文言文

颜延的儿子颜竣位高权大，凡是颜竣给颜延供养的物品，颜延不接受任何一样，穿的是布衣，住的是茅屋，像从前一样冷落地生活。

他曾经乘瘦弱的牛拉着笨重的车去颜竣那里，遇到颜竣的随从，也就避让到道路旁边。颜延曾经告诉颜竣：“我一生最不喜欢见到官人，现在却不幸见到你！”颜竣造房子，颜延之严肃地说：“好好地处理各种事情，不要让后人和别人嘲笑你笨拙。”

颜延曾经早上去见颜竣，见门满着宾客，而颜竣却还没有起床，颜延很生气地说：“你出生卑微，如今高官厚禄，立刻就如此骄傲，怎么可能久？”后来颜竣最终被宋孝武帝所杀。

8.求内容怪异的文言文

《画皮》 太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。

心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”

女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”

问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”

女喜从之。生代携幞物，导与同归。

女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。

如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。

乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。

生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。

偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。”

道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！”世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。

转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，则室门已闭。

蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。

睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。

遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”

乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。

生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。

但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。

妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。

陈骇涕不敢声。 明日使弟二郎奔告道士。

道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。

既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”

道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。

道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。”

道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。

仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。

道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。

道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。

共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。

陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。

陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。

我指一人或能之。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。

倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。

见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。

乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。

乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。

乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。

乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。

迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。

方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。

哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。

大异之。急以两手合腔，极力抱挤。

少懈，则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯。

中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。

为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。

异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。

然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。

哀哉！” 来源：《聊斋志异》 作者：蒲松龄（清）。