1.请帮我把文言文翻译成白话文

叶奕绳尝言强记之法：“某性甚钝。

每读一书，遇所喜即札录（摘录）之，录讫朗诵十余遍，粘之壁间，每日必十余段，少也六七段。掩卷闲步，即就（走近）壁间观所粘录，日三五次以为常，务期（一定要达到）精熟，一字不遗。

壁既满，乃取第一日所粘者收笥（竹箱）中。俟（等到）再读有所录，补粘其处。

随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段。

数年之后，腹笥渐满。每见务为（力求）泛滥（这里指多而杂乱）者，略得影响（此处指印象）而止，稍经时日，便成枵腹（空腹，指毫无学问），不如予之约（简要）取而实得也。”

2.文言文翻译成白话文

茹太素，泽州人。

洪武（明太祖朱元璋年号）三年的时候乡试中了举人。上书给皇帝，甚是符合皇帝的意思。

于是被任命为监察御史。到了（洪武）六年擢升为四川按察司，以公正得体而著称。

（洪武）七年五月又被任命为刑部侍郎，上书给皇帝说：“从中书省到内外各个部门，都是由御史和按察使检举揭发，但是御史却没有核定考察，应该叫他们也一并考核检查。磨勘司的官员人数太少，难以胜任查察天下钱粮的人物，应该增加几个，各自分工。

在外其他省份，凡是讨论军民事物而没有合适结果的导致拖延的，请叫按察司的人员纠正。”皇帝听从了他的全部意见。

第二年，因为受到连累而降职为刑部主事。上书给皇帝的时事评论累计有万言之多。

太祖叫中书令王敏朗诵给他听，其中有说：“有才能的人，这么多年幸存下来的一百个当中没有一二个。现在任命的都是一些迂腐庸俗的官吏。”

言语中有很多顶撞的话语。皇帝很恼火，叫来太素当面责问，在朝上打他板子。

第二天晚上，又在宫中教人给他诵读（太素的上书），总结出可行的意见四条。感慨地说：“做皇帝难，做臣子的也不容易。

我要求有话直说，是希望能够直切事情要害。文辞太多，往往就容易混淆听闻。

太素要说的，其实五百多句就可以了。” 于是命令中书置顶奏对的格式，直接陈述得失，不要繁文缛节。

采纳太素奏疏中可以施行的意见，让各部门去实施。皇帝亲自为其作序，颁布告示天下。

洪武十年，和一同做官的曾秉正先后任命为参政，但是太素在浙江一带。不久因为要侍奉亲人而赐命回家。

十六年任命为刑部侍郎。一个月后，改任为都察院佥都御史。

后来又降职为翰林院检讨。十八年九月的时候擢升为户部尚书。

太素刚直不屈，经常差点获罪，皇帝不时原谅他。一天，在便殿设宴，皇帝赐给他酒，并说：“金杯同汝饮，白刃不相饶。”

（就是说，我现在给你好处，可是你也不要得寸进尺，否则我还是不会放过你的）。太素叩首，接着皇帝的韵律回答说：“丹诚图报国，不避圣心焦”（就是说，我只是一片丹心报答国家，恐怕不能避免要激怒皇上了）。

皇上很伤感。过了不久，又因为排斥陷害詹徽的事情而牵连，和一同做官的十二个人都戴着镣铐做事（明初一大特色！）。

后来终究因为牵连而处死。 PS，全是自己一字一句翻的，您的分也给得太少啦。

3.怎么将文言文翻译成白话文

一、基本方法：直译和意译。

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

二、具体方法：留、删、补、换、调、变。

“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。

“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。

古文翻译口诀

古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；

先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，

全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，

照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，

力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，

"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。

实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，

句子流畅，再行搁笔。

4.怎样把一篇白话文翻译成文言文

首先，你得比较熟悉古文，起码要背过好五六篇古文以上，读过不少诗词，这样你就会比较习惯和熟悉文言文的语感，知道古人说话腔调。

其次，你得基本上看懂古文，对通假字什么的，有一定的了解，例如，我，称为吾，你，称为君，或卿，遂，有于是的意思等等。

再者，这个就比较重要了，也是最关键的，把白话文翻译成文言文，或是文言文翻译成古文，最关键是要真正了解它的意思，然后再以自己的方式翻译出来，而不是逐字翻译。我打个比方，例如文言文翻译成古文，《道德经》中有这样一段话，虚其心，实其腹，常使民无知无欲。有人这样翻译这句话的，减少百姓的思虑而填饱其肚皮，永远使百姓没有知识没有欲望。这样的翻译，就是与原意相差十万八千里，因为只考虑表面上的话而已，这句话的真正意思应该是，让百姓少读书，少思考，让百姓饱肚，生活无忧，这样百姓就会变得无知也无所求（因为百姓没有读书，又不常思考动脑，所以会变得愚钝，每天只知道吃饭睡觉干活，又无性命之忧无饥苦，就会满足于现状，不会反抗朝廷，变成愚民，容易为朝廷压迫剥削不懂反抗）。所以文言文翻译，并不能单纯翻译表面上的字，要真正理解他的意思，古人几句话就包含很多信息，说话超级简洁的。同时，古人说话也是比较含蓄，有很多话都不能像现代人这样直白的说。

又如，白话文翻译成文言文，我举个例子，白话文：你说你爱雨，却在下雨时打伞，你说你爱太阳，当有阳光时却去乘凉，你说你爱风，起风时你又关窗，这就是为什么你说爱我而我感到恐慌的原因。文言文翻译（微博上别人翻译的）：听雨藏花伞，遮阳红杏墙，闻君追风去，不敢坐西窗，别时一杯酒，天凉加衣裳，锦书山盟在，莫忘凤求。

这句白话文，关键就是最后一句，也是整个句子的精华所在，你看第一个版本，天凉加衣裳，这明显就是类似古诗努力加餐饭。古人很喜欢用一些东西来象征，例如说，锦书一般指夫妻或情侣之间的信件啊，又例如除却巫山不是云，巫山一般就是指爱情啊，又例如共剪西窗烛，一般就是指结婚了，还有七夕鹊桥啊，也是有爱情的象征等等。另外，古人也很爱用典故，凤求凰就是抛弃糟糠之妻的典故嘛，还有叶公好龙的典故啊，还有三顾茅庐的典故啊，用典故就可以意思很好地浓缩了。所以要在真正理解白话文的基础上翻译，不要翻译表面意思逐词翻译。

5.急

一则：古人制器尚用，不惜所费，故制作极备，非若后人苟且，上至钟、鼎、刀、剑、盘、匜之属，下至隃糜、侧理，皆以精良为乐。

二则：园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”。“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，

俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。

一则：古人制器尚用，不惜花费，所以制作十分完备，如果不是后来人苟且，上至钟、鼎、刀、剑、盘、■之类的，下到蚗糜、侧管理，都以精良为乐。

二是：园林技术在“因”、“借”，精神在“体”、“应当”。“通过”的人：随着基地势的高低，形体的端正，障碍树删除桠，泉流石注入，互相借资；该亭斯亭，该建筑这些建筑，不妨偏径，在设置婉转，这对“精而合理”的原因。“借”的人：园虽然区别内外，到侯景则不拘泥远近，晴峦耸秀，给庙宇凌空，极目所至，

风俗是屏的，嘉则收的，不分町疃，全是烟量，这里所说的“巧妙而得体”的原因。

6.怎么把文言文改成白话文

蒲松龄的么？

狼

蒲松龄

原文：

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

翻译：

一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。

屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

呵呵，参考参考哈！ 字词

1.词性活用现象：

洞：名词用为动词，打洞。 一狼洞其中。

隧：名词用作状语，从隧道。 意将隧入以攻其后也。

犬：名词用作状语，像狗一样。 其一犬坐于前。

2.通假字

“止”同“只”，只有。 止有剩骨。

3.一词多义：

止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。

意 神情， 意暇甚。 想， 意将隧人以攻其后也。

敌 攻击， 恐前后受其敌。 敌方， 盖以诱敌。

前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。

4.虚词的用法：

(1)之

代词，它，指狼又数刀毙之。 助词，的， 禽兽之变诈几何哉。

助词，调整音节，不译，久之。 助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。

(2)以

介词，把投以骨。 介词，用以刀劈狼首。

连词，来意将遂人以攻其后也。 连词，用来盖以诱敌。

( 3)“其”的含义

①恐前后受其敌。（指狼）。 ②场主积薪其中。（指打麦场）。

③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 ④一狼洞其中。（拾柴草堆）。

⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。 ③屠自后断其股。（指狼）。

5.常用字词：

惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来（一样）。 驱；追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。 瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。

7.帮忙把古文翻译成白话

【原文】 悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。

物有微而陨性兮，声有隐而先倡。 夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！ 万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长！ 鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。

鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。 故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。

惟佳人之永都兮，更统世而自贶。 眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。

介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。 惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。

曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。 涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。

从这开始【终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。 寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。

伤太息之愍怜兮，气於邑而不可止。 糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。

折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。 存仿佛而不见兮，心踊跃其若汤。

抚佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。 岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。

薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。 怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。

宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。 孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。

孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。 登石峦以远望兮，路眇眇之默默。

入景响之无应兮，闻省想而不可得。 愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。

心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。 穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。

声有隐而相感兮，物有纯而不可为。 邈蔓蔓之不可量兮，缥绵绵之不可纡。

愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。 凌大波而流风兮，讬彭咸之所居。

上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠。 据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。

吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。 依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。

冯昆仑以瞰雾兮，隐岷山以清江。 惮涌湍之□盖盖兮，听波声之汹汹。

纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。 轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止。

漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。 泛潏潏其前后兮，伴张驰之信期。

观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。 悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。

借光景以往来兮，施黄棘之枉策。 求介子之所存兮，见伯夷之放迹。

心调度而弗去兮，刻著志之无适。 曰：吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。

浮江、淮而入海兮，从子胥而自适。 望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。

骤谏君而不听兮，重任石之何益！ 心絓结而不解兮，思蹇产而不释。 【译文】 悲痛回旋之风摇落蕙草， 我心中郁结内自感伤。

物有因美好而本性凋丧， 声有因隐微而不能起唱。 何以彭咸产生的思想， 与其心志相联系能始终不忘。

遭遇万变其中情由岂能遮盖， 虚伪做作又怎能保持久长。 鸟兽鸣叫呼号它们的同类， 鲜草枯苴杂合就没有芬芳。

鱼儿叠起鳞片自己显示特别， 蛟龙隐藏起它身上的纹章。 苦荼甜荠不在一块田里生长， 兰草芷草在幽深处独含清香。

想那佳人是永久美丽的， 经过几代之久能自求多福。 远大的志向所达到的高度， 爱白云在天空自由飘浮。

耿介抱着远大志向感于世事， 私下赋诗来明白倾诉。 想那佳人与众不同的胸襟。

折采杜若申椒自我安排。 屡屡悲慨哽咽连声叹息， 独自隐居伏处思绪满怀。

涕泪交流真是十分凄凉， 思量着难以入睡直到天亮。 过尽了漫漫的长夜， 留着的这点悲哀仍不消亡。

醒来后从容地周游四方， 姑且以逍遥自在自我支持。 伤感叹息实在太可哀怜， 心气郁闷总不能停止。

纠合忧思之心作为佩带， 编结愁苦之情作为背心。 折下若华之木遮蔽日光， 任随飘风乱吹循着各种路径。

存在的事物迷迷糊糊辨不清， 心却跳跃着有如汤水沸腾。 抚着玉佩衣襟抑制激动的心情， 怅惘失意中便动身出行。

岁月匆匆有如水流， 老年也缓缓地将要到来。 白薠杜蘅枯槁而节节断离， 芬芳鲜花已消歇不再并开。

可怜思念之心不能止住， 证明这些谎言不可信赖。 宁愿忽然死去从流而亡， 不忍心再作此常愁之态。

孤独的人悲叹着拭去泪水， 被放逐的人受贬谪不能返回。 谁能满怀思念而不心痛？ 清楚地听说彭咸的所作所为。

登上石山向远处嘹望， 道路纡远而又静默。 进入光影声响都无回应之地， 听闻省视思索一无所获。

愁思郁郁没有一点快乐， 居处总戚戚悲凉不能自解。 心中有所束缚挣扎不开， 血气缭绕自我纠缠打结。

静穆时渺渺没有边际， 苍莽处茫茫没有形态。 声音隐蔽而能相感应， 事物纯美却每多无奈。

渺渺漫漫不可量度， 悠悠长长不可收束。 愁心深重常自感悲痛， 疾飞高远也并无欢娱。

乘着大波顺风而流， 将托寄在彭咸所居之处。 登上岩石高高的陡峭河岸， 处于雌霓副虹的高颠。

依凭着青天舒展一道彩虹， 于是刹时间已摸到苍天。 将浓浓成团的露水吸饮， 用纷纷凝结的寒霜漱口。

倚着天上风的穴口休息， 忽然全部了悟因而悲忧。 凭靠着昆仑山下视云雾， 依傍着岷山看清江流。

害怕急流中水石撞击之声， 听着涛声汹汹的怒吼。 心思纷纷乱乱没有规律， 精神迷迷惘惘没有头绪。

波涛互相倾压难以趋从， 连绵起伏奔流着哪儿停住？ 心如飘浮翻飞一上一下， 像两翼在左右摇动拍击。 像泛滥的大水前后奔涌， 伴着涨落定时的汛期。

观看那火焰与烟气相因而生， 窥察那云朵与雨滴所以集积。 悲慨霜与雪一起降下， 听着潮水波浪震激。

我借着光与影来来往往， 使用棘刺做成的弯鞭驾御。 去寻求介子推隐居之地， 再见一见伯夷放逐之处。

心里惆怅不已忧思。