1.描写老师的文言文

韩愈《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2.关于“老师”的古文有哪些

1、[唐] 李商隐《无题·相见时难别亦难》

原文选段：

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

白话释义：

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

2、[战国] 荀子《荀子修身》

原文选段：

君子隆师而亲友

白话释义：

君子尊崇老师而亲近朋友。

3、[唐] 白居易《奉和令公绿野堂种花》

原文选段：

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

白话释义：

您的学子遍布了天下，何必需要亲自在房前再种花呢。

4、[唐] 柳宗元《师友箴》

原文选段：

举世不师，故道益离。

白话释义：

假如整个社会的人都不当老师，不尊重老师，那么这个社会就会更加的背离道统。

5、[清] 龚自珍 《己亥杂诗（其五）》

原文选段：

落红不是无情物，化作春泥更护花。

白话释义：

我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

3.有关于老师的古文

1、[宋] 李觏《广潜书》

原文选段：

善之本在教，教之本在师。

释义：

一个人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又应看他的老师的水平如何。

2、[唐] 韩愈 《师说》

原文选段：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

释义：

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

3、[唐] 白居易《奉和令公绿野堂种花》

原文选段：

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

释义：

令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢。

4、[唐] 柳宗元《师友箴》

原文选段：

举世不师，故道益离。

释义：

如果整个社会的人都不当老师，不尊重老师，那么这个社会就会更加的背离道统。

5、[战国] 荀子《荀子修身》

原文选段：

君子隆师而亲友

释义：

君子尊崇老师而亲近朋友。

4.怎样写古文人物传记,老师要求用古文写

人物传记一般分为三个部分：

一、简介人物的基本情况。主要包括： 1.姓名、字号； 2. 籍贯；

3. 家庭背景，包括家庭经济状况，及祖父、父亲等的学识、为人、性格、仕途和是否健在等情况；

4. 学识； 5. 性情；

6. 举荐或科举功名情况； 7. 最初任职情况等。

这部分内容多在开头。如果写到事件，多与家庭、学识、性情有关。 二、人物的主要事迹。

是文章的主体部分，阅读时可以按事情分层，每件事情主要注意以下内容： 1.时间，注意年号及相关的具体年代，古代纪年主要用的是年号纪年法和干支纪年法。

年号纪年的标志是：

①