1.跪求《天朝田亩制度》原文

凡一军：典分田二，典刑法二，典钱谷二，典入二，典出二，俱一正一副，即以师帅、旅帅兼摄。

当其任者掌其事，不当其事者亦赞其事。凡一军一切生死黜陟等事，军帅详监军，监军详钦命总制，钦命总制次详将军、侍卫、指挥、检点、丞相，丞相禀军师，军师奏天王，天王降旨，军师遵行。

功勋等臣世食天禄，其后来归从者，海军每家设一人为伍卒，有警则首领统之为兵，杀敌捕贼，无事则首领督之为农，耕田奉尚。 凡田分九等：其田一亩，早晚二季可出一千二百斤者为尚尚田，可出一千一百斤者为尚中田，可出一千斤者为尚下田，可出九百斤者为中尚田，可出八百斤者为中中田，可出七百斤者为中下田，可出六百斤者为下尚田，可出五百斤者为了中田，可出四百斤者为下下田。

尚尚田一亩，当尚中田一亩一分，当尚下田一亩二分，当中尚田一亩三分五厘，当中中田一亩五分，当中下田一亩七分五厘，当下尚田二亩，当下中田二亩四分，当下下田三亩。 凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。

如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁被处，彼处不足，则迁此处。

凡天下田，丰荒相通，此处荒则移彼丰处，以赈此荒处，彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。

凡男妇，每一人自十六岁以尚，受田多瑜十五岁以下一半。如十六岁以尚分尚尚田一亩，则十五岁以下减其半，分尚尚田五分：又如十六岁以尚分下下田三亩，则十五岁以下减其半，分下下田一亩五分。

凡天下，树墙下以桑。凡妇蚕绩缝衣裳。

凡天下，每家五母鸡，二母蔬，无失其时。凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。

凡麦、豆、芝麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帘一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。

此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。但两司马存其钱谷数于簿，上其数于典钱谷及典出入。

凡二十五家中，设国库一，礼拜堂一，两司马居之。凡二十五家中所有婚娶弥月喜事，俱用国库；但有限式，不得多用一钱。

如一家有婚娶弥月事，给钱一千，谷一百斤，通天下皆一式，总要用之有节，以备兵荒。凡天下婚姻不论财。

凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍长及伍卒为之，农隙治事。凡两司马办其二十五家婚娶吉喜等事，总是祭告天父上主皇上帝，一切旧时歪例尽除。

其二十五家中童子俱日至礼拜堂，两司马教读旧遣诏圣书新遗诏圣书及真命诏旨书焉。凡礼拜日，伍长各率男妇至礼拜堂，分别男行女行，讲听道理，颂赞祭奠天父上主皇上帝焉。

凡二十五家中，力农者有赏，情农者有罚。或各家有争讼，两造赴两司马，两司马听其曲直。

不息，则两司马挈两造赴卒长，卒长听其曲直。不息，则卒长尚其事于旅帅、师帅、典执法及军帅。

军帅合同典执法判断之。既成狱辞，军帅又必尚其事于监军，监军次详总制、将军、侍卫、指挥、检点及丞相，丞相禀军师，军师奏天王。

天王降旨，命军师、丞相、检点及典执法等详核其事。无出入，然后军师、丞相、检点及典执法等，直启天王主断。

天王乃降旨主断，或生，或死，或予，或夺，军师遵旨处决。 凡天下官民，总遵守十款天条及遵命令。

尽忠报国者则为忠，由卑升至高，世其官。官或违犯十款天条及逆命令受贿弄弊者则为奸，由高贬至卑，黜为农。

民能遵条命及力农者则为贤为良，或举或赏。民或违条命及情农者则为恶为顽，或诛或罚。

凡天下每岁一举，以补诸官之缺。举得其人，保举者受赏；举非其人，保举者受罚。

其伍卒民，有能遵守条命及力农者，两司冯则列其行迹，注其姓名，并自己保毕姓名於卒长。卒长细核其人於本百家中，果实，则详其人，并保举姓名於旅帅。

旅帅细核其人於本五百家中，果实，则尚其人，并保举姓名於师帅。师帅实核其人於本二千五百家中，果实，则尚其人，并保举姓名於军帅。

军帅总核其人於本军中，果实，则尚其人，并保举姓名於监军。监军详总制，总制次详将军、侍卫、指挥、检点、丞相，丞相禀军师，军师启天王。

天王降旨调选天下各军所举为某旗，或师帅，或旅帅，或牢长、两司马、伍长。凡滥保举人者，黜为农。

凡天下诸官，三崴一升贬，以示天朝之公。凡滥保举人及滥奏贬人者，黜为农。

当升贬年，各首领各保升奏贬其统属。卒长细核其所统两司马及伍长，某人杲有贤迹则列其贤迹，某人果有恶迹则列其恶迹，注其人，并自己保升奏贬姓名於军帅；至若其人无可保升并无可奏贬者，则姑置其人不保不奏也。

旅帅细核其所统属卒长及巷两司马、伍长，某人果有贤迹则列其贤迹，某人果有恶迹则列其恶迹，详其人，并自已保升奏贬姓名於师帅。师帅细核其所统属旅帅以下官，某人果有贤迹则列其贤迹，某人果有恶迹则列其恶迹，注其人，并自己保升奏贬姓名於军帅。

军帅将师帅以下官所保升奏贬姓名，并自己所保升奏贬各官姓名详於监军。监军并细核其所统军帅。

2.文言文

【原句】 番人不道，因朝贡许其自新。

彼复潜称可汗，兴兵犯顺。陛下优假其使，适遇倔强之时，彼将谓天朝畏之，益长桀骜。

且狮子野兽，无足珍异。【译文】 番人不懂道理礼数，因此进贡允许他们改过自新。

（但是）他们又偷偷地称可汗，兴兵侵犯顺州。陛下优待宽容他们的使臣，正好遇到他们实力强大的时候，他们会说天朝害怕他们，更加增长他们桀骜不驯的念头。

而且（他们进贡的）狮子等野兽，（根本）不值得（我们）视为珍宝。附录：明史卷一百八十三列传第七十一耿裕传 【原文】 耿裕，字好问，刑部尚书九畴子也。

景泰五年进士。改庶吉士，授户科给事中，改工科。

天顺初，以九畴为右都御史，改裕检讨。九畴坐劾石亨贬，裕亦谪泗州判官。

终父丧，补定州。 成化初，召复检讨，历国子司业、祭酒。

侯伯年幼者皆肄业监中，裕采古诸侯、贵戚言行可法者为书授之，帝闻而称善。历吏部左右侍郎。

坐尚书尹旻累，停俸者再。已，代旻为尚书。

大学士万安与裕不协，而李孜省私其同乡李裕，欲使代裕，相与谋中之。坐以事，调侍郎黎淳南京，而夺裕俸。

言官复交劾，宥之。裕入谢，既出，帝怒曰：“吾再宽裕罪，当再谢。

今一谢，以夺俸故，意鞅鞅耶？”孜省等因而倾之，遂调南京礼部，而以李裕代。逾年，孝宗嗣位，转南京兵部参赞机务。

弘治改元，召拜礼部尚书。时公私侈靡，耗费日广。

裕随事救正，因灾异条上时事及申理言官，先后陈言甚众，大要归于节俭。给事中郑宗仁疏节光禄供应，裕等请纳其奏。

巡视光禄御史田{大渊}以供费不足累行户，请借太仓银偿之。裕等言，疑有侵盗弊，请敕所司禁防，帝皆从之。

南京守备中官请增奉先殿日供品物，裕等不可。帝方践阼，斥番僧还本土，止留乳奴班丹等十五人。

其后多潜匿京师，转相招引，斋醮复兴。言官以为言，裕等因力请驱斥。

帝乃留百八十二人，余悉逐之。礼部公廨火，裕及侍郎倪岳、周经等请罪，被劾下狱。

已，释之，停其俸。 初，撒马儿罕及土鲁番皆贡狮子，甘肃镇守太监傅德先图形以进，巡按御史陈瑶请却之。

裕等乞从瑶请，而治德违诏罪，帝不从。后番使再至，留京师，频有宣召。

裕等言：“番人不道，因朝贡许其自新。彼复潜称可汗，兴兵犯顺。

陛下优假其使，适遇倔强之时，彼将谓天朝畏之，益长桀骜。且狮子野兽，无足珍异。”

帝即遣其使还。 寻代王恕为吏部尚书，加太子太保。

御用监匠人李纶等以内降得官，裕言：“先有诏，文官不由臣部推举传乞除授者，参送法司按治。今除用纶等，不信前诏，不可。”

给事中吕献等皆论奏，裕亦再疏争，终不听。 裕为人坦夷谅直，谙习朝章。

秉铨数年，无爱憎，亦不徇毁誉，铨政称平。自奉淡泊。

两世贵盛，而家业萧然，父子并以名德称。九年正月卒，年六十七。

赠太保，谥文恪。 ——摘自《明史》第183卷 【生平简介】 耿裕（1430—1496），字好问，耿九畴子。

景泰五年（1454），中进士。授为庶吉士，转户科给事中改工科。

天顺初年，改检讨。其父九畴因张鹏弹劾石亨一案受到牵连，耿裕也被贬为泗州判官。

遭父丧起复后，补定州知州。成化初年，召复检讨，任国子司业、祭酒。

当时，明王朝一些年幼侯伯都在国子监读书，耿裕将古代诸侯、国戚的嘉言美行可资效法者编纂成书，给他们讲授。皇帝非常赞同。

后历升吏部左、右侍郎，并代尹为尚书。靠勾结宦官与万贵妃而升为大学士的万安，素与耿裕不合，便伙同李孜省在皇帝面前倾陷耿裕，结果被调到南京礼部。

后转南京兵部参赞机务。弘治初年，拜为礼部尚书。

当时的上层官僚，无论公私，竟尚奢侈。耿裕多能因势利导，力纠时弊。

曾借国家发生灾异的机会，多次上疏，提倡节俭。给事中郑宗仁提出节制光禄（管皇室祭祀及膳食的机构）供应，裕等请求皇帝予以采纳。

光禄御史田渊以光禄供费不足而拖欠行户物款，要求用国库银两偿还。裕等请求皇帝予以采纳。

光禄御史田渊以光禄供费不足而拖欠行户物款，要求用国库银两偿还。裕等认为这样会侵蚀国库，助长舞弊，请明令禁止，得到皇帝批准。

南京守备宦官请求增加奉先殿日祭供品，裕等认为没有必要，未加许可。孝宗即位初，曾令番邦僧人迁本土，但大都利用各种关系在京师潜藏下来。

裕等力主驱斥，只留一百八十二人。撤马儿罕及吐鲁番要进行贡狮子，甘肃镇守太监傅德先画了图形呈进，巡按御史陈瑶奏请退还不收。

裕上疏皇帝听从陈瑶的建议，并对傅德治罪，皇帝没有同意。后来番使来到京师，皇帝经常召见，裕再三奏请说：“番邦无道，表面借朝贡表示恭顺，实际潜称可汗，且屡屡犯边，陛下如此优待其使者，以为天朝心存畏惧，更加助长其桀骜不驯的气焰。

且狮子也是野兽，没什幺珍异之处。”皇帝即令其使回国。

不久，裕任吏部尚书，加太子太保衔。任职数年，考核官吏，选官授职，不以个人爱憎取人，杜绝私人请托。

平时生活，自奉节俭，虽然两世俱为显宦，而家境并不富有。父子并以德行名著于世。

弘治九年（1496），裕病逝，享年六十七岁。后赠太保，谥文恪。

着有《耿裕集》。

3.阅读下面一段文言文,完成下列问题.崔思兢,则天朝,或告其从兄宣

(1).有人诬告他的堂兄崔宣谋反，（皇上）交给御史张行岌察究这个案子。

⑵陛下把这个案子交给我，我就必须（根据）实际的情形。如果顺着陛下您的旨意随便族灭人家，这哪里是法官所应遵守的？ ⑶崔家雇人刺杀我 请让我把这件事上报给上级。

解析： 关键词和采分点 （1）或 付 按 （2）实状 妄 所守 （3）请以闻 参考译文： 崔思兢在武则天当政时，有人告他的堂兄崔宣谋反，于是武则天让御史张行岌审查这件事。告密的人先用引诱的手段藏起了崔宣家的妾，却说崔妾将要揭发崔的阴谋，崔宣就杀了她，把尸体扔到了洛水中。

张行岌调查后，一点证据也没查出。武则天很生气，命令重新审查。

重新审查后，张行岌上奏内容仍像上次一样。武则天说：“崔宣造反的表现很清楚，你宽大放纵他。

我要让来俊臣调查，你可别后悔！”张行岌说：“我推断事情不如俊臣，陛下委托我来办这事，我得掌握实情，如果只顺从旨意胡乱的族灭人家，哪里是执法官应信守的？我认为陛下一定是在考试我罢了。”武则天脸色严肃地说：“崔宣如果确曾杀了妾，造反的情形自然就清楚了。

不把他的妾找出来，怎么洗清自己？”张行岌害怕了，逼着崔宣家去寻找妾。 思兢于是在中桥南面北面，放了很多钱帛，悬赏广泛征求知道窝藏妾的人。

但过了好几天，一点消息也没听到。可是他家每次偷偷商量的事，告密的人却都知道。

思兢揣测家中有同谋的人，于是假装对崔宣的妻子说：“得用三百匹绢，雇刺客杀死告密的人。”而在天蒙蒙亮的时候思兢就潜伏在御史府前。

崔宣家有个门客姓舒，是婺州人，平时言行没有什么缺点，一直为崔宣家效劳。崔宣委派他办事就跟委派子弟一样放心。

不一会儿，思兢就看见姓舒的那个人贿赂看门人，以便让他通报告密的人。告密的人于是说道：“崔家雇人刺我，请让我把情况上报给上级。”

御史府中惊慌混乱。思兢一向器重这个门客，没怀疑过他。

便偷偷尾随着他，到了天津桥，思兢估计他不会再到御史府去，就骂他说：“无赖阴险的獠子！崔家破家，一定供出你是同谋，看你有什么办法洗清自己！如果你侥幸能找出崔家的妾，我送你五百匹缣。回到家乡足够建成百年的基业。

不这样做，那么你也一定会被杀。”那个人又后悔又道歉，于是带着思兢到了告密者的家里，搜出了那个妾。

崔宣才得以免罪。

4.“天朝”是什么意思

读音：【tiān cháo】

“天朝”有多重含义。

1、原意是中国历代封建王国对本国、本王国的称呼。这是由于中国自隋代起，因为国力强盛成为世界的政治、经济、文化中心，是在各个方面领先于周边其他“蛮夷”的“天朝大国”。

2、也是封建历代臣下对本朝朝廷的尊称。

3、天朝，在清朝末年的太平天国运动里特指太平天国，参考《天朝田亩制度》。

4、天朝作为网络用语，被网友用于指代中国，多作为调侃意味的中性词，比较广泛地流行于军事爱好者和ACG爱好者中。

5、作为网络用语，被网友用于指代中国，不同于军事爱好者和ACG爱好者的理念，这里天朝含有更多的贬义和讽刺色彩。

5.有没有霸气一点的文言文啊,比如说“天地有正气,杂然赋流形

过秦论，贾谊写的，

秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。