1.《后汉书 黄宪传》的翻译

黄宪字叔度，汝南慎阳人。世代贫贱，父亲是牛医。

颍川荀淑到慎阳，在客舍中遇到黄宪，当时黄宪十四岁，荀淑感到惊异，行礼并同他说话，将近一天不能离去。他对黄宪说：“你是我的师表。”不久前去袁闳处，远未等慰问，便迎上去说：“你国中有有颜子，你知道吗？”袁闳说：“看见我的叔度了吗？”当时，同郡戴良才高傲慢，而见到黄宪未尝不恭敬，等到回家，怅然似有所失。他的母亲问他：“你又从从牛医的儿子那里来吧？”他回答说：“我不见叔度，不认为不如他；见到他之后，则看他在前，然后又在后面，的确是难以捉摸啊。”同郡陈蕃、周举常相互说道：“一段时间不见黄生，则卑鄙贪婪之念又在心中出现。”到蕃为三公，上朝叹息说：“叔度如果在，我不敢先佩带印绶了。”太守王龚在郡中，以礼宴请贤人达士，他们中很多接受了用他的请求，但最终也未能说服过黄宪。郭林宗少时游汝南，先拜访袁阆，没有过夜便离去；进往到黄宪处，许多天后才离去。有人为此问林宗。林宗说：“奉高的器度，如同泉水，虽然清但容易酌取。叔度汪汪如千顷池塘，澄之不清，混之不浊，不可估量啊。”

黄宪初举孝廉，又被公府征召，友人也劝他去就职，黄宪也不拒绝他们，到京师后很快就回来了，竟没有去就职。四十八岁死去，天下人称他为徵君。

论道：黄宪言论风旨，没有什么传闻，但士君子见到他的人，没有不佩服他的深远，去掉疵缺。将要因道周备性全一，没有合适的德操名称来称赞他。我的曾祖穆侯认为宪随和的顺应变化，道深不可测]，浅深不分其所不同，清浊不能说明其所]。如果到孔氏之门，或许差不多了。所以曾著论言之。

2.后汉书 黄宪传 翻译

《后汉书》卷五十三〈黄宪传〉：

黄宪字叔度，汝南慎阳人也。世贫贱，父为牛医。

颍川荀淑至慎阳，遇宪於逆旅，时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不能去。谓宪曰：「子，吾之师表也。」既而前至袁阆，未及劳问，逆曰：「子国有颜子，宁识之乎？」阆曰：「见吾叔度邪？」是时，同郡戴良才高倨傲，而见宪未尝不正容，及归，罔然若有失也。其母问曰：「汝复从牛医儿来邪？」对曰：「良不见叔度，不自以为不及；既覩其人，则瞻之在前，忽焉在后，固难得而测矣。」同郡陈蕃、周举常相谓曰：「时月之闲不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心。」[1]及蕃为三公，临朝叹曰：「叔度若在，吾不敢先佩印绶矣。」太守王龚在郡，礼进贤达，多所降致，卒不能屈宪。郭林宗少游汝南，先过袁阆，不宿而退；进往从宪，累日方还。或以问林宗。林宗曰：「奉高之器，譬诸氿滥[2]，虽清而易挹。叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。」[3]

宪初举孝廉，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。年四十八终，天下号曰「徵君」。

论曰：黄宪言论风旨，无所传闻，然士君子见之者，靡不服深远，去玼吝[4]。将以道周性全，无德而称乎？[5]余曾祖穆侯[6]以为宪隤然其处顺[7]，渊乎其似道[8]，浅深莫臻其分，清浊未议其方[9]。若及门於孔氏，其殆庶乎！[10]故尝著论云。（中华书局本，第8册，1744-1745）

【评】

〖陈长方〗范蔚宗〈黄宪传〉最佳，宪初无事迹，蔚宗直以语言模写叔度形容体段，使后人见之。此最妙处。其他传，即冯衍、马援胜，盖得二人文字照映，便觉此传不同。以此知班固前书之不可及者，亦得太史公、司马相如、贾谊、董仲舒、晁错、刘向诸人文字作底草尔。（《步里客谈》卷下）

3.《赵母训子》的文言文翻译

释义：赵武孟起初以耕种狩猎为事业，他曾经捕获肥美的动物来给母亲，他母亲哭着说：你不读书却耕种狩猎，如果这样下去我是没有希望了！竟然不吃饭。武孟深受感动，勤学苦读，终于他对经史了解深刻，中了进士，官拜右台侍御史。

《赵母训子》原文：赵武孟初以驰骋田猎为事，尝获肥鲜以遗母，母泣曰：汝不读书而田猎，如是吾无望矣！竟不食其膳。武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，官至右台侍御史。

《赵母训子》出自《续世说》，《宋史·艺文志》著录十二卷，北宋孔平仲撰。该书仿《世说新语》体例，主要记南北朝至唐五代朝野轶事。与《世说新语》相比，《续世说》更重视”发史氏之英华”有较高的史料价值。

4.常羊学射 文言文 翻译

译文：

常羊跟（向）屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听（知道）射箭的道理吗？

楚王在云梦打猎，让掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽跑了出来，鹿在楚王的左边出现，麋鹿从楚王的右边跑出。

楚王拉弓准备射，有天鹅拂过楚王打猎时的红色小旗，展开的翅膀犹如一片垂云。楚王将箭搭在弓上，不知道要射谁。

养由基向前说道：‘我射箭时，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。如果放十片叶子在百步之外，那么射得中射不中我就不能保证了。”

原文：

常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。禽发，鹿出于王左，麋交于王右。

王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。”

扩展资料：

道理：

1.就一个人来说，在纷繁的世界里，要有明确的追求目标，才容易实现自己的理想。

2.三心二意，左顾右盼，是学习和工作的大敌。就人性来说，贪心是很大的弱点，在纷繁的世界，常常因为弄不清自己到底要什么，而使自己迷失的。就客观来说，有所得必有所失；什么都想得到，最终可能是什么也得不到的；知足常乐，达观的人，不奢望得到什么，只是做好自己觉得该做的，得到的却会很多很多！

3做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情都做不成。

参考资料：搜狗百科---常羊学射

5.文言文宪世贫贱翻译

黄宪字叔度，汝南慎阳人。

世代贫贱，父亲是牛医。颖川荀淑到慎阳，在客舍中遇到黄宪，当时黄宪才十四岁，荀淑感到惊异，行礼并同他说话，将近一天而不能离去。

他对黄宪说：“您是我的师表。”不久前去袁闳处，还未等慰问，便迎上去说： “你国中有颜子，你知道吗？”袁闳说：“看见我的叔度了吗？”当时，同郡戴良才高傲慢，而见到黄宪未尝不恭敬，等到回家，怅然似有所失。

他的母亲问他：“你又从牛医儿子那儿来吧？”他回答说：“我不见叔度，不认为不如他；见到他之后，则看他在前，忽然又在后面，的确是难以琢磨呀。”同郡陈蕃、周举常相互说道：“一段时间不见黄生，则卑鄙贪婪之念又在心中出现。”

到陈蕃为三公，上朝而叹息说：“叔度如果在，我不敢先佩带印绶了。”太守王龚在郡中，以礼延请贤人达±，他们中有很多接受丁他的请求，但最终也未能说服过黄宪。

郭林宗少时游汝南，先拜访袁闳，没有过夜便离去；进而到黄宪处，许多天后才离去。有人为此间林宗，林宗说： “奉高的器度，如同泉水，虽然清但容易酌取。

叔度汪汪如千顷池塘，澄之不清，混之不浊，不可估量啊。” 黄宪初举孝廉，又被公府征召，友人也劝他去就职，黄宪也不拒绝他们，到京城后很快就回来了，竟没有去就职。

年四十八而终，天下之人称他为“征君”。

6.《杨颙谏孔明》文言文的中文意思

亮尝自校簿书，主簿杨顒直入，谏曰：“为治有体，上下不可相侵。请为明公以作家譬之：今有人使奴之耕稼婢典炊爨鸡主司晨犬主吠盗牛负重载马涉远路；私家无旷，所求皆足，雍容高枕，饮食而已。忽一旦尽欲以身亲其役，不复付任；劳其体力，为此碎务，形疲神困，终无一成。今明公为治，乃躬自校簿书，流汗终日，不变劳乎！”亮谢之。及顒卒，亮垂泣三日。（司马光《资治通鉴》）

【译文】诸葛亮曾经有一次亲自核对登记册，主簿杨顒见了直入他的办公室，进谏说：“治理国家有一定的体制，上下级之间工作上不可互相干扰。请允许我为您用治家之道打个比方。现在有个主人，派男仆从事耕作，女仆生火烧饭，雄鸡管早晨报时，狗管看家防盗，牛担负重载，马奔驰远途。这样，一家的各种工作都没有荒废，所要求的都能得到满足，他从容无忧，呼喝无虑。忽然有一天他尽想亲自去做所有的活儿，不再交付任务；劳累自己的体力，为做那些琐碎的事情。累得精疲神乏，到头来一事无成。„„现在您治理国政，竟亲自核对登记册，整天忙得满头大汗，不是太劳累了吗！”诸葛亮听了，表示认错和感谢他。后来顒去世，诸葛亮流了三天眼泪。

7.黄仙裳济友的文言文翻译

原文为：泰州守田雪龛居官廉，黄仙裳与周旋，绝不干以 私，后田罢职，无资不得去。黄子汝宁归，囊中但有二十金。乃先至田寓，分其半以赠。后语人曰：“是日若吾先至家，则家中需金甚亟，不得分以赠田矣。”

翻译：泰州太守田雪龛为官清廉，黄仙裳与他打交道的时候，绝对不拿私事找他帮忙。后来田雪龛被罢了官，没有钱回不了家。黄仙裳正要回家，身上有二十两银子。于是先到了田雪龛的住所，把身上所带的钱的一半给了他。后来黄仙裳对别人说：“那天我如果先回到自己家里，由于我家里非常需要钱，就不能把钱分给田雪龛了。”

8.吕蒙传 文言文翻译

吕蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少时去南方，依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领，多次参加讨伐少数民族政权山越的战斗。吕蒙十五六岁时，偷偷跟随邓当参加战斗，邓当发现以后大吃一惊，大声指责吕蒙，让他回去，吕蒙不答应。回去后，邓当向吕蒙的母亲告状，吕蒙的母亲很生气，要惩罚吕蒙，吕蒙说："不到老虎洞中去，怎会捉到小老虎呢？"母亲悲伤无奈地认同了吕蒙。

鲁肃临时代理周瑜的事务时，入驻吕蒙的屯兵之处。当时鲁肃还是轻视吕蒙的，有人对鲁肃说："吕蒙将军的功名一天天显扬，不可以用原来的态度对待他，您应该去看望他。"鲁肃随即去拜访吕蒙。酒到酣处，吕蒙问鲁肃："您担负重任以抵御关羽方面军，打算用什么方法应付突然发生的袭击？"鲁肃轻慢地说："临时想办法就行。"吕蒙说："现在东吴和西蜀是暂时联盟，关羽毕竟对我们有威胁，怎能不提早做好应对的打算呢？"于是就这个问题，为鲁肃想了五种应对的方法。鲁肃又佩服又感激，从饭桌上跨过去，坐在吕蒙旁边，手抚着吕蒙的背，亲切地说："吕蒙，我不知道你的才能策略竟然到了如此的境地！"后拜访了吕蒙的母亲，与吕蒙拜为朋友后离开。

当时吕蒙屯军与成当、宋定、徐顾非常的靠近。这三位将军战死后，他们的儿子都还很小。孙权想把这三人的军兵，全都给吕蒙。可是吕蒙坚决的辞让，说这三位将军勤劳国事，为国家战死，国家还是不应该为了暂时的利益而忘记这些孤儿。接连上书三次，孙权才同意这一做法。吕蒙又找到了几位老师，让他们辅导这些孩子，他对国家、朋友的操心大概都是这个样子。

9.程门立雪的文言文及翻译

杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”

四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐颐偶瞑坐时与游酢侍立不去颐既觉则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。（选自《宋史·杨时传》）

【译文】

杨时，字中立，剑南将乐人。儿时他便异常聪颖，善写文章；年纪稍大一点后，就专心研究经史典籍。宋熙宁九年进士及第。熙宁、元丰年间，河南人程颢和弟弟程颐在当地讲授孔子和孟子的学术一精一要（即理学），黄河、洛水周边地方的文人都争相拜他们为师。当时，杨时正值调任，但为了拜师而未去赴任，后在颍昌拜程颢为师，师生相处得很好。待到杨时归去时，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”

又过了四年，程颢去世。杨时听说后，即在卧室设程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。之后，他又到洛一阳一拜见程颐，这时杨时大约已经四十岁了。一日拜见程颐，程颐正打瞌睡，杨时与同学游酢便一直侍立在侧没有离开，等到程颐醒来时，门外的雪已经一尺多深了。后来，杨时的德行和威望一日比一日高，四方之士不远千里与他一交一 游，而他自号为龟山先生。

扩展资料：

解释

旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

出处

出自《宋史·杨时传》。杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”

四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。

典故

有关“程门立雪”的最早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。

参考资料：百度百科-程门立雪