1.求文言文《赵普》的通假字、一词多义、古今异义、特殊句式、虚词的

没有通假字 一词多义以： 太祖常劝以读书 （连词，不译） 而能以天下事为己任 （把） 普又以其人奏 （将） 跪而拾之以归 （连词，然后） 为： 及为相 （担任） 而能以天下事为己任 （作为） 尝奏荐某人为某官 （担任） 古今异义 1. 龌龊：古义：在相位者多龌龊循默 （形容人过分谨慎，拘于小节）今义：这乞丐衣衫褴褛，很龌龊。

（形容不干净、肮脏） 2. 颜色：古义：普颜色不变，跪而拾之以归 （脸色）今义：这幅画的颜色很鲜。 （色彩）3. 处决：古义：及次日临政，处决如流。

（处理决断）今义：这个罪大恶极的杀肌攻冠纪攉慌圭苇氦俩人犯今天被处决了。 （执行死刑） 4. 明日：古义：普明日复奏其人（第二天）明日，普又以其人奏 （第三天）今义：我明日去。

（明天） 5. 尝：古义：尝奏荐某人为某官（曾经）今义：我尝了一道甜品，很好吃。（品尝） （三）固定句式 “以……为”译作“把……当作 （四）特殊句式 省略倒装句： 太祖常劝以读书——太祖常以读书劝（之） 省略句： 碎裂奏牍掷（于）地 普明日复奏（荐）其人 倒装句： 读之竟日——竟日读之。

2.《赵普》中,古今异义和一词多义的字词有哪些

普/少习吏事，寡学术，及为相，太祖/常劝以读书.晚年/手不释卷，每/归私第，阖户/启箧/取书，读之竟日.及次日/临政，处决如流.既薨/家人/发箧视之，《论语》二十篇也.普/性深沉/有岸谷，虽多忌克，而/能以天下事为己任.宋初，在相位者/多龌龊/循默，普/刚毅果断，未有其比.尝/奏荐某人为某官，太祖不用.普/明日复奏其人，亦不用.明日，普/又以其人奏，太祖怒，碎奏牍/掷地，普/颜色不变，跪而 拾之/以归.他日/补缀旧纸，复奏如初.太祖乃悟，卒用其人. 习：通假字，通“悉”：熟悉。

3.请问赵普文言文中的通假字是什么

《赵普》原文：

普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。

普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

照上面的这段文字看来，除了“忌克”和“循默”以外，很难找到通假字了。

忌克：

这个词在文言文中多写作“忌克”“忌克”，偶尔也写作“忌刻”，但都是“忌刻”。

如：

《左传·僖公九年》：“无好无恶，不忌不克之谓也。今其言多忌克，难哉！”孔颖达疏：“其言多所忌，多欲陵人。”

《晋书·王济传》：“然外虽弘雅，而内多忌刻，好以言伤物，侪类以此少云。”

《北史·房彦谦传》：“主上性多忌克，不纳谏诤。”

《二刻拍案惊奇》卷二十：“陈定平时家里饱煖（暖），妻妾享用，乡邻人忌克他的多，看想他的也不少。”

章炳麟《革命道德说》：“视学术之不若己者与资望之在其下者，如遇仆隶；高己者则生忌克；同己者则相标榜，利害之不相容，则虽同己者而亦嫉之。”

循默：

这个词在文言中有时写作“循嘿”，不同的两个字应该属于古代就存在的“异体字”，不属于“通假字”。但是中学阶段也可归入“通假字”里面。

亦作“循嘿”。谓循常随俗而不表示意见。《新唐书·段平仲传》：“平仲常曰：‘上聪明神武，但臣下畏怯，自为循默尔。使我一日得召见，宜大有开纳。’”

宋苏舜钦《咨目七》：“今朝廷之患，患在执政大臣不肯主事，或循嘿，或畏避，大抵皆为自安之计也。”

明王鏊《震泽长语·国猷》：“由是相率为循默，不敢少出意见论列。”

《明史·张逵传》：“消谠直之气，长循默之风，甚非朝廷福也。”

两个比较，应该是“忌克”的“克”。