1.描写艺术品的古文,类似《核舟记》的那种

《申屠敦之鼎》

原文

洛阳布衣申屠敦有汉鼎一，得于长安深川之下。云螭斜错，其文烂如也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数不已。众共折辱之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉？士之于文亦然。” （选自明·宋濂《宋学士文集》）

2.仿照《核舟记》写一篇文言文不少于（300字）

文言文《核舟记》改写——吊果记 今有奇巧人曰翟祥银，乃我友之父也.能以整个之吊果，为花、为草、为人，以至鸟兽.罔不因势象形，各具情态.尝贻余吊果一，盖龙凤呈祥云. 吊果高可二十又五，宽可一公分.中圆高者为柱，金龙玉凤，左右各一.细观之，则可见柱前后，各刻七字，共十四——前刻“龙凤呈祥照光辉”，后刻“万事如意喜开颜”. 柱左右各一神兽，龙左，凤右，乃取男左女右之意.龙，矫首昂视，其尾盘柱底，四爪，锐利无比，直插柱中；凤之神情与龙不属，尾之毛，传神至极.人之技艺，尽表于此. 其物背稍移，则题名其上，文曰“世纪之始，翟家祥银甫刻”，勾画了了，其色墨. 通计一柱，（不通顺）为龙、为凤、为柱各一，对联并题名，为字共二十又四.技之长者，妙不可言也。

3.初二语文《核舟记》的相关课外文言文

苏轼的《赤壁赋》与此文是对比阅读，如题：

阅读《核舟记》节选和《赤壁赋》节选，完成17~21题。（共12分）

甲 文

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

（节选《核舟记》）

乙 文

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

（节选自《赤壁赋》）

17、解释文中加点的词或短语。（2分）

(1)峨冠： （2）不属：

(3)比： （4）共适：

(5)惟：

18、用现代汉语写出下面两个句子的意思。（4分）

(1)罔不因势象形，各具情态。

(2)是造物者之无尽藏也。

19、苏子用月与水作比，阐明了什么道理？下列做法正确的一项是：（2分） 【 】

A.阐明变与不变的道理 B.阐明物各有主的道理

C.阐明无欲即无私的道理。 D.阐明物质不灭的道理

20、窗上对联为什么要刻“山高月小，水落石出”，“清风徐来，水波不兴”十六个字，而不刻别的字？谈谈理由。（2分）

21、孔子说，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”苏轼说，“逝者如斯，而未尝往也。”请比较两句表达含义有何不同。（2分）

参考答案：

17、（1）戴着高高的帽子 （2）不相类似 （3）靠近 （4）共享 （5）只有

(2分，写对2个得1分)

18、（1）都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。（2分，意思对即可）

(2)这是自然界的无穷无尽的宝藏。（2分，意思对即可）

19、A(2分。作者的主要感情是慨叹人生无常，因而他的眼中景胸中景都是感情的客体，由变与不变来比喻自己的身世)

20、这十六个字是《赤壁赋》中的名句，与上段“大苏泛赤壁”相照应，切题，而且可以启发读者联想舟外赤壁景色。作者真切的描述它们，足以见他对核舟观察的精细。（2分。言之成理即可）

21、（1）孔子感慨的是时间像流水一样流过，要大家珍惜时光。

(2)苏轼是认为世间万物都在变化，慨叹人生之无常。（2分。言之成理即可）

4.用文言文写事物,仿《核舟记》

在赤壁上泛舟，在船首坐着，与鲁直一起欣赏一幅手卷，左手亲切地搭在鲁直的背上，右手拿着手卷的首段；鲁直左手那着手卷末端，一边用右手指着手卷，一边向我说话。而坐在我右边的佛印大师很像弥勒佛祖，袒开胸襟，昂首挺胸，神情与我俩不同。他横放着左腿，而右推则竖了起来，左手扶着船，右手挂着一串念珠。

万里无云，天朗气清，我和其余四人在湖上泛舟，感受着大自然的生机，让大自然洗濯我们的心灵。

我坐在船尾的左侧，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚着茶炉，茶炉上放着水壶，水正烧着，我怡然自得地摇着蒲葵扇，微微的清风迎面扑来，像进了世外桃源似的，那样地悠扬自在、无拘无束。我平静地正视着茶炉，听着那烧开的茶水的呼噜声，湖边的树木被风吹得“飒飒”作响，犹如一支优美的乐章；坐在我右侧的那个人，正仰视天空，右手攀着右指，右手倚着一条横木，摆着一副悠闲自在的模样，“你看，那蔚蓝的天空与清澈的湖水相接在一起。”他指着远方说道；流水在我们身旁缓缓流过，舟子随波向前漂浮。而船头坐着三个人，中间那戴着高高的帽子，两腮长满胡须的是东坡兄，佛印坐在右边，鲁直兄坐在左边，东坡兄和鲁直兄正一起读着一幅书画卷子，原来这是东坡写的一首诗，东坡右手拿着书画卷子的开端，左手轻抚着鲁直兄的后背说：“看这一首诗，是我刚才诗兴大发所写的，您认为怎样？卤直兄，请指教指教！”鲁直兄左手拿着书画卷子的末尾，右手指着卷，感叹地说道：“啊！果然是气势磅礴，下笔如神呀，好！真是好诗！”这时东坡露出了右膝，鲁直露出了左膝，互相靠着，从衣褶上可以看出那相并的两膝；而佛印就坐在东坡的右边，他极像弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰视，神情与东坡、鲁直不相类似，横放着右膝，屈着右臂支撑着船，竖起了作膝，坐臂挂着佛珠倚着左膝，而且佛珠可以清清楚楚地数出来，嘴唇微微颤动，像念经似的，有一种佛家憎人的气质。

就这样，我们在悠闲的环境中轻松地游湖。

5.什么文言文跟核舟记中的记一个意思

小石潭记。

“记”作名词时：

(1) 记载事物的书册或文章 [note]。如：记书（传记及诸家之书）；游记；日记；杂记；摘记

(2) 按时间顺序记述历史史实或事件 [chronicle]。如：大事记；史记；记传（历史传记）；记牒（史册；文字记录）；记府（古代国家收藏文书史策的府署）

(3) 标志，记号 [mark]

仓廒内自有官司封记。——《水浒传》

(4) 又如：标记；以红色为记；记色（凭据；证据）

(5) 胎记 [birthmark]

生那儿时，脊背下有一搭红记。——《警世通言》

(6) 又如：他身上有块记

(7) 古时的一种公文 [accounts]。如：奏记；残记。又指记述或解释典章制度的文字。如：十三经中的《周礼·考工记》和《礼记》

(8) 印章 [seal]

正其名，请铸铜记给之。——《宋史·职官志》

(9) 又如：戳记；图记；钤记；记室（官名。掌管章表书记文檄）

(10) 古代一种文体，可以记人、事、山川名胜、器物建筑等，故又称“杂记”。[a written narration]。如：《桃花源记》；《岳阳楼记》。[1]