1.文言文："朝三暮四"告诉我们什么道理

这个故事源于《庄子*齐物论》。

有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

2.朝三暮四文言文的道理

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朝三暮四文言文的道理

【篇一：朝三暮四文言文的道理】

这个故事原来的意义，是揭露狙公于弄的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗.但是后来，这个故事的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人.

启示：人们要认清事物的本质，不要被它的表面现象所迷惑.

【篇二：朝三暮四文言文的道理】

这则寓言告诉人们，要善于透过现象看清本质，因为无论形式有多少种，本质只有一种.后来“朝三暮四”作为一个成语，比喻人的行为反复无常.看问题不要只停留在表面，或被表面现象所迷惑，应该看到其本质.

【篇三：朝三暮四文言文的道理】

③心：心意。

④口：口粮。

⑤欲：欲望，要求。⑥俄而：一会儿，不久。

⑦匮：不够。

⑧限：减少。

(12)与：给。（13）若：人称代词，就是“你”、“你们”。

(16)众：所有的。

(17)起而怒：一起生气起来。怒：恼怒，生气。（18）朝：早上。

【练习题】：1、解释下列加点词在文章中的意思（1）能解狙之意（了解、理解）（2）损其家口（损失、减少）（3）充狙之欲（满足）（4）众狙皆伏而喜（驯服、服服帖帖、趴下）2、养狙之人是怎样使猕猴们满意的呢？（用自己的话概括）答：原来早晨三粒芧晚上四颗芧，后来早晨四颗芧，晚上三颗芧。总量没有变，只是调整了一下早晚的量。

3.朝三暮四文言文的道理

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户：李鹏亚朝三暮四文言文的道理【篇一：朝三暮四文言文的道理】这个故事原来的意义，是揭露狙公于弄的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗.但是后来，这个故事的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人.启示：人们要认清事物的本质，不要被它的表面现象所迷惑.【篇二：朝三暮四文言文的道理】这则寓言告诉人们，要善于透过现象看清本质，因为无论形式有多少种，本质只有一种.后来“朝三暮四”作为一个成语，比喻人的行为反复无常.看问题不要只停留在表面，或被表面现象所迷惑，应该看到其本质.【篇三：朝三暮四文言文的道理】③心：心意。

④口：口粮。⑤欲：欲望，要求。

⑥俄而：一会儿，不久。⑦匮：不够。

⑧限：减少。（12）与：给。

（13）若：人称代词，就是“你”、“你们”。（16）众：所有的。

（17）起而怒：一起生气起来。怒：恼怒，生气。

（18）朝：早上。【练习题】：1、解释下列加点词在文章中的意思（1）能解狙之意（了解、理解）（2）损其家口（损失、减少）（3）充狙之欲（满足）（4）众狙皆伏而喜（驯服、服服帖帖、趴下）2、养狙之人是怎样使猕猴们满意的呢？（用自己的话概括）答：原来早晨三粒芧晚上四颗芧，后来早晨四颗芧，晚上三颗芧。

总量没有变，只是调整了一下早晚的量。

4.朝三暮四的道理

【解释】：原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

【出处】：《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”

【示例】：厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样~的。 ◎鲁迅《坟·灯下漫笔》

【近义词】：朝秦暮楚、反复无常

【反义词】：墨守成规、一成不变

【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义，比喻反复无常的人

【道理】：一个人要有理想，认准目标，一直向前，千万不能朝三暮四，那将一事无成。

5.朝三暮四的道理

说到“朝三暮四”这个词，觉得是在批评一个人没什么定性，见风转舵、随风摇摆，早上这么说，晚上就变了。

事实上，古人的用法并非如此，《庄子》里所说的“朝三暮四”，原意不但不是批评，还是一种非常高的人生的境界，是庄子为了说明什么是“道”而讲的一个寓言故事。狙公赋茅曰：‘朝三而暮四。

’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。

’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

（《庄子·齐物论》）有一个养猴子的人拿栗子喂猴子，说：“早上三升，晚上四升。”猴子听了都很生气。

他改口说：“那么早上四升，晚上三升吧。”猴子听了都很高兴。

名与实都没有改变，而应用之时可以左右猴子的喜怒，这也是顺着情况去做啊！三加四等于七，四加三也等于七，庄子讲这样的故事是要说明猴子算术不好吗？当然不是。庄子讲“朝三暮四”之前先说了一段深奥的道理。

他说：“树枝与屋梁，丑人与西施，以及各种夸大、反常、诡异、奇特的现象，从”道“来看都是相通的一个整体。有所分解，就有所生成；有所生成，就有所毁灭，所以万物没有生成与毁灭，还会再度相通为一体。

只有明理的人知道万物相通为一体，因此不再争论而寄托于平庸的道理上。”也就是说，只要觉悟了“道”是一个整体，就不会计较名称与实质的改变了。

因为，真正改变的只是名称，以及随着名称而使人“以为改变的”实质罢了。接下来，他才拿猴子开玩笑，提醒我们人生就像“朝三暮四”的寓言一样，有些人先得到的少，后得到的多；另外一些人先得到的多，后得到的少。

用平常话来说，如果你是朝四暮三，先多后少，那你叫做“少年得志”，年纪轻轻，什么都有了，但晚年未必就有这么好的运气了，因为很少有人是一辈子都顺利的。反过来，如果朝三暮四，先少后多，那你是“大器完成”，年轻的时候比较辛苦，年纪大了可以多收成一点。

但是人的生命是一个整体，无论你这一生得到什么失去什么，总量是一样的，都是“七”，先四后三，或先三后四，其实没有差别。所以，从这个角度来讲，人对于一时的成败得失、荣辱进退，实在不必要有太多的情绪在里面，像猴子那样，朝三暮四就生气，朝四暮三就高兴，先拿的多，就好吗？先拿的多，就会赢吗？不一定，因为你不知道后面的情况还会怎么变化。

6.寓言故事“朝三暮四”有什么道理

故事道理：对管理与被管理者两种愚的巧妙讽刺，被嘲讽的后者因‘一叶障目不见泰山’而‘贻笑大方’；而看似得意的前者却仅为了解决眼前困境而惯使些‘自欺欺人权宜缓兵之下策’也自然终因非长久之计而实则遭怨。告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。后引申为反复无常，谴责那些说话办事不负责任的人。

“朝三暮四”故事出自：庄周的《庄子·齐物论》，又名“狙公赋芧”，原文为：“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。

白话译文：养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升”。猴子们听了非常愤怒，养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高兴起来。

扩展资料：

《庄子·齐物论》记载了狙公赋芧的故事，《列御寇·黄帝篇》则对这则故事进行了详细地扩写，说：

宋国有一个养猕猴的人，因为养的猕猴太多而家财匮乏，于是养猕猴的人就打算限制猕猴的食物。他对猴子说，早上给三个橡子，晚上给四个橡子，猴子大怒，直到他说早上四个晚上三个，猴子才欢喜。

这就是“朝三暮四”的故事，意思是实质不变，用改换眉目的方法使人上当。不过现在多比喻变卦，反复无常。

朝三暮四与朝四暮三在总数上、本质上没有变，都是七个，但顺序不同，对猴子的影响也不一样。

参考资料来源：百度百科-狙公赋芧