1.女娲补天文言文（翻译）

传说盘古开辟了天地后，女娲用泥了人类。

后女娲继了皇位 ，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝 融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不 周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了 个大窟窿。

天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷 入灾难之中。 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼 石补天。

可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山 高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。

女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈 的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间， 炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。

众神仙和众将 官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。

且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献 出了自己的腿。

女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从 此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。

因西、北 两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆， 人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。

到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。

2.巜女娲造人》文言文的翻译

《女娲造人》的翻译：

民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。

于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。

《女娲造人》的原文：

俗说开天辟辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。

此文出自东汉·应劭所著的《风俗通》又名《风俗演义》

扩展资料

写作背景：

《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。

所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运，于是，“女娲补天”应运而生。在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存的世界；所反映的是大无畏的浩然气概。

但是，从另一个角度看待，我们又可以发现，这个神话中包含着比较浓厚的保守思想。女娲其实可以去能够“载覆”之地求生存，不必花巨大的力气补天平地。

作者简介：

应劭（约153—196年），东汉学者，字仲瑗，（按《刘宽碑阴故吏名》作仲援、仲远者皆误）。汝南郡南顿县（今河南项城市南顿镇）人。父名奉，桓帝时（147—167年）名臣，官至司隶校尉。劭少年时专心好学，博览多闻。

灵帝时（168—188年）被举为孝廉。中平六年（189）至兴平元年（194）任泰山郡太守，后依袁绍，卒于邺。

中平二年（185），汉阳贼边章、韩遂与羌胡一起成为边寇，东侵三辅，当时朝廷派车骑将军皇甫嵩向西讨伐他们。嵩请求调动乌桓族三千人配合作战。北军中侯邹靖上书道：“乌桓之兵势弱，应开募鲜卑人助战。”

3.女娲补天文言文翻译

原文：往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

在很早很早以前，但又在盘古时期的开天辟地之后，天的四周塌下来了，与地连在了一起。包括九州在内的中国版图并不完整，它们并非完全相连接的一个整块。天，不是完整的天。地，不是完整的地。尚有天地未分，互相粘连的地方。

有时，冲天烈火熊熊燃烧，森林大火蔓延不息。有时，滂沱大雨倾盆而下，很多地面被水覆盖，到处是一片汪洋。（在这种情况下），凶禽猛兽，经常伤害百姓。

在这样的情况下，女娲带领人民，采用焚烧木材“炼五色石”的方法，来修补出现漏洞的苍天。 通过“砍断大海龟脚”的方法，使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。 通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎民百姓。 通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。

苍天的漏洞被补上了，天的四周不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住了，天上的黑龙被杀死了，中原地区安定了，百姓得以生存繁衍了 。

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4.女娲补天 原文及翻译

1、原文

往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（áo）足以立四极，杀黑龙以济冀（jì）州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡（jiáo）虫死，颛（zhuān）民生。

2、译文

在远古的时候，支撑天的四根柱子坏了，中国土地崩裂，天不能完整覆盖大地，地也不能周全地承载万物；大火延烧而不熄灭，大水泛滥而不停止； 凶猛的野兽吃掉善良的人民，凶猛的鸟抓取老人孩童。

于是女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海里的大龟的四只脚作为天的四根柱子，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵泛滥的洪水。天空得到了修补，四根天柱得到了摆正，泛滥的洪水消退了，冀州得到了平定；恶禽猛兽死去了，善良的人民存活了下来。

扩展资料：

历史背景

女娲补天的相关传说，在上古奇书《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》上均有记载。

早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于世间天塌地陷、发生灾难的原因，也没有明言记载，语焉不详。

其中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全独立的两个故事，是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。

秦汉初期，女娲补天与共工触山是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲补天与共工触山，融合成了一则救世神话。

水神共工氏和火神祝融氏在不周山之战的故事，在《山海经·西山经》有记载。而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。

根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。

女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。

《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。

女娲补天是一个很著名的传说。四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个故事。中国上古神话所记录的是华夏民族早期先民的唯心世界观，以纪念族群中做过特别重大贡献的聚落群体和首领。

越朴实的神话，所还原的早期先民的生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说，与现实科学无关。

参考资料来源：搜狗百科-女娲补天

5.女娲造人古文翻译成现代文

《女娲造人》出自《风俗通》（又名《风俗演义》），作者是东汉的应劭。

《女娲造人》翻译：

据民间传说，开天辟地时，大地上还没有人类，女娲用手抟了黄土创造了人类。她的工作太忙了，以致于一个人的力量远远赶不上自然对人类

的需要，于是便引来一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒。

溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。后来人们就说，富贵的人，就是女娲抟黄土

造的，贫贱的人，就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。

《女娲造人》原文：

俗说开天辟地，未有人民，女娲搏黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。

扩展资料：

《女娲造人》创作背景：

《风俗通》里的有关文字非常简略，后人进一步就女娲为什么要造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人类自己繁衍生息，作了丰富的想像。想象是大胆的，也是真实度较高，情节较合情合理的。

女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。

古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。

“抟黄土作人”被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影，而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开了它自身的生长土壤，它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。

参考资料来源：百度百科—女娲造人

6.女娲造人文言文注释

原文《淮南子》：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行蹎蹎，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖重万物。

翻译

传说天地开辟之初，女娲用泥捏了人类。当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，它们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但失败的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。

于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在大荒山无稽崖青埂峰下。 因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。

且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟从东海游来，献出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法。

经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方，又因为地向东南塌陷，所以一切江河都往那里汇流。

或者

东汉古籍《风俗通》中有关于女娲造人的如下记载：

俗说开天辟地，未有人民，女娲搏黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳

于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。

大意是：据民间传说，开天辟地时，大地上还没有人类，女娲用手抟了

黄土创造了人类他工作太忙了，一致于一个人的力量远远赶不上自然对人类

的需要，于是便引来一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒，溅落的泥

点也都变成一个个活生生的人。后来人们就说，富贵的人，就是女娲抟黄土

造的，贫贱的人，就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。

望采纳 祝天天开心，谢谢

7.求《女娲造人》原文和翻译

女娲造人 原文（也可说是译文） 天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。

这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。 不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。

据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛②的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。

她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。 添一点什么东西进去呢？ 走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。

澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？ 想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。

她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊： “妈妈！” 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。

女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。 她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。

人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。

女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。

这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。

她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。

她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。

最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。

“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。 用这种方法来进行工作，果然简单省事。

藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。 大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。

她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。

后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。

8.女娲补天文言文翻译

在远古的时候，支撑天的四根柱子坏了，中国土地崩裂，天不能完整覆盖大地，地也不能周全地承载万物；大火延烧而不熄灭，大水泛滥而不停止； 凶猛的野兽吃掉善良的人民，凶猛的鸟抓取老人孩童。

于是女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海里的大龟的四只脚作为天的四根柱子，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵泛滥的洪水。天空得到了修补，四根天柱得到了摆正，泛滥的洪水消退了，冀州得到了平定；恶禽猛兽死去了，善良的人民存活了下来。

原文： 往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 扩展资料： 早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于世间天塌地陷、发生灾难的原因，也没有明言记载，语焉不详。

其中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全独立的两个故事，是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。 秦汉初期，女娲补天与共工触山是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲补天与共工触山，融合成了一则救世神话。

参考资料来源：百度百科-女蜗补天。

9.女娲补天文言文的翻译

原文往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。

火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。

翻译：在远古的时候，支撑天的四根柱子毁坏了，大地因此陷入四分五裂的境地；天不能完全覆盖大地，地也不能遍载万物；大火延烧而不能熄灭，洪水汹涌而不能停止； 凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟抓取老人孩童。在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中大鳌的脚来做撑起四边屋脊的栋梁，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵塞洪水。

天空得到了修补，天的四边支撑的柱子摆正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。恶禽猛兽都死了，善良的百姓活下来了。

精神：这则著名的神话故事反映了我国古代劳动人民与大自然抗争的不屈不挠的精神：女娲挺身而出、救民于水火的高尚，这源自人类渴望征服自然、创造美好生活的愿望。如何理解女娲补天的做法？当有限的人力、物力解决不力了人与自然的矛盾，人们便用想象创造了无所不能的神和英雄，来完成自己无法完成的征服自然、驾驭自然的任务。

可以说，用想象来表达与自然抗争的精神是这则故事的主题，也是世界各民族神话传说中经久不衰的主旋律，而之所以产生这种想象，是由于原始社会底下的生产力——因为能力有限、希望诬陷，所以要用想象来填补、来发挥、来创造。