1.文言文翻译

1.枣棘相类，皆有刺。枣独生，高而少横枝；棘列生，卑而成林。以此为别，其文皆从朿，音刺，本芒刺也，朿而相戴生者，枣也；朿而相比横生者，棘也。不识二物者，观文（不是“物”）可辨。

【译文】枣和棘相类似，都有刺。枣一般单独生长，树高且横枝较少；而棘则丛生，低矮（卑，低）而相聚成林，以此作为两者的区别。它们的文字都由朿构成，朿音刺，本义是芒刺。朿相叠而生长的，就是枣，朿排在一起横生的，就是棘。不认识这两种植物，看字就可以辨别。

2.管宁华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华拾而掷去。又尝同席读书，有乘轩冕过门者。宁读如故，歆废书出看。管宁割席分坐曰：“子非吾友也。”

【译文】管宁和华歆一同在园中锄菜，看到地上有一片金子，管宁依旧挥锄，把它看得同瓦石一样，华歆却拣起来扔掉。两人又曾同坐在一张席子上读书，有一个乘车戴礼帽的达官经过门前，管宁像原先一样地读书，华歆却丢下书，出去观看。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你不是我的朋友。”

3.名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

【译文】名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，那么事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。

4.宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也。故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”

【译文】宋国有一个人得到了一块宝玉，把它献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。献宝玉的人说：“我把它给雕琢玉器的工匠看，雕琢玉器的工匠认为是宝物，所以我才敢献给您。” 子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果你把玉给了我，我们两人都丧失了自己的珍宝，不如各人拥有自己的珍宝。”

5.昔者有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。”

【译文】从前有人赠送鱼给郑国的宰相，郑国的宰相不接受。有人问郑国的宰相说：“你喜欢吃鱼，为什么不接受？”他回答说：“正因为我喜欢吃鱼，所以不接受别人送的鱼。接受别人送的鱼会使自己丢掉官职失去俸禄，没有办法再吃到鱼；不接受馈赠，就可以仍然得到俸禄，终生能吃上鱼。”

2.终身食鱼这篇古文告诉我们什么道理

昔者，有馈①鱼于郑相者，郑相不受。或②谓郑相曰："子嗜鱼，何故不受？"对曰："吾以③嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄④，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。"时人俱赞郑相。

注释

1.馈：赠送。 2.或：有人。 3.以：因为。 4.禄：封建时代官吏的薪水。

5.对：相对 6.故：所以 7禄：官职

从前有人赠送鱼给郑国的宰相，郑国的宰相没有接受.有人问郑国的宰相，说："你平时爱好吃鱼，什么原因不接受赠送的鱼呢？"郑国的宰相回答说： "因为我喜欢鱼，所以不接受鱼。如果接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃。不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。"当时的人都赞扬郑国的宰相。

道理

告诉我们的道理是，我们不应该贪图小利，不要因小失大，丢了西瓜捡芝麻，眼光要长远。

3.公孙仪不受鱼文言文

原文

①公孙仪②相鲁③而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子④不受。其弟子谏曰：“夫子⑤嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人⑥之色；有下人之色，将枉⑦于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即⑧无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给⑨鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

注释

①选自《韩非子·外储说右下》。 ②公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记·循吏列传》作公仪休。 ③相鲁：做鲁国宰相。 ④公仪子：对公仪休的尊称。 ⑤夫子：古代对成年男子的尊称。⑥下人：迁就他人。⑦枉：违法曲断。 ⑧即：假如。 ⑨给：供给。

编辑本段译文

公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，就要迁就别人；迁就别人，就会犯法；犯法就会被罢免相位。即使爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这就说明了要懂得依靠别人不如依靠自己的道理。

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4.文言文《孙叔敖纳言》的原文加全文翻译

译文 孙叔敖作楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。自己富贵了却对人傲慢的人人民就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”孙叔敖回答说：“您说的很对，我一定会牢牢记住它们！”

全文重点字词： 孙叔敖为（做，担任）楚令尹，一（全）国吏民（官员和百姓）皆来贺。有一老父（老人），衣（做动词，穿）粗衣，冠（做动词，戴帽子）白冠，后来吊（原意为“慰问”，这里是“吊唁”的意思）。孙叔敖正衣冠而（表承接）见之，谓老父曰：“楚王不知臣之（助词，无意）不肖（不贤能），使臣受吏民之（助词的）垢（责骂），人尽（都）来贺，子独后吊，岂（表反问的语气词，相当于“难道”）有说（说法）乎？”父日：“有说。身已贵而（表转折）骄人（对人傲慢）者民去（离开、抛弃）之，位已高而擅权（擅自用权）者君恶（讨厌）之，禄已厚（优厚）而不知足者患（祸患）处（隐伏）之。”孙叔敖再（两次）拜曰：“敬受命，愿（希望）闻余教（教导）。”父曰：“位已高意益（更加）下，官益大而心益小（处事越要小心谨慎），禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足（足够）以（用来）治楚矣！”

5.求公孙仪不受鱼的文言文的翻译和字的注释

【原文】 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫（fú）恃人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也。（ 选自《韩非子·外储说右下》。）

公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何也？”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。”此明于为人为己者也。 9选自《淮南子·道应训》

【注释】

1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记·循吏列传》作公仪休。复姓公孙，名仪。

2 相鲁：做鲁国宰相。 相：做宰相。

3 公仪子：对公孙仪的尊称。

4 尽：都

5 夫子：古代对成年男子的尊称。

6 下人：迁就他人。

7 枉：违法曲断。

8 即：假如。

9 给：供给。

10 一：全。

11 谏：规劝。

12 唯：只因为。

13 既无：若不。

14 弟子：学生。

15 嗜：喜欢，喜爱。

16 之：代词，代公孙仪。

17 弟子：学生。

18 嗜：十分喜欢。

19 既无：若不。

20 受：接受。

21 故：所以。

22 虽：虽然。

23 尽：都。

24 色：脸色

【译文】 公孙仪做鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律就会被罢免相位。虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己。

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用现代汉语翻译下面句子

1、夫即受鱼，必有下人之色：我假如收了别人献来的鱼，就要迁就别人的脸色。

2、将枉于法：就会歪曲和破坏法律。

3.此明夫恃人不如自恃也：这说明了倚仗别人不如倚仗自己（的道理）。

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公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（《韩非子·外储说右下》）

注释：①公孙仪：《史记·循吏列传》作公仪休，春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。

1.下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）（2分）

枉于法，则免于相免：避免。

一国尽争买鱼而献之 尽：都。

其弟子谏曰…… 谏：下对上规劝。

夫唯嗜鱼，故不受也。唯：正因为。

2.翻译文中画线的句子。

3.公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起？这表现了公孙仪什么样的思想性格？

答案：

1.A （免——被罢免 ）

2.这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！（意思对即可。评分点：明、恃）

3.有道理。公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格。（意思接近即可）