1.求十篇30字以内的文言文翻译

《论语》里很多，如卫灵公篇第十五 【本篇引语】 本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。

本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。 【原文】 15·1 卫灵公问陈（1）于孔子。

孔子对曰：“俎豆（2）之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

【注释】 （1）陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。 （2）俎豆：俎，音zǔ。

俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。 【译文】 卫灵公向孔子问军队列阵之法。

孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。

【评析】 卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。

孔子主张以礼治国，礼让为国，所以他以上面这段话回答了卫灵公，并于次日离开了卫国。 【原文】 15·2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。

子路愠（1）见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷（2），小人穷斯滥矣。” 【注释】 （1）愠：音yùn，怒，怨恨。

（2）固穷：固守穷困，安守穷困。 【译文】 （孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。

子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。” 【评析】 从本章开始，以后又有若干章谈及君子与小人在某些方面的区别。

这里，孔子说到面对穷困潦倒的局面，君子与小人就有了显而易见的不同。 【原文】 15·3 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。

予一以贯之。” 【译文】 孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。

我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。” 【评析】 这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。

那么，这个“一”指什么？文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。

孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。 【原文】 15·4 子曰：“由！知德者鲜矣。”

【译文】 孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。” 【原文】 15·5 子曰：“无为而治（1）者，其舜也与？夫（2）何为哉？恭己正南面而已矣。”

【注释】 （1）无为而治：国家的统治者不必有所作为便可以治理国家了。 （2）夫：代词，他。

【译文】 孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。” 【评析】 “无为而治”是道家所称赞的治国方略，符合道家思想的一贯性。

这里，孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中，不是无为而治，而是礼治。

【原文】 15·6 子张问行（1）。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（2）之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里（3），行乎哉？立则见其参（4）于前也，在舆则见其倚于衡（5）也，夫然后行。”子张书诸绅（6）。

【注释】 （1）行：通达的意思。 （2）蛮貊：古人对少数民族的贬称，蛮在南，貊，音mò，在北方。

（3）州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。

州里指近处。 （4）参：列，显现。

（5）衡：车辕前面的横木。 （6）绅：贵族系在腰间的大带。

【译文】 子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。

说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。

【原文】 15·7 子曰：“直哉史鱼（1）！邦有道，如矢（2）；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷（3）而怀之。”

【注释】 （1）史鱼：卫国大夫，名，字子鱼，他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。 （2）如矢：矢，箭，形容其直。

（3）卷：同“卷”。 【译文】 孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。

蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。 【评析】 从文中所述内容看，史鱼与伯玉是有所不同的。

史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽，而伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说。

2.著名的古文名篇30字

李白《送孟浩然之广陵》

故人西辞黄鹤楼。烟花三月下扬州。孤帆逺影碧空尽。惟见长江天际流。

李白《春夜雒阳闻笛》

谁家玉笛暗飞声。散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳。何人不起故园情。

李白《下江陵》

朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。两岸猿声啼不住。轻舟巳过万重山。

李白《望天门山》

天门中断楚江开。碧水东流向北回。两岸青山相对出。孤帆一片日边来。

王昌龄《闺怨》

闺中少妇不知愁。春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色。悔教夫壻觅封侯。

王昌龄《从军行》

青海长云暗雪山。孤城遥望玉门闗。黄沙百战穿金甲。不破楼兰终不还。

秦时明月汉时闗。万里长征人未还。但使龙城飞将在。不教朔马度阴山。

王维《送元二使安西》

渭城朝雨裛轻尘。客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒。西出阳闗无故人。

王维《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客。毎逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处。徧插茱萸少一人。

王之涣《凉州词》

黄河逺上白云间。一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳。春光不度玉门闗。

杜甫《江南逢李龟年》

岐王宅里寻常见。崔九堂前几度闻。正是江南好风景。落花时节又逢君。

张旭《桃花矶》

隠隐飞桥隔野烟。石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水。洞在青溪何处边。

张旭《山中留客》

山光物态弄春晖。莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色。入云深处亦沾衣。

杜牧《山行》

逺上寒山石径斜。白云生处有人家。停车坐爱枫林晚。霜叶红于二月花。

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3.不超过30字的文言文

【原文】陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鮓饷母。母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！”

【参考译文】晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊！ ”

【原文】客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

【参考译文】有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。” 齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。” 狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。

4.急求 超短篇文言文 原文加译文 30篇（奖高分）

亡羊 臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。

问臧奚事，则挟筴读书；问谷奚事，则博塞以游。 臧和谷（俩人），两个人一起放羊而都掉了他们的羊。

问臧（当时）在干什么事，是拿了书在读书；问谷（当时）在干什么事，是在赌博玩。 井蛙 本文来自： 圣言学堂 / （子独不闻）埳井之蛙（乎），谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与蝌蚪，莫吾能若也。

且夫擅一壑之水，而跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎？”www. f a i n f o. c o m 圣言 学 堂 （您难道没听说）废井里的青蛙（吗），（它）对东海的甲鱼说：“我很快活！出来就在井栏上蹦蹦跳跳，进去就在井壁上破缺的地方休息；蹦到水里水抚着我两腋托着我的下巴，踩泥时泥仅盖没我的脚背；看看那些蚊虫的幼虫、蟹、蝌蚪之类，没有能比得上我的。我独占一壑的水，而傲居废井的这份快乐，是到了极致的，您何不这就来看看呢？” 本文来自： 圣言学堂 / 二人者，事业不同，其亡羊同也。

www.f a in f o . c o m圣 言学 堂 俩人，所做的事不同，而他们丢失了羊是一样的（结果）。 望洋兴叹 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘洙崖之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海。

东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而兴叹曰：“野语有之曰：‘闻道百以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家！”www. f a i nf o . c om 圣言 学 堂 秋天洪水时节来到，大小河流的水都灌入黄河，直流的流水波之大，两岸之间，牛马都看不见，于是乎河伯欣然自得，以为天下最了不起的就是自己了，顺着河流往东行，来到北海。

向东看去，看不到水的边际，于是河伯才改变他的表情，望着海洋对海神“若”叹道：“有俗话说道：‘听说了一百条真理就以为没有及得上自己的了’的话，是指我（这样的）啊。而且我（自以为）见识过孔子所有的见识并且轻视伯夷的气节，当初我都不信（那些）；今天我看到了你的难以穷尽，我若不是来到你的门前就完了，我将长久见笑于有高深见识的人们啊！” 本文来自： 圣言学堂 /。

5.急求30篇文言文字数在50字内

文征明习字《书林纪事》 【原文】 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。

（三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。

‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。

‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

（四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。

温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。

太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。

及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。

自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】 王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。

已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。

七张无垢勤学《鹤林玉露》 【原文】 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。

如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。

（八）送东阳马生序（节选）宋濂 【原文】 余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝 稍降辞色。

余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。

九）师旷论学 【原文】 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 十）程门立雪《宋史》 【原文】 杨时见程颐于洛。

时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。

颐既觉，则门外雪深一尺矣。一一）凿壁借光《西京杂记》 【原文】 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。

邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”

主人感叹，资给以书，遂成大学。一二）七录《明史·张溥传》 【原文】 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。

右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。

一三）学弈 【原文】 弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。

一四）李生论善学者 【原文】 王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。

居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”

一五）问说《孟涂文集》 【原文】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？ 一六）教学相长（节选）《札记》 【原文】 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。

故曰：教学相长也。一七）孙权劝学《资治通鉴》 【原文】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事。

不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以。