1.《宋史、李朴传》的翻译

李 朴 李潜长子，字先之，江西省兴国县迳口（今埠头乡风冈村）人。

宋代理学家。哲宗绍圣元年（公元1094年）进士第。

调临江军司法参军，移西京（洛阳）国子监教授，为大理学家伊川程颐所器重。移虔州（赣州）教授，因直言隆太后不当废处瑶华宫事而被停职。

徽宗即位，翰林承旨范纯礼，自言待罪四十六日，不闻玉音，对朴说：“某事岂便于国乎？某事岂便于民乎？”朴回答说：“承旨知而不言，无父风也。”纯礼泣下。

右司谏陈 荐朴，有旨召对，李朴首言：“熙宁、元丰以来，政体屡变。始出一二大臣所学不同，后乃更执圆方，互相排击。

失今不救，必至不可胜救。”又言：“今士大夫之学，不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。”

权奸蔡京恶其鲠直，复为虔州教授。后任肇庆府四会县令，改承事郎，知临江军清江县事，广东路安抚司主管机宜文书等职。

钦宗即位后，改任著作郎，半年内五次升迁，至国子祭酒（最高教育行政长官），因病未到职。高宗即位后，改任秘书监，诏书未至而去世，享年65岁，追赠为宝文阁待制，官其子孙二人。

朴自为小官，天下高其名。著有《章贡集》20卷。

是著名诗人，《千家诗》中辑有其诗作。其生平载《宋史·李朴传》。

2.李朴的《宋史·李朴传》

李朴，字先之，虔之兴国人。登绍圣元年进士第，调临江军司法参军，移西京国子监教授，程颐独器许之。移虔州教授。以尝言隆祐太后不当废处瑶华宫事，有诏推鞫。忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。旋追官勒停，会赦，注汀州司户。

徽宗即位，翰林承旨范纯礼自言待罪四十六日，不闻玉音，谓朴曰：“某事岂便于国乎？某事岂便于民乎？”朴曰：“承旨知而不言，无父风也。”纯礼泣下。

右司谏陈瓘荐朴，有旨召对，朴首言：“熙宁、元丰以来，政体屡变，始出一二大臣所学不同，后乃更执圆方，互相排击，失今不治，必至不可胜救。”又言：“今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。愿诏勿以王氏为拘，则英材辈出矣。”蔡京恶朴鲠直，他执政三拟官，皆持之不下，复以为虔州教授。又嗾言者论朴为元祐学术。，不当领师儒，罢为肇庆府四会令。

有奸民言邑东地产金宝，立额买扑，破田畴，发墟墓，厚赂乃已，朴至，请罢之。改承事郎，知临江军清江县、广东路安抚司主管机宜文字。钦宗在东宫闻其名，及即位，除著作郎，半岁凡五迁至国子祭酒，以疾不能至。高宗即位，除秘书监，趣召，未至而卒，年六十五。赠宝文阁待制，官其子孙二人。

朴自为小官，天下高其名。蔡京将强致之，俾所厚道意，许以禁从，朴力拒不见，京怒形于色，然终不害也。中书侍郎冯熙载欲邂逅见朴，朴笑曰：“不能见蔡京，焉能邂逅冯熙载邪？”居官所至有声。在广南，止其帅孙竢以文具勤王，不若发常赋助边。破漕使郑良引真腊取安南之计，以息边患，人称其智。朴尝自志其墓曰：“以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣。”盖叙其平生云。有《章贡集》二十卷行于世。

3.李朴的《中秋》全文翻译

译文：

一轮皓月从天边缓缓升起，万籁俱寂，唯有清风徐徐；

这一轮满月足以平分秋色，高悬云层之中照亮了千家万户；

引用关于月亮的传说，即月中有兔与蟾蜍，

我想要约同明月一起乘灵槎（能乘往天河的船筏），待银河彻底澄清以后，遨游太空。

赏析：

这首诗是写中秋之月，首联即点明主题，用“宝镜”突出了月之明亮，颔联诗人作了空间的延伸，将读者带入了广袤无垠的月夜里，使人如身临其境，看那皓月当空，光照万里的壮美景色。颈联引用了两个传说故事，增加了全诗的趣味性，尾联诗人突发奇想，欲与月亮一起乘船遨游银河，给人留下了无穷的想象空间。

扩展资料：

题为《中秋》，实是歌吟中秋月夜，着重描写的又是那一轮秋月。诗中写了明月的形如宝镜，写了月夜的静谧气氛，写了它的平分秋色，写了它的云衢照明。后又用关于月亮的传说故事作为素材，极写秋月明净圆满的形象。末二句，诗人进一步驰骋想象，打算约伴同游银河，更使诗中清辉漫空的月色显现出新的境界。

意思：浩瀚广阔的夜空中，月亮象宝镜般升起，万籁无声，空中只有淡薄的云，遥望太空，这一轮满月，足以平分秋色， 在那薄云的四通八达的大路上映照得千里光明。

“中秋”一词，最早见于《周礼》根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。

直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日《唐书？太宗记》记载有“八月十五中秋节”中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一这也是我国仅次于春节的第二大传统节日

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”

参考资料：百度百科—《中秋》

4.李朴,字先之,虔之兴国人

宋史·卷三百七十七·列传第一百三十六·李朴传【原文】李朴，字先之，虔之兴国人。

登绍圣元年进士第，调临江军司法参军，移西京国子监教授，程颐独器许之。移虔州教授。

以尝言隆祐太后不当废处瑶华宫事，有诏推鞫。忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。

旋追官勒停，会赦，注汀州司户。徽宗即位，翰林承旨范纯礼自言待罪四十六日，不闻玉音，谓朴曰：“某事岂便于国乎？某事岂便于民乎？”朴曰：“承旨知而不言，无父风也。”

纯礼泣下。右司谏陈瓘荐朴，有旨召对，朴首言：“熙宁、元丰以来，政体屡变，始出一二大臣所学不同，后乃更执圆方，互相排击，失今不治，必至不可胜救。”

又言：“今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。愿诏勿以王氏为拘，则英材辈出矣。”

蔡京恶朴鲠直，他执政三拟官，皆持之不下，复以为虔州教授。又嗾言者论朴为元祐学术。

不当领师儒，罢为肇庆府四会令。有奸民言邑东地产金宝，立额买扑，破田畴，发墟墓，厚赂乃已，朴至，请罢之。

改承事郎，知临江军清江县、广东路安抚司主管机宜文字。钦宗在东宫闻其名，及即位，除著作郎，半岁凡五迁至国子祭酒，以疾不能至。

高宗即位，除秘书监，趣召，未至而卒，年六十五。赠宝文阁待制，官其子孙二人。

朴自为小官，天下高其名。蔡京将强致之，俾所厚道意，许以禁从，朴力拒不见，京怒形于色，然终不害也。

中书侍郎冯熙载欲邂逅见朴，朴笑曰：“不能见蔡京，焉能邂逅冯熙载邪？”居官所至有声。在广南，止其帅孙竢以文具勤王，不若发常赋助边。

破漕使郑良引真腊取安南之计，以息边患，人称其智。朴尝自志其墓曰：“以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣。”

盖叙其平生云。有《章贡集》二十卷行于世。

【注释】1、推鞫：亦作“推鞠”。审问。

《隋书·裴蕴传》：“蕴知上意，遣张行本奏威罪恶，帝付蕴推鞫之，乃处其死。”唐陆贽《商量处置窦参事体状》：“若不付外推鞠，则恐难定罪名。”

宋司马光《论皇城司巡察亲事官札子》：“有百姓杀人，私用钱物休和，事下开封府推鞫，皆无事实。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“累絏多人，辗转推鞫，始有一人吐实。”

2、危言：耸人听闻的言论。宋无名氏《道山清话》：“绛欲以危言中伤大臣，事既无根，徒摇众听。”

明张居正《上六部禀帖》：“且巧为诋说，捏造危言，遂为纂修所影藉。”3、泰然：安然。

形容心情安定。《庄子·庚桑楚》“宇泰定者，发乎天光”晋郭象注：“夫德宇泰然而定，则其所发者天光耳，非人耀。”

唐权德舆《丙寅岁苦贫戏题》诗：“中忆裴子野，泰然倾薄糜。”《云笈七签》卷六四：“心既泰然，不寿何待。”

清赵翼《瓯北诗话·白香山诗》：“实由于食贫居贱之有素；汔可小康，即处之泰然，不复求多也。”4、追官勒停：指追回官衔，勒令停职。

《宋史·理宗纪一》：“李全之叛，淮东提刑司检法吴澄等出泰州城谒贼，各追官勒停。”宋吴曾《能改斋漫录·记事二》：“熙宁三年敕：‘今后官员失入死罪，一人追官勒停，二人除名，三人除名编管。

’”《警世通言·皂角林大王假形》：“降了三个圣旨：第一开封府问官追官勒停。”5、待罪：古代官吏任职的谦称，意谓不胜其职而将获罪。

旧时官吏常怕因失职而获罪，便以待罪为自己供职的谦词。汉司马迁《报任少卿书》：“仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。”

汉司马迁《史记·季布传》：“臣无功窃宠，待罪河东。（当时季布任河东守。）

”宋范仲淹《滕君墓志铭》：“予时待罪政府，尝力辩之。”清孔尚任《桃花扇·归山》：“老夫待罪锦衣，多历年所，门户党援，何代无之？”6、玉音：原系尊称帝王的言语。

《尚书大传》卷四：“皆莫不磬折玉音、金声、玉色。”汉司马相如《长门赋》：“愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。”

宋苏森《后序》：“孝宗皇帝玉音问曰：‘子由之文平淡而深造于理，《栾城集》天下无善本，朕欲刊之。’”清陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“癸未，（上）临雍讲学，玉音朗朗。”

后用以对别人言辞的敬称。三国魏曹植《七启》：“将敬涤耳，以听玉音。”

唐元稹《酬孝甫见赠》诗之十：“开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。”宋杨亿《送刘秀州》诗：“骑置迢迢阻玉音，左鱼江海遂初心。”

7、召对：君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。宋苏辙《谢除中书舍人又表》：“一封朝奏，夕闻召对之音；众口交攻，终致南迁之患。”

明高启《西清对雨》诗：“坐咏西清暇，君王召对稀。”《儿女英雄传》第40回：“及至他得了讲官，大考起来，渐次升到国子监祭酒，便累蒙召对。”

8、政体：为政的要领。汉荀悦《申鉴·政体》：“承天惟允，正身惟常，任贤惟固，恤民惟勤，明制惟典，立业惟敦，是谓政体也。”

唐吴兢《贞观政要·论政体》：“自此百官中有学业优长兼识政体者，多进其阶品，累加迁擢焉。”明何良俊《四友斋丛说·史一》：“若将六部案牍中有关于政体者一一録出，修为一书，则累朝之事更无遗漏矣。”

9、圆方：谓随物赋形，或方或圆。唐司空图《二十四诗品·。

5.李朴的《中秋》全文翻译

【赏析】 题为《中秋》，实是歌吟中秋月夜，着重描写的又是那一轮秋月。

诗中写了明月的形如宝镜，写了月夜的静谧气氛，写了它的平分秋色，写了它的云衢照明。后又用关于月亮的传说故事作为素材，极写秋月明净圆满的形象。

末二句，诗人进一步驰骋想象，打算约伴同游银河，更使诗中清辉漫空的月色显现出新的境界。 意思：浩瀚广阔的夜空中，月亮象宝镜般升起，万籁无声，空中只有淡薄的云，遥望太空，这一轮满月，足以平分秋色， 在那薄云的四通八达的大路上映照得千里光明。

在这个网址里，你鼠标点到诗句上就会有解释出现。 【按】皓魄以影言，宝镜以形言。

仙籁，风声，言月静风闲。狡兔、妖蟆，皆月中之形，兔能生光，蟆能蚀魄。

灵槎，汉张骞乘槎以涉天河之事。

6.《宋史.魏了翁传》翻译

原文：

魏了翁字华父，邛州蒲江人。年数岁从诸兄入学，俨如成人。少长，英悟绝出，日诵千余言，过目不再览，乡里称为神童。年十五，著《韩愈论》，抑扬顿挫，有作者风。

庆元五年，登进士第。时方讳言道学，了翁策及之。授佥书剑南西川节度判官厅公事，尽心职业。嘉泰二年，召为国子正。明年，改武学博士。开禧元年，召试学士院。韩侂胄用事，谋开边以自固，遍国中忧骇而不敢言。了翁乃言：“国家纪纲不立，国是不定，风俗苟偷，边备废弛，财用凋耗，人才衰弱，而道路籍籍，皆谓将有北伐之举，人情汹汹，忧疑错出。金地广势强未可卒图求其在我未见可以胜人之实盍亦急于内修姑逭外攘不然举天下而试于一掷宗社存亡系焉不可忽也。”策出，众大惊。

明年，迁校书郎，以亲老乞补外，乃知嘉定府。差知汉州。会境内桥坏，民有压死者，部使者以闻，诏降官一秩，主管建宁府武夷山冲佑观。未数月，复元官知眉州。眉虽为文物之邦，然其俗习法令，持吏短长，故号难治。闻了翁至，争试以事。乃尊礼耆耇，简拔俊秀，朔望诣学宫，亲为讲说，诱掖指授，行乡饮酒礼以示教化，增贡士员以振文风。复蟆颐堰，筑江乡馆，利民之事，知无不为。士论大服，俗为之变，治行彰闻。

改资政殿学士、湖南安抚使、知潭州，复力辞，诏提举临安府洞霄宫。未几，改知绍兴府、浙东安抚使。累章乞骸骨，诏不允。疾革，复上疏。门人问疾者，犹衣冠相与酬答，语蜀兵乱事，蹙额久之，口授遗奏，少焉拱手而逝。后十日，诏以资政殿大学士、通奉大夫致仕。

遗表闻，上震悼，辍视朝，叹惜有用才不尽之恨。诏赠太师，谥文靖，赐第宅苏州，累赠秦国公。

（选自《宋史·列传第一百九十六》，有删改）

译文：

魏了翁字华父，邛州蒲江人。几岁时就跟从各位兄长入学，俨然是个大人。年纪稍微大一点，聪明颖悟特别突出，日读千余言，过目不忘，乡里人称他为神童。十五岁时，写成《韩愈论》，文章抑扬顿挫，有韩愈的遗风。

庆元五年，魏了翁考中进士。当时国家正忌讳谈论道学，魏了翁在一策论中却谈到它。（中进士后，）他被授予佥书剑南西川节度判官厅公事一职，他尽心尽力地工作。嘉泰二年，他被皇帝征召为国子正。第二年，改任武学博士。开禧元年，皇帝招来他在学士院面试。当时韩侂胄当权，策划用开拓边疆的办法来巩固自己的地位，全国上下都忧虑惊骇，但是没有一个人敢说话。魏了翁却说：“我们国家现在纲纪还没有建立，国家的重大政 策还没有订立，风俗苟且偷安，边防废弛，财用耗竭凋敝，人才疲弱，而民间百姓喧哗纷乱，都说将有大举北伐的行动，人情骚动不安，担心和疑虑政令出错。金国土地广阔，势力强盛，不可能猝然把它消灭，我们看看自己，也没有看到能够战胜敌人的实力。我们何不赶紧在内部整顿自己，暂时避免对外战争，不然的话，拿全国所有的人力财力都试之于孤注一掷，宗庙社稷的存亡都取决于这一次行动，不可轻视啊。”他的策论一出来，大家都非常惊骇。

第二年，魏了翁调任校书郎，他因为双亲年迈请求补任外官，于是做嘉定府知府。后魏了翁被朝廷派遣做汉州知州。恰逢汉州境内有座桥坏了，有老百姓被压死，部使者把这种情况上报朝廷，皇帝就下诏把魏了翁的官职降低一级，让他主管建宁府武夷山冲佑观。没过几个月，又恢复他原来的官职，令他做眉州知州。虽然眉州是文物之邦，但当地百姓熟习法令，喜欢用法令挟制官吏的短处，所以号称难治。当地百姓听说魏了翁来做官，就争着用各种事情考验他。魏了翁到眉州后就尊敬厚待老人，选拔才智杰出的人，每月初一、十五都探视学宫，并且亲自为学生讲课，对他们加以引导、鼓励、指点、教授，并且举行乡饮酒礼来敦促教化，并增加向朝廷荐举的人才的数量来振兴文风。修复蟆颐堰，建造江乡馆，凡是有利于百姓的事情，他知道了没有不去做的。眉州士大夫评论时都表示大为叹服，风俗为之改变，治理的政绩远近闻名。

魏了翁改任资政殿学士、湖南安抚使、潭州知州，他再一次坚决推辞，朝廷下诏让他管理临安府洞霄宫。没过多久，他改任绍兴府知府、浙东安抚使。他屡次上书请求退休，皇帝下诏令不允许。病重之后，再一次上书。他的学生来探望他的病情，魏了翁仍衣冠整齐地和他们相互问答，谈到蜀兵作乱之事，眉头皱了许久，他口授了遗表，过了一会儿，两手合于胸前行礼后去世。十天后，诏令他以资政殿大学士、通奉大夫的身份退休。

他的遗表上呈皇帝，皇帝非常震惊和悲伤，停止临朝，感叹有用才不尽的遗憾。朝廷下诏追赠魏了翁为太师，谥号“文靖”，并赐宅第于苏州，又多次封赏，追赠他为秦国公。

7.宋史 李衡传 的翻译

李衡，字彦平，江都人。高祖昭素仕至侍御史。衡幼善博诵，为文操笔立就。登进士第，授吴江主簿。有部使者怙势作威，侵刻下民，衡不忍以敲扑迎合，投劾于府，拂衣而归。后知溧阳县，专以诚意化民，民莫不敬。夏秋二税，以期日榜县门，乡无府吏迹，而输送先他邑办。因任历四年，狱户未尝系一重囚。隆兴二年，金犯淮堧，人相惊曰：“寇深矣！”官沿江者多送其孥，衡独自浙右移家入县，民心大安。盗猬起旁境，而溧阳靖晏自如。帅汪澈、转运使韩元吉等列上治状，诏进一秩，寻召入为监察御史。历司封郎中、枢密院检详，出知温、婺、台三州，惟婺尝莅其治。加直秘阁，而衡引年乞身，恳恳不休，上累却其奏，除秘阁修撰致仕。上思其朴忠，旋召落致仕，除侍御史，以老固辞，不获命。差同知贡举。会外戚张说以节度使掌兵柄，衡力疏其事，谓“不当以母后肺腑为人择官”，廷争移时。改除起居郎，衡曰：“与其进而负于君，孰若退而合于道。”章五上，请老愈力，上知不可夺，仍以秘撰致仕。时给事中莫济不书敕，翰林周必大不草制，右正言王希吕亦与衡相继论奏，同时去国，士为《四贤诗》以纪之。衡后定居昆山，结茅别墅，杖屦徜徉，左右惟二苍头，聚书逾万卷，号曰“乐庵”，卒，年七十九。

翻译：

李衡，字彦平，江都人。高祖李昭素官至侍御史。李衡幼年擅长大量背诵（诗文），写文章提笔就成。考中了进土，授官吴江主簿。有一个部使者依仗权势作威作福，侵害老百姓，李衡不忍心用以棍棒（打老百姓）来迎合，呈上引罪自责的辞呈，拂袖回家。后任溧阳县县令，一心用诚意教化老百姓，老百姓没有不尊敬他的。夏秋二季的赋税（征收），（只是）把上缴的期限在县衙门前公布出来，乡村里看不到官吏（催缴赋税）的踪迹，可是（老百姓争相）上缴赋税却比其它县先完成。因而任县令长达四年，狱中未尝关押一个重罪犯人。隆兴二年，金兵进犯淮堧，人们纷纷惊恐说：“贼兵来势太猛了！”沿江的官员大多把妻子儿女送（到外地），李衡独自把家从浙东搬到溧阳县，老百姓人心非常安定。盗贼像刺猬般在别的县内涌起，而溧阳县平安如旧。元帅汪澈、转运使韩元吉等人把李衡列为治理上等上报，皇上下诏加官一等，不久召入朝中任监察御史。历官司封郎中、枢密院检详，出朝任温、婺、台三州知州，只有婺州曾亲自到任。加官秘阁，可李衡却以年老要求退休，恳切请求不停，皇上多次退回他的上奏，最后授给秘阁修撰的官职让他退休。皇上想到他为人淳朴忠厚，不久又征召他任官，授官侍御史，（他）拿自己年老作理由坚决推辞，但没能得到皇上恩准。命他与其他官员共同主持选举。正逢外戚张说以节度使的身份掌握兵权，李衡极力上疏（弹劾）这件事，说“不应该因为他是母后亲人就任以高官”，在朝堂上力争好一段时间。改官任起居郎，李衡说：“与其任官而有负于国君，哪如辞官而合于道义。”五次呈上奏章，越发极力以年老请求退休，皇上知道改变不了他的决定，仍然让他以秘阁修撰身份退休。当时给事中莫济不写敕文，翰林周必大不起草制诰，右正言王希吕也和李衡相继上奏，同时离开朝廷，士人作《四贤诗》来记述这件事。李衡后来定居昆山，建茅草别墅，拄着拐杖，穿着麻鞋，安闲自在，左右只有二个奴仆，聚书超过万卷，自号叫“乐庵”，死时年七十九。

8.《李赤传》原文与译文

译文：李赤，是个行踪不定的人，曾说过：我擅长写诗歌，与李白一样，所以自号李赤。

一次他到宣州游玩，州里人安排他住宿，跟他一同游玩的有与当地因婚姻而结成的亲戚关系的友人，间隔了多日，也随李赤居于客舍。李赤遇到一个女人与她讲话，他的朋友开他的玩笑，李赤说：“这是为我做媒呢，我将娶这个女人。”

朋友听了大惊，说：“您的妻子还健在，您的母亲还在世，您怎么能做这种事情呢？难道是受诱惑而患病了？” 友人取了“绛雪”丹来引诱他与女人脱离，李赤不肯。过了一会儿，女人来到，又与李赤说话，并拿出一块头巾，缢于李赤颈项上，李赤自己还帮助妇人用力勒，以至将舌头全部勒了出来。

朋友见了，便大声呼喊，并抢救他，妇人解下那头巾逃走了。李赤怒骂：“你坏了我的事，我将顺从我的妻子，你干什么啊？” 李赤就在靠近窗户的地方写信，写好后并把信压平封成圆形，又写了一些信，都将它们封好。

写完信后，上厕所很久没有出来。他的朋友进去，只见李赤在厕所中两手抱着一个瓮诡秘地傻笑，旁视着，情势将要下到（厕中污秽中）。

朋友进去，就把他倒拉上来了。李赤大怒说：“我已经升堂面见到了我妻子。

我妻子的容貌漂亮，是世上其他女人所根本没有的，那宫殿的装饰，宏大富丽，整个殿内洋溢着椒桂芝兰的香气。回头看看你们的世界，如同一个混浊恶臭的厕所啊，而我妻子现在住的地方，与皇帝住的钧天、清都没有什么不同，你为何要害苦我到这种地步？” 这样之后，李赤的朋友才知道李赤遇到的是厕鬼。

于是召集仆人商议说：“赶快离开这个厕所。”大家就赶路，走了三十里路，在住宿站里住下来。

当晚，李赤又上厕所，过了很久，朋友进去，发现他又倒在厕所里了。朋友便把他拉出来，洗去他身上的脏物，众人围着他直到天亮。

第二天离开这里来到了另一个县，县里的官员正举行宴会，李赤的一切言行举止礼节与常人无异。大家正在喝酒之时，李赤的友人还未说得上话，喝了点酒回看李赤已离去了。

友人赶忙快步跟着李赤，见李赤又进了厕所，还用坐具顶着厕所的门。门坚固不能进去，友人一边喊叫一边与李赤说话。

大家破墙而人，见李赤的头已有一半陷入厕所的污秽里了，又把他拉出来洗干净。县吏便召来善于咒术的巫师守住李赤，李赤显得很自若的样子。

到了半夜，守的人疲倦了，都人睡了。等醒来时发现李赤不在了，大家呼喊着并寻找着李赤，只见李赤的脚露在厕所外，已经死去多时了。

众人只得将尸体运回他的家中，取出他所写的信来读，都是与他的母亲妻子诀别的，而所用言辞却跟正常人一样。柳先生说：李赤的事迹是真实的。

这是他因精神上患病才会做这个事的呢，还是因厕鬼而造成的呢？李赤在江湖间很有名气，他当初作为士人，与正常人没有什么不同。一旦被怪异迷惑，而所做的事像这样，竟然反而把人世当作肮脏污浊之处，把这种肮脏污浊之处当作是皇帝住的清都，他的用意是很清楚的。

现在的人们都只知道讥笑李赤被厕鬼所迷惑而死，至于在是非的选取与向背的决定上不像李赤那样的，有多少人呢？世人要修养自身，不要因为想获利就凭自己的好恶而改变了自己的灵魂而死去，这就很幸运了，还有什么空闲去讥笑李赤呢？原文：李赤，江湖浪人也。尝曰：“吾善为歌诗，诗类李白。”

故自号曰李赤。游宣州，州人馆之。

其友与俱游者有姻焉。间累日，乃从之馆。

赤方与妇人言，其友戏之。赤曰：“是媒我也，吾将娶乎是。”

友大骇，曰：“足下妻固无恙，太夫人在堂，安得有是？岂狂易病惑耶？”取绛雪饵之，赤不肯。有间，妇人至，又与赤言。

即取巾经其脰，赤两手助之，舌尽出。其友号而救之，妇人解其巾走去。

赤怒曰：“法无道，吾将从吾妻，汝何为者？”赤乃就牖间为书，辗而圆封之。又为书，博而封之。

讫，如厕久，其友从之，见赤轩厕抱瓮，诡笑而倒视，势且下入。乃倒曳得之。

又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固无有，堂宇之饰，宏大富丽，椒兰之气，油然而起。

顾视汝之世犹溷厕也，而吾妻之居，与帝居钧天、清都无以异，若何苦余至此哉？” 然后其友知赤之所遭，乃厕鬼也。聚仆谋曰： “亟去是厕。”

遂行宿三十里。夜，赤又如厕久，从之，且复入矣。

持出，洗其污，众环之以至旦。去抵他县，县之吏方宴，赤拜揖跪起无异者。

酒行，友未及言，饮已而顾赤，则已去矣。走从之，赤入厕，举其床捍门，门坚不可入，其友叫且言之。

众发墙以入，赤之面陷不洁者半矣。又出洗之。

县之吏更召巫师善咒术者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。

及觉，更呼而求之，见其足于厕外，赤死久矣，独得尸归其家。取其所封书读之，盖与其母妻诀，其言辞犹人也。

柳先生曰：李赤之传不诬矣。是其病心而为是耶？抑故有厕鬼也？赤之名闻江湖间，其始为士，无以异于人也。

一惑于怪，而所为若是，乃反以世为溷，溷为帝居清都，其属意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非取与向背决不为赤者，几何人耶？反修而身，无以欲利好恶迁其神而不返，则幸耳，又何暇赤之笑哉？《李赤传》是唐代柳宗元创作的一篇散文，选自《柳宗元集》卷十七。

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9.翻译文言文：《宋史》丰稷

忧愤成疾，疽发于背。诸将入问疾，泽矍然曰：“吾以二帝蒙尘，积愤至此。汝等能歼敌，则我死无恨。”众皆流涕曰：“敢不尽力！”诸将出，泽叹曰：“‘出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。’”翌日，风雨昼晦。泽无一语及家事，但连呼“过河”者三而薨。都人号恸。

宗泽由于忧虑悲愤得了病 背上长出了毒疮 众将士来询问宗泽的病情 宗泽惊惧四顾的说：我为了徽钦二弟流亡在外的事 忧虑悲愤得了病 你们要是能歼灭敌人 那我就是也没有遗憾了。众将士都留下了眼泪：不敢不尽力 众将士退去 宗泽感叹道：带领部队还没有胜利自己就死了 一直让英雄把衣襟哭湿 第二天 下起了雨刮起了风 使白天光线昏暗 宗泽没有一句遗言涉及家里的事情 只连着呼喊了三遍过河就是了 所有的人都号哭哀痛（也有解为宫中的人都号哭哀痛）