陶安传及译文
1.陶安传及译文
陶安传 陶安，字主敬，当涂人。
少年时就敏悟，广泛涉猎经史，尤其见长于《易经》。元至正初年，江浙乡试中举，授予明道书院山长，躲避战乱于家乡。
太祖占领太平，陶安和耆儒李习率父老出城迎接。太祖召他问话。
陶安进言说：“海内鼎沸，豪杰并争，然而他们的用意在于子女玉帛，没有拨乱反正、救民于水火、安定天下的心意。明公渡江，神武而不妄杀人，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下何愁不平定。”
太祖问道：“我将攻取金陵，怎么样？”陶安说：“金陵是古帝王之都，攻而取之，抚形胜以临四方，为何不攻打呢？”太祖说：“好。”把他留在幕府，授予左司员外郎，任命李习为太平知府。
李习，字伯羽，年已八十有余，死在官位上。 陶安从太祖攻克集庆，晋升为郎中。
太祖聘任了刘基、宋濂、章溢、叶琛以后，太祖问陶安：“他们四人怎么样？”回答说“：我的谋略不如刘基，学问不如宋濂，治民之才不如章溢、叶琛。”太祖对他的谦让十分赞赏。
黄州刚刚平定，考虑任用重臣镇守，没有比陶安更合适的，于是任命他为黄州知州。他放宽租子，节省徭役，百姓安居乐业。
后因犯罪被贬至桐城，又移至饶州。陈友定的部队攻城，陶安召集官民以顺逆晓谕，因而城得以固守。
援兵到来，敌人败去。诸将准备杀尽从寇之民，陶安认为不妥，太祖赐诗褒奖赞扬他。
饶州的百姓建生祠侍奉他。 吴元年（1367），开始设置翰林院，首先就召陶安为学士。
当时征召诸儒商议礼仪，任命陶安为总裁官。不久，和李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等人删定律令。
洪武元年（1368），任命为知制诰兼修国史。太祖曾亲临东阁，与陶安、章溢等人讨论前代兴亡始末。
陶安说丧乱的根源是由于骄侈。太祖说“：居高位者容易骄，处佚乐者容易侈。
骄则对善言听不进，对过错不闻不问。侈则善道不立，而行为毫不顾忌。
如此这般，哪有不灭亡的。你说得十分恰当。”
又讨论学术。陶安说：“道不明，是由于邪说干扰。”
太祖说“：邪说干扰正道，就如美味悦口，美色眩目。邪说不排除，则正道就难以兴起，天下怎么能大治？”陶安点头说：“陛下所说的，可以说是探讨了事物的根本了。”
陶安侍候太祖十多年，在诸儒中和太祖的感情最深。到了担任官吏侍从，越发受到恩宠。
赐给御制门帖子，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时人们认为十分荣耀。
御史中有人说陶安隐瞒了过错。太祖反问道“：陶安难道有此事，你从哪里得知的？”回答说：“外面都这样说。”
太祖大怒，立即罢黜了他。 洪武元年（1368）四月，江西行省参政空缺，太祖任命了陶安，谕之曰“：我渡江，你首先谒见于军门，陈述王道。
到幕府参议，使我受益颇多。继而入翰林院，越发多地听到你正直的议论。
江西上游地，没有比你去镇抚更合适的。”陶安推辞，太祖不许。
到任后，政绩卓著。当年九月死于官位上。
病情加重时，还草拟了时务十二事上奏。太祖亲自写文祭奠，追封为姑孰郡公。
儿子陶晟，洪武中为浙江按察使，因贪污贿赂而被杀。他的哥哥陶昱也受牵连而死，发配家属四十余人为军。
后差不多都死亡了，有关部门又到陶晟家勾补。陶安的继妻陈氏上宫廷上诉，太祖念及陶安的功绩，只免除了他的官籍。
译文：陶安，幼年时就很聪敏，广泛阅读经史，因为避乱而隐居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安与老儒李习率领城中的父老出迎。
太祖接见他，跟他谈论。陶安进言说： “ 如今天下大乱，豪杰们纷纷起来争夺，然而那些人的用意在于掠夺子女玉帛，没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀。
您这次渡江作战，军威神武而又不杀害百姓，使人们心悦诚服。上应天意，下顺人心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定。
” 太祖问： “ 我要攻取金陵怎么样 ？ ” 陶安说： “ 金陵是古代帝王的都城，如果取为己有，占据优越便利的地势来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢 ？ ” 太祖说： “ 好！ ” 就留下他参与幕府，授职左司员外郎，又提升为郎中。等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后，太祖问陶安： “ 这四个人怎么样 ？ ” 陶安回答说： “ 我在谋略方面不如刘基，在学问方面不如宋濂，在治理百姓的才能方面不如章溢、叶琛。
” 太祖赞许他能够谦让。黄州初被攻下的时候，太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里，朝中没有胜过陶安的，于是就任命陶安做黄州的知州。
陶安宽缓租赋，减少徭役，百姓因而安居乐业。洪武元年，太祖任命陶安掌管起草诏命，兼修撰国史。
皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁，与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委。陶安说，丧乱的根源，由于骄纵奢侈。
皇帝说：“处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐的环境的人容易奢侈。骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到。
奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾忌。这样下去，没有不灭亡的。
你说的很恰当。”君臣又谈论到立国的学说、道统。
陶安说：“正道不明，是因为有邪说为害。”皇帝说：“邪说妨害正道，犹如美味使人吃了愉快，美色使人看了晕眩。
邪说不除去，正道就不能兴起，天下还怎么治理？”陶安叩头说：“陛下所说。
2.陶安传及译文
陶安传陶安，字主敬，当涂人。
少年时就敏悟，广泛涉猎经史，尤其见长于《易经》。元至正初年，江浙乡试中举，授予明道书院山长，躲避战乱于家乡。
太祖占领太平，陶安和耆儒李习率父老出城迎接。太祖召他问话。
陶安进言说：“海内鼎沸，豪杰并争，然而他们的用意在于子女玉帛，没有拨乱反正、救民于水火、安定天下的心意。明公渡江，神武而不妄杀人，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下何愁不平定。”
太祖问道：“我将攻取金陵，怎么样？”陶安说：“金陵是古帝王之都，攻而取之，抚形胜以临四方，为何不攻打呢？”太祖说：“好。”把他留在幕府，授予左司员外郎，任命李习为太平知府。
李习，字伯羽，年已八十有余，死在官位上。 陶安从太祖攻克集庆，晋升为郎中。
太祖聘任了刘基、宋濂、章溢、叶琛以后，太祖问陶安：“他们四人怎么样？”回答说“：我的谋略不如刘基，学问不如宋濂，治民之才不如章溢、叶琛。”太祖对他的谦让十分赞赏。
黄州刚刚平定，考虑任用重臣镇守，没有比陶安更合适的，于是任命他为黄州知州。他放宽租子，节省徭役，百姓安居乐业。
后因犯罪被贬至桐城，又移至饶州。陈友定的部队攻城，陶安召集官民以顺逆晓谕，因而城得以固守。
援兵到来，敌人败去。诸将准备杀尽从寇之民，陶安认为不妥，太祖赐诗褒奖赞扬他。
饶州的百姓建生祠侍奉他。 吴元年（1367），开始设置翰林院，首先就召陶安为学士。
当时征召诸儒商议礼仪，任命陶安为总裁官。不久，和李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等人删定律令。
洪武元年（1368），任命为知制诰兼修国史。太祖曾亲临东阁，与陶安、章溢等人讨论前代兴亡始末。
陶安说丧乱的根源是由于骄侈。太祖说“：居高位者容易骄，处佚乐者容易侈。
骄则对善言听不进，对过错不闻不问。侈则善道不立，而行为毫不顾忌。
如此这般，哪有不灭亡的。你说得十分恰当。”
又讨论学术。陶安说：“道不明，是由于邪说干扰。”
太祖说“：邪说干扰正道，就如美味悦口，美色眩目。邪说不排除，则正道就难以兴起，天下怎么能大治？”陶安点头说：“陛下所说的，可以说是探讨了事物的根本了。”
陶安侍候太祖十多年，在诸儒中和太祖的感情最深。到了担任官吏侍从，越发受到恩宠。
赐给御制门帖子，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时人们认为十分荣耀。
御史中有人说陶安隐瞒了过错。太祖反问道“：陶安难道有此事，你从哪里得知的？”回答说：“外面都这样说。”
太祖大怒，立即罢黜了他。 洪武元年（1368）四月，江西行省参政空缺，太祖任命了陶安，谕之曰“：我渡江，你首先谒见于军门，陈述王道。
到幕府参议，使我受益颇多。继而入翰林院，越发多地听到你正直的议论。
江西上游地，没有比你去镇抚更合适的。”陶安推辞，太祖不许。
到任后，政绩卓著。当年九月死于官位上。
病情加重时，还草拟了时务十二事上奏。太祖亲自写文祭奠，追封为姑孰郡公。
儿子陶晟，洪武中为浙江按察使，因贪污贿赂而被杀。他的哥哥陶昱也受牵连而死，发配家属四十余人为军。
后差不多都死亡了，有关部门又到陶晟家勾补。陶安的继妻陈氏上宫廷上诉，太祖念及陶安的功绩，只免除了他的官籍。
译文：陶安，幼年时就很聪敏，广泛阅读经史，因为避乱而隐居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安与老儒李习率领城中的父老出迎。
太祖接见他，跟他谈论。陶安进言说： “ 如今天下大乱，豪杰们纷纷起来争夺，然而那些人的用意在于掠夺子女玉帛，没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀。
您这次渡江作战，军威神武而又不杀害百姓，使人们心悦诚服。上应天意，下顺人心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定。
” 太祖问： “ 我要攻取金陵怎么样 ？ ” 陶安说： “ 金陵是古代帝王的都城，如果取为己有，占据优越便利的地势来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢 ？ ” 太祖说： “ 好！ ” 就留下他参与幕府，授职左司员外郎，又提升为郎中。等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后，太祖问陶安： “ 这四个人怎么样 ？ ” 陶安回答说： “ 我在谋略方面不如刘基，在学问方面不如宋濂，在治理百姓的才能方面不如章溢、叶琛。
” 太祖赞许他能够谦让。黄州初被攻下的时候，太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里，朝中没有胜过陶安的，于是就任命陶安做黄州的知州。
陶安宽缓租赋，减少徭役，百姓因而安居乐业。洪武元年，太祖任命陶安掌管起草诏命，兼修撰国史。
皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁，与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委。陶安说，丧乱的根源，由于骄纵奢侈。
皇帝说：“处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐的环境的人容易奢侈。骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到。
奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾忌。这样下去，没有不灭亡的。
你说的很恰当。”君臣又谈论到立国的学说、道统。
陶安说：“正道不明，是因为有邪说为害。”皇帝说：“邪说妨害正道，犹如美味使人吃了愉快，美色使人看了晕眩。
邪说不除去，正道就不能兴起，天下还怎么治理？”陶安叩头说：“陛下所说的。
3.一道语文文言文的翻译陶安,字主敬,当涂人少敏悟,博涉经史,尤长
陶安，字主敬，是当涂人。
幼年时就很聪敏，广泛阅读经史，因为避乱而隐居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安与老儒李习率领城中的父老出迎。
太祖接见他，跟他谈论。陶安进言说：“如今天下大乱，豪杰们纷纷起来争夺，然而那些人的用意在于掠夺子女玉帛，没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀。
您这次渡江作战，军威神武而又不杀害百姓，使人们心悦诚服。上应天意，下顺人心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定。”
太祖问：“我要攻取金陵怎么样？”陶安说：“金陵是古代帝王的都城，如果取为己有，占据优越便利的地势来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢？”太祖说：“好！”就留下他参与幕府，授职左司员外郎，又提升为郎中。 等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后，太祖问陶安：“这四个人怎么样？”陶安回答说：“我在谋略方面不如刘基，在学问方面不如宋濂，在治理百姓的才能方面不如章溢、叶琛。”
太祖赞许他能够谦让。黄州初被攻下的时候，太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里，朝中没有胜过陶安的，于是就任命陶安做黄州的知州。
陶安宽缓租赋，减少徭役，百姓因而安居乐业。 洪武元年，太祖又任命陶安掌管起草诏命，兼修撰国史。
皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁，与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委。陶安说，丧乱的根源，由于骄纵奢侈。
皇帝说：“处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐环境的人容易奢侈骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到。 奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾及。
这样下去，没有不灭亡的。你说的很恰当。”
君臣又谈论到立国的学说、道统。陶安说：“正道不明，是因为有邪说为害。”
皇帝说：“邪说妨害正道，犹如美味使人吃了愉快，美色使人看了晕眩。邪说不除去，正道就不能兴起，天下还怎么治理？”陶安叩头说：“陛下所说的，可以说是深深地探求到了治国的根本了。
” 陶安侍奉皇帝十余年，与其他读书人比资格最老，皇帝制作了门联送给他，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时人们都认为这是非常荣耀的。
有的御史向皇帝提到陶安私下的一些过失。皇帝盘问说：“陶安怎么能有这样的事？况且你是从哪里知道的？”那个御史回答说：“我也是道听途说。
”皇帝大怒，立刻罢免了他。
4.《泊江州》 陶安 译文
【泊江州】 江云绀绿夕阳边，江水空明海气连。 一点远帆如白鸟，数声急鼓隔苍烟。 浔阳九派疑无地，庐阜千峰直造天。 清夜开樽酹司马，琵琶亭下月当船。
这是陶安在江州泊船时写的一首诗。明代的江州，治所在今江西省九江市，处江路交通要冲。浩荡的长江，秀伟的庐山，曾经吸引了无数骚人墨客，到此流连。但陶安却不是来游览，而是路过这里的；他泊舟时，是一个夕阳西下的傍晚。
诗就从晚景写起。开头两句，一写“江云”，一写“江水”。“江云。是“绀绿”色（即一种红中带绿的颜色）的，围绕在夕阳的旁边；“江水”则空阔而明亮，与江面上的“海气”（即因光线作用形成的雾气）相连。这是诗人极目远望的所见，水天交会，江云、夕阳和江水似乎都在一个平面上，写出了长江落日时水天苍茫的寥阔瑰丽景象。
接着，诗人的视线接触到江面上的一只帆船。因为距离太远，又因为水天相连的原故，感觉到它好像一只“白鸟”在移动。这里的量词用了个“点”字，形容“远帆”的细小，真是再贴切不过；而这又进—步烘托出江面的寥阔苍茫。这时候，诗人听到一阵急促的鼓声，隔着淡淡的青烟暮霭传过来，这是报时的更鼓。古代夜间击鼓报更多从黄昏起到黎明前一共要打五次。这“数声急鼓”，是初更的信号，它告诉人们，黄昏已经到来了。旅人在这样的时刻，是最易伤神的，因此这句又带着淡淡哀愁的信息。
然后，作者又从听觉转回视觉，继续写景。“浔阳九派”一句，是对茫茫江水描写的总括和收束，说它汇集了众多支流，好像充盈了乾坤，世界已无陆地似的，这真是把长江的浩茫写透了。江州古代又称浔阳，“派”是水的支流的意思。以“九派”写浔阳江水，由来已久。南朝的谢灵运就有“三江事多往，九派理空存”之句（《入彭蠡湖口》）；唐代的权德舆也说：“九派浔阳郡，分明似画图。”（《送孔江州》）“九派”究竟指哪几条水，现在已不可考，反正这一带流入长江的水很多，“九江”这一名字，也是这样得来的。“庐阜千峰”一句，则把审美对象进一步扩大到不远处的庐山。这座耸峙大江南岸、鄱阳湖西畔的名山，共有九十多座山峰，峭壁千仞，直插云天；到处丹崖翠壑，葱茏秀丽，瀑布飞湍，气象万千。李白的《庐山谣》说：“香炉瀑布遥相望，回崖畓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”欧阳修的《庐山高》说：“庐山高哉，几千仞兮，根盘几百里，截然屹立乎长江。……上摩青苍以晻霭，下压后土之鸿庞。”这些都可以作为“庐阜千峰直造天”的注脚和演绎。由于诗人这时置身江上，庐山只能远见其身影，不能写得很具体，不过表示对它的向往之意罢了。
最后两句的描写，在时间上已经有了推移，从黄昏转入清夜，月亮也已经高照在船头上了。这时候，诗人忽然联想到五百多年前这里发生过的一件悲剧性往事：白居易送客邂逅长安倡女，在“泪湿青衫”的情况下写了千古传诵的《琵琶行》。于是，诗人酾酒祭奠，以表示对这位无罪被贬的“江州司马”的凭吊和同情。这种联想是极为自然的，因为陶安泊舟的地方，就在当年白居易送客的琵琶亭下；而江心的秋月，又像当年一样的皎洁；这怎能不引起怀古的幽思！琵琶亭是江州百姓为了纪念白居易、根据《琵琶行》诗意建造的，唐代一位无名氏为它写过一首诗：“夜泊浔阳宿酒楼，琵琶亭畔荻花秋。云沉鸟没事已往，月白风清江自流。”这座亭子，如今早巳不存在了。
5.陶安的明史文载
陶安，字主敬，当涂人。
少敏悟，博涉经史，尤长于《易》。元至正初，举江浙乡试，授明道书院山长，避乱家居。
太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎。太祖召与语。
安进曰：“海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人。
以行吊伐，天下不足平也。”太祖问曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。
取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留参幕府，授左司员外郎，以习为太平知府。
习字伯羽，年八十余矣，卒于官。安从克集庆，进郎中。
及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：“四人者何如？”对曰：“臣谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能让。
黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。
坐事谪知桐城，移知饶州。陈友定兵攻城，安召吏民谕以顺逆，婴城固守。
援兵至，败去。诸将欲尽戮民之从寇者，安不可。
太祖赐诗褒美，州民建生祠事之。吴元年，初置翰林院，首召安为学士。
时征诸儒议礼，命安为总裁官。寻与李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等删定律令。
洪武元年，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。
安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：“居高位者易骄，处佚乐者易侈。
骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。
卿言甚当。”又论学术。
安曰：“道不明，邪说害之也。”帝曰：“邪说害道，犹美味之悦口，美色之眩目。
邪说不去，则正道不兴，天下何从治？”安顿首曰：“陛下所言，可谓深探其本矣。”安事帝十余岁，视诸儒最旧。
及官侍从，宠愈渥。御制门帖子赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”
时人荣之。御史或言安隐过。
帝诘曰：“安宁有此，且若何从知？”曰：“闻之道路。”帝大怒，立黜之。
洪武元年四月，江西行省参政阙，帝以命安，谕之曰：“朕渡江，卿首谒军门，敷陈王道。及参幕府，裨益良多。
继入翰林，益闻谠论。江西上游地，抚绥莫如卿。”
安辞。帝不许。
至任，政绩益著。其年九月卒于官。
疾剧，草上时务十二事。帝亲为文以祭，追封姑孰郡公。
子晟，洪武中为浙江按察使，以贪贿诛。其兄昱亦坐死。
发家属四十余人为军，后死亡且尽。所司复至晟家勾补，安继妻陈诣阙诉，帝念安功，除其籍。
初，安之裁定诸礼也，广德钱用壬亦多所论建。
6.泊江州 陶安 翻译赏析
翻译：绀绿的江云围绕在夕阳的倒影旁，江水空阔明亮，与水上的雾气相连。远处一只帆船，黄昏时的急鼓声从青霭中传过来。江州支流众多，水面广阔，而远处的庐山的山峰直插云霄。清冷的夜晚在浔阳江头，酾酒祭奠江州司马，琵琶亭下月儿当空高高悬挂在船的上方。
赏析：开头两句，一写“江云”，一写“江水”。这是诗人极目远望的所见，水天交会，江云、夕阳和江水似乎都在一个平面上，写出了长江落日时水天苍茫的寥阔瑰丽景象。接着，诗人的视线接触到江面上的一只帆船。因为距离太远，又因为水天相连的原故，感觉到它好像一只“白鸟”在移动。这里的量词用了个“点”字，形容“远帆”的细小，非常贴切；而这又烘托出江面的寥阔苍茫。这时候，诗人听到一阵急促的鼓声传过来，这“数声急鼓”，是初更的信号，黄昏已经到来了。旅人在这样的时刻，是最易伤神的，因此这句又带着淡淡哀愁的信息。“浔阳九派”一句，是对茫茫江水描写的总括和收束，说它汇集了众多支流，好像充盈了乾坤，世界已无陆地似的，这真是把长江的浩茫写透了。“庐阜千峰”一句，则把审美对象进一步扩大到不远处的庐山。由于诗人这时置身江上，庐山只能远见其身影，不能写得很具体，不过表示对它的向往之意罢了。最后两句的描写，在时间上已经有了推移，从黄昏转入清夜，月亮也已经高照在船头上了。这时候，诗人忽然联想到五百多年前这里发生过的一件悲剧性往事：白居易送客邂逅长安倡女，在“泪湿青衫”的情况下写了千古传诵的《琵琶行》。于是，诗人酾酒祭奠，以表示对这位无罪被贬的“江州司马”的凭吊和同情。这种联想是极为自然的，因为陶安泊舟的地方，就在当年白居易送客的琵琶亭下；而江心的秋月，又像当年一样的皎洁；这不能不引起怀古的幽思。
