1.过河拆桥或鸟尽弓藏的故事文言文版 谢谢,不要那种出处一两句话的,

《史记 越王勾践世家》关于“鸟尽弓藏”的一段：

句践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使人赐句践胙，命为伯。句践已去。渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地于宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。

范蠡遂去，自齐遣大夫种书曰：“蜚虫尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。

《元史·彻里帖木耳传》关于“过河拆桥”的一段：

至元元年，拜中书平章政事。首议罢科举，又欲损太庙四祭为一祭。监察御史吕思诚等列其罪状劾之，帝不允，诏彻里帖木儿仍出署事。时罢科举诏已书而未用宝，参政许有壬入争之。太师伯颜怒曰：“汝风台臣言彻里帖木儿邪？”有壬曰：“太师以彻里帖木儿宣力之故，擢置中书。御史三十人不畏太师而听有壬，岂有壬权重于太师耶？”伯颜意解。有壬乃曰：“科举若罢，天下人才觖望。”伯颜曰：“举子多以赃败，又有假蒙古、色目名者。”有壬曰：“科举未行之先，台中赃罚无算，岂尽出于举子？举子不可谓无过，较之于彼则少矣。”伯颜因曰：“举子中可任用者唯参政耳。”有壬曰：“若张梦臣、马伯庸、丁文苑辈皆可任大事。又如欧阳元功之文章，岂易及邪？”伯颜曰：“科举虽罢，士之欲求美衣美食者，皆能自向学，岂有不至大官者邪？”有壬曰：“所谓士者，初不以衣食为事，其事在治国平天下耳。”伯颜又曰：“今科举取人，实妨选法。”有壬曰：“古人有言，立贤无方。科举取士，岂不愈于通事、知印等出身者？今通事等天下凡三千三百二十五名，岁余四百五十六人。玉典赤、太医、控鹤，皆入流品。又路吏及任子其途非一。今岁自四月至九月，白身补官受宣者七十二人，而科举一岁仅三十余人。太师试思之，科举于选法果相妨邪？”伯颜心然其言，然其议已定，不可中辍，乃为温言慰解之，且谓有壬为能言。有壬闻之曰：“能言何益于事！”彻里帖木儿时在座，曰：“参政坐，无多言也。”有壬曰：“太师谓我风人劾平章，可共坐邪？”彻里帖木儿笑曰：“吾固未尝信此语也。”有壬曰：“宜平章之不信也，设有壬果风人言平章，则言之必中矣，岂止如此而已。”众皆笑而罢。翌日，崇天门宣诏，特令有壬为班首以折辱之。有壬惧及祸，勉从之。治书侍御史普化诮有壬曰：“参政可谓过河拆桥者矣。”有壬以为大耻，遂移疾不出。‍

2.鸟尽弓藏,兔死狗烹.是什么意思.出自何处

“鸟尽弓藏”、“兔死狗烹”是从“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”一句话中归纳出来的两个成语，意思是：“飞鸟被射光之后，再好的弓箭也要被收藏起来。狡猾的兔子死了之后，猎狗也就被煮着吃了。”“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”可能是一句古老的谚语，它不仅出现于《史记·越王句践世家》，而且还出现于《史记·淮阴侯列传》，只是在《史记·淮阴侯列传》中语句略有差别，但意思一样。

在《史记·越王句践世家》中，春秋末期，吴越两国开战，吴国击败了越国，越王句践卧薪尝胆十年，在这十年中，他与农共耕，与民同乐，食不加肉，衣不重彩，礼贤下士，厚遇宾客，赈贫吊死，终于使国富而兵强，在范蠡与大夫种的辅佐下，灭掉了吴国，称霸诸侯。但范蠡深知越王句践只可共患难，不可同欢乐，于是便离开了越国。离开越国之后，范蠡到了齐国，他派人给大夫种送去一封信，信中他奉劝大夫种说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”大夫种收到了他的书信，但还没有来得及离开，就被越王句践逼得自杀了。范蠡后来隐居齐国陶地，经营商业，成为天下首富，被人称之为“陶朱公”。今天山东肥城县有一座山叫陶山，山下有范蠡墓，因此许多人认为肥城就是陶地。后来道教更是把范蠡奉为神仙，与赵公明、关公并列成为三大财神。