1.召伯忧民翻译

原文：

昔者周道之盛，邵伯在朝，有司请营邵以居。邵伯曰：“嗟！以吾一身而劳百姓，此非吾先君文王之志也。”于是出而就蒸庶于阡陌陇亩之间而听断焉。邵伯暴处远野，庐于树下，百姓大说，耕桑者倍力以劝。于是岁大稔，民给家足。其后，在位者骄奢，不恤元元，税赋繁数，百姓困乏，耕桑失时。于是诗人见邵伯之所休息树下，美而歌之。《诗》曰：“蔽絈甘棠，勿戋勿伐，召伯所茇。”此之谓也。

译文：

过去周朝政教兴盛的时候，邵伯（西周初期太仆邵公）在朝做官，办理具体事务的官员请求营建邵地，让邵伯居住。邵伯说：“唉！为了我一个人而劳苦百姓大众，这不是我们先君文王的志向啊。”于是离开国都走向田野，在黎民百姓中间去审理案件，邵伯露天居住在野外，在树下搭了一座茅房。百姓十分高兴，耕田养蚕的人用双倍的力量努力生产，于是年谷获得了大丰收，百姓家家丰衣足食。从这以后，在位的官中骄淫奢侈，不体恤老百姓，赋税繁多，百姓穷困贫乏，耕种养蚕都违背了农时。当时诗人看见邵伯曾？在下面休息过的那棵树，就作诗赞美歌颂邵伯，这就是《诗·召南·甘棠》篇，诗里说：“枝繁叶茂一棵甘棠，枝叶莫剪掉，树干莫砍伤，树下是邵伯住的草房”，说的就是这件事啊！

2.召伯忧民翻译

原文：昔者周道之盛，邵伯在朝，有司请营邵以居。

邵伯曰：“嗟！以吾一身而劳百姓，此非吾先君文王之志也。”于是出而就蒸庶于阡陌陇亩之间而听断焉。

邵伯暴处远野，庐于树下，百姓大说，耕桑者倍力以劝。于是岁大稔，民给家足。

其后，在位者骄奢，不恤元元，税赋繁数，百姓困乏，耕桑失时。于是诗人见邵伯之所休息树下，美而歌之。

《诗》曰：“蔽絈甘棠，勿戋勿伐，召伯所茇。”此之谓也。

译文：过去周朝政教兴盛的时候，邵伯（西周初期太仆邵公）在朝做官，办理具体事务的官员请求营建邵地，让邵伯居住。邵伯说：“唉！为了我一个人而劳苦百姓大众，这不是我们先君文王的志向啊。”

于是离开国都走向田野，在黎民百姓中间去审理案件，邵伯露天居住在野外，在树下搭了一座茅房。百姓十分高兴，耕田养蚕的人用双倍的力量努力生产，于是年谷获得了大丰收，百姓家家丰衣足食。

从这以后，在位的官中骄淫奢侈，不体恤老百姓，赋税繁多，百姓穷困贫乏，耕种养蚕都违背了农时。当时诗人看见邵伯曾？在下面休息过的那棵树，就作诗赞美歌颂邵伯，这就是《诗·召南·甘棠》篇，诗里说：“枝繁叶茂一棵甘棠，枝叶莫剪掉，树干莫砍伤，树下是邵伯住的草房”，说的就是这件事啊。

3.阅读与鉴赏·初中 召伯忧民

以下是全文翻译 过去周朝政教兴盛的时候，邵伯（西周初期太仆邵公）在朝做官，办理具体事务的官员请求营建邵地，让邵伯居住。

邵伯说：“唉！为了我一个人而劳苦百姓大众，这不是我们先君文王的志向啊。”于是离开国都走向田野，在黎民百姓中间去审理案件，邵伯露天居住在野外，在树下搭了一座茅房。

百姓十分高兴，耕田养蚕的人用双倍的力量努力生产，于是年谷获得了大丰收，百姓家家丰衣足食。从这以后，在位的官中骄淫奢侈，不体恤老百姓，赋税繁多，百姓穷困贫乏，耕种养蚕都违背了农时。

当时诗人看见邵伯曾？在下面休息过的那棵树，就作诗赞美歌颂邵伯，这就是《诗·召南·甘棠》篇，诗里说：“枝繁叶茂一棵甘棠，枝叶莫剪掉，树干莫砍伤，树下是邵伯住的草房”，说的就是这件事啊。

4.孔融认亲文言文的原文和意思

文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。

翻译： 孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。

5.《兼听则明,偏信则暗》文言文翻译

唐太宗问魏徵：“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂？”魏徵答：“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以有苗作恶之事及时掌握。

舜帝耳听四面，眼观八方，故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城因受贿被下臣侮辱；隋炀帝偏信虞世基，死于扬州的彭城阁兵变。所以人君广泛听取意见，则宦官不敢蒙蔽，下面的情况得以反映上来。”唐太宗说：“好啊！”

原文：

上问魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、欢兜不能蔽也。

秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善哉。”

扩展资料：

赏析与启迪

通过“明”与“暗”、“兼听”和“偏信”的对比，“兼听”与“偏信”的利弊一目了然。一个善于兼听的人，无疑是一个明智的人，一个乐于纳言的人，一定是一个有胸怀的人。

人的潜意识里，亲疏有别。血缘情感亲近与否，关系着一件事情的判断与解决方式的不同，在信任的程度中就会有很大的差别———对最信任的人说的话，不会怀疑或极少怀疑，而对旁人说的话，则半信半疑甚至完全不信。

事实上，你最信任的人说的话，不见得客观公正，而旁人说的话未必就是错的。关键是怎样将反馈回来的信息加以整理和分析，作出正确的判断。

参考资料来源：搜狗百科-兼听则明，偏信则暗

6.齐景公惠民文言文阅读答案

【原文】

景公闻命

景公之时，雨雪三日而不霁①。公被②狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间④。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子日：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不如也。”公曰：“善。寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒。

【注释】

① ：雨后或雪后初晴。②被：同“披”。③陛：宫殿的台阶。④有间：一会儿。

【翻译】

景公在位的时候，雪连下了好几天仍不放晴。景公披着狐皮大衣，坐在正堂前侧阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪了，怎么天气不冷。”晏子回答说：“天气真的不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱了却能想到别人的饥饿，自己穿暖了却能想到别人的寒冷，自己安适了却能想到别人的劳苦。现在君王您不曾想到别人了啊。”景公说：“说得好！我想起自己的使命了。”便命令人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。

【练习】

1.、解释文中画线的词语。

(1)婴闻古之贤君 （ ）

(2)逸而知人之劳 （ ）

2、用现代汉语解释文中画线的句子。

乃令出裘发粟与饥寒

3、“雨雪三日”，景公为什么认为“天不寒”？

4、晏子是个怎样的人？

【参考答案】

1、（）听说（2）辛劳

2、（景公）就命令人发放衣服和粮食给挨饿受冻的人

3、公被狐白之裘。

4、敢于直谏（善于进谏） 体恤百姓（爱国忧民）

7.宋史徐元杰传文言文的全文翻译

宋史徐元杰传 徐元杰，字仁伯，信州上饶人。

幼颖悟，诵书日数千言，每冥思精索。闻陈文蔚讲书铅山，实朱熹门人，往师之。

后师事真德秀。绍定五年，进士及第。

签书镇东军节判官厅公事。嘉熙二年，召为秘书省正字，迁校书郎。

奏否泰、剥复之理，因及右辖久虚，非骨鲠耆艾，身足负荷斯世者，不可轻畀。又言皇子竑当置后及蚤立太子，乞蚤定大计。

时谏官蒋岘方力排竑置后之说，遂力请外，不许，即谒告归，丐祠，章十二上。三年，迁著作佐郎兼兵部郎官，以疾辞。

差知安吉州，辞。召赴行在奏事，辞益坚。

淳祐元年，差知南剑州。会峡阳寇作，擒渠魁八人斩之。

余释不问。父老或相语曰：「侯不来，我辈鱼肉矣。

」郡有延平书院，率郡博士会诸生亲为讲说。民讼，率呼至以理化诲，多感悦而去。

输苗听其自概，阖郡德之。丁母忧去官，众遮道跪留。

既免丧，授侍左郎官。言敌国外患，乞以宗社为心。

言钱塘驻跸，骄奢莫尚，宜抑文尚质。兼崇政殿说书，每入讲，必先期斋戒。

尝进仁宗诏内降指挥许执奏及台谏察举故事为戒，语多切宫壶。拜将作监，进杨雄《大匠箴》，陈古节俭。

时天久不雨，转对，极论《洪范》天人感应之理及古今遇灾修省之实，辞益忠恳。丞相史嵩之丁父忧，有诏起复，中外莫敢言，惟学校叩阍力争。

元杰时适轮对，言：「臣前日晋侍经筵，亲承圣问以大臣史嵩之起复，臣奏陛下出命太轻，人言不可沮抑。陛下自尽陛下之礼，大臣自尽大臣之礼，玉音赐俞，臣又何所容喙。

今观学校之书，使人感叹。且大臣读圣贤之书，畏天命，畏人言。

家庭之变，哀戚终事，礼制有常。臣窃料其何至于忽送死之大事，轻出以犯清议哉！前日昕庭出命之易，士论所以凛凛者，实以陛下为四海纲常之主，大臣身任道揆，扶翊纲常者也。

自闻大臣有起复之命，虽未知其避就若何，凡有父母之心者莫不失声涕零，是果何为而然？人心天理，谁实无之，兴言及此，非可使闻于邻国也。陛下乌得而不悔悟，大臣乌得而不坚忍？臣恳恳纳忠，何敢诋讦，特为陛下爱惜民彝，为大臣爱惜名节而已。

」疏出，朝野传诵，帝亦察其忠亮，每从容访天下事，以筵益申前议。未几，夜降御笔黜四不才台谏，起复之命遂寝。

元老旧德次第收召，元杰亦兼右司郎官，拜太常少卿，兼给事中、国子祭酒，权中书舍人。杜范入相，复延议军国事。

为书无虑数十，所言皆朝廷大政，边鄙远虑。每裁书至宗社隐忧处，辄阁笔挥涕，书就随削稿，虽子弟无有知者。

六月朔，轮当侍立，以暴疾谒告。特拜工部侍郎，随乞纳，诏转一官致仕。

夜四鼓。遂卒。

先，元杰未死之一日，方谒左丞相范钟归，又折简察院刘应起，将以冀日奏事。是夕，俄热大作，诘朝不能造朝，夜烦愈甚，指爪忽裂，以死。

朝绅及三学诸生往吊，相顾骇泣。讣闻，帝震悼曰：「徐元杰前日方侍立，不闻有疾，何死之遽耶？」亟遣中使问状，赙赠银绢二百计。

已而太学诸生伏阙诉其为中毒，且曰：「昔小人有倾君子者，不过使之自死于蛮烟瘴雨之乡，今蛮烟瘴雨不在领海，而在陛下之朝廷。望奋发睿断，大明典刑。

」于是三学诸生相继叩阍讼冤，台谏交疏论奏，监学官亦合辞闻于朝。二子直谅、直方乞以恤典充赏格。

有旨付临安府逮医者孙志宁及常所给使鞫治。既又改理寺，诏殿中侍御史郑采董之，且募告者赏缗钱十万、官初品。

大理寺正黄涛谓伏暑证，二子乞斩涛谢先臣。然狱迄无成，海内人士伤之，帝悼念不已，赐官田五百亩、缗钱五千给其家。

赐谥忠愍。 （简译） 徐元杰，字仁伯，信州上饶人。

自幼聪颖，读书日数千言，每次冥思精搜索。听说陈江文蔚讲书铅山，实际上是朱熹门人，过去的老师。

后师从真德秀。绍定五年，进士及第。

签书镇柬军节度使判官厅公事。嘉熙二年，征召为秘书省正字，迁任校书郎。

奏好坏、剥复的理，通过和右辖久虚，不是刚直高龄，我可以承担这个世界的，不可轻易给。又说皇子赵应当设置后以及早立太子，请早定大计。

当时谏官蒋岘方力排站在后面的说法，于是极力请求到外，不允许，就请假回家，丐祠，章十二上。三年，为著作佐郎兼兵部郎官，以有病推辞。

差知道安吉州，辞。召前往行在奏事，言辞更加坚定。

淳元年，差知南剑州。在峡阳寇作，活捉首领八人杀了他。

我释放不追究。老人有时相互说：“诸侯不来，我们这些鱼和肉了。

于是郡有延平书院，率领郡博士在学生亲自为他们讲说。民众诉讼，率叫到以理化教，多感高兴而去。

输苗听他的自我概，全郡的。母丧离职，众人拦在路上跪着留。

服丧完毕，授官侍左郎官。对敌对国家担心，请以国家为中心。

说钱塘暂住，骄奢莫还，抑文尚质。兼崇政殿说书，每次进入研究，一定要事先斋戒。

仁宗下诏曾经进内降指挥允许执奏及台谏官推举故事为戒，对很多切宫壶。任命将作监，进杨雄的《大匠箴言》，陈述古节俭。

当时，天很久不下雨，转回答，深入探讨《洪范》天人感应的道理及古今遇到灾害反省的事实，言辞更加忠诚。丞相史篙之父丧，有诏令起用，朝廷内外没有敢说，只有学校叩宫门力争。

元杰时正好轮对，说：“我以前晋侍经筵，亲承圣问以大臣重新起用史篙之，我上奏陛下出命太轻，别人说不可。

8.《荀巨伯探友》的文言文解释

荀巨伯探友

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还。一郡并获全。（《世说新语》）

荀巨伯探友译文

他远道探望生病的朋友，恰逢胡人攻打城池。朋友对他说，“我今天就要死了，你可以离开了。”荀巨伯说，“我远道来是看你的，你让我离开，败义求生，怎么是我的行为呢？”胡人来了问他，“整个城市都空了，你是什么人，敢独自留下？”他说：“朋友有病，不忍心抛弃他，宁可用我的生命来代替我朋友的。”胡人说：“我们无义之人进入了有义之国。”于是退兵了。全城都得以保全。