1.高中必修1语文劝学原文、

【原文】

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2.高一语文必修一人教版《劝学》《师说》《归去来兮辞》的译文

我今年高一，楼上是老课本 第一册 unit4 17.《烛之武退秦师》 18.*《勾践灭吴》 19.《邹忌讽齐王纳谏》 20.*《触龙说赵太后》 unit5 21.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 22.《寡人之子国也》 23.*《劝学》 24.*《秋水》 第二册 unit5 17.《过秦论》 18.《鸿门宴》 19.*《兰亭集序》 20.*《归去来兮辞》 unit6 21.《师说》 22.阿房宫赋 23.*谏太宗十思疏 24.*种树郭橐驼传 下列课文需背诵： 17.《烛之武退秦师》 19.《邹忌讽齐王纳谏》 23.*《劝学》 17.《过秦论》 19.*《兰亭集序》 20.*《归去来兮辞》 21.《师说》 22.阿房宫赋 不好意思，只能尽此绵薄之力了。

3.高一语文必修一劝学师说文言现象

《师说》文言现象通假字⒈师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授⒉或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定⒊授之书而习其句【读】者。

读，通"逗”，阅读中的断句一词多义【师】①古之学者必有师：（名词，老师）②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）③吾师道也：（名词做动词，学习）④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）⑥则耻师：（动词 拜师）⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词老师）（者也判断句）【之】①择师而教之：（代词，指代人）②郯子之徒：（代词，这）③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。

因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）⑤句读之不知：（宾语前置标志）⑥六艺经传，皆通习之：（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。

这是宾语前置句式）⑦士大夫之族：（这些人）⑧古之圣人：（的）⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义）⑩吾从而师之：（代词，他）11巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）【其】①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（人称代词，他）②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）【惑】①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）【道】①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）②师道之不传也久矣：（名词，风尚）③吾师道也：（名词，道理）④道相似也：（名词，道德学问）【乎】①其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧）②生乎吾前：（介词，表时间，在）③固先乎吾：（介词，表比较，比）【于】①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）②其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在）③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）【传】①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）②师道之不传也久矣：（动词，流传）③六艺经传：（名词，传文）【无】①孰能无惑：（没有）②是故无贵无贱，无长无少：（无论）【焉】①则耻师焉：（他们）②或师焉或否焉：（助词：不译）③犹且从师而问焉：（兼词：于之）词类活用（一）名词的活用1.名词作状语则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）2.名词作动词① 吾师道也（名词作动词，学习）② 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）3.名词的意动用法① 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）② 孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（二）形容词的活用1.形容词作名词①小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）② 吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）③ 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）④ 师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）⑤位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人）2.形容词作动词惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）3.形容词的意动用法而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（三）动词的使动用法授之书而习其句读者（习，使……学习）古今异义⒈古之学者必有师古：求学的人今：在学术上有所成就的人⒉师者，所以传道受业解惑也古：用来……的今：表示因果关系的连词⒊吾从而师之古：跟随并且今：表目的或结果，是连词⒋无贵无贱古：不论；不分今：没有⒌师道之不传也久矣古：风气今：道理⒍句读之不知古：句子中间需要停顿的地方，读dòu今：看着文字发出声音，读dú⒎圣人无常师古：永久的；固定的今：平常的⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子古：不一定今：用不着、不需要⒐年十七，好古文古：秦汉的散文今：“五·四”之前的文言文的统称⒑今之众人古：一般人，普通人今：大多数人⒒小学而大遗古：小的方面学习了今：初级正规教育学校。宾语前置1、句读之不知 ，惑之不解。

介词结构后置（状语后置）1、学于余。2、耻学于师。

3、师不必贤于弟子。判断句1、师者，所以传道受业解惑也。

2、其为惑也，终不解矣。3、人非生而知之者。

4、非吾所谓传其道解其惑者也。5、道之所存，师之所存也被动句1、不拘于时省略句 1今其智乃反不能及（之）（省宾语）2吾从（之）而师之（省宾语）3（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）4（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（。

4.苏教版高中语文必修1 <劝学>（节选）原文及翻译

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

君子曰：学不可以已。君子说：学习是不可以让（它）停止的。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青；冰水（遇冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木头挺直得符合墨线，用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合园规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。即使再经风干日晒（它也）不能再挺直了，用火烤使它成这样的啊！故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

所以木头经墨线校正后一加工就直了，刀剑放到磨刀石上一磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天检验自己的言行，就智慧高明而且行动也没有过错了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习的收获大；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。

我曾经踮起脚跟来向远望，比不上登在高处见得广。登高而招，臂非加长也，而见者远；登上高处来招手，手臂并没加长，却看到的人很远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

顺着风来呼喊，声音并没有增强，可听到的呼喊声很清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；借助车马远行的人，并不是脚走得快，却能达到千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

借助船只的人，并非会游泳，却可以横渡江河。君子生非异也。

善假于物也。君子的禀赋并没有什么特异之处，（不过是）善于借助外物罢了。

积土成山，风雨兴焉；堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积水成渊，蛟龙生焉；汇集水流成为深渊，蛟龙就在这里产生；积善成德，而神明自得，圣心备焉。积累善行养成好的品德，于是高尚的精神智慧就会自然形成，圣人的思想也是具备了。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。所以，不积累半步一步行程，就无法到达千里远的地方；不汇集涓细的水流，就无法形成江河大海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骏马一次跳跃，（毕竟）不能超过十步；劣马拉车十天（也能行千里）功效在于坚持不懈。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。用刀刻一下就放下来，即使是朽木也刻不断；用刀刻个不停，即使金属和石头也可以雕刻（成器）。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，心思专一的缘故呀。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。螃蟹虽然有六只脚和两只蟹钳，（但如果）离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，这是它用心浮躁（不专一的缘故）。

5.高一语文必修一 古文 急 整理劝学、师说、赤壁赋、始得西山宴游记4

焉：

(1)兼词

1.相当于“于之”“于彼” ①三人行，必有我师焉（在其中） ②积土成山，风雨兴焉（从这里）

2.相当于“于何”译为“在哪里”“从哪里”

(2)代词

1.相当于“之” ①犹且从师而问焉

2.哪里，怎么 ①未知生，焉知死？②割鸡焉用牛刀←不是这四篇的可以不写。

(3)语气词

1.句末语气词，“了”“啊”“呢”

2.句中语气词，表停顿，相当于“也” ①或师焉，或否焉，小学而大遗 ②少焉，月出于东山之上

3.词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”

则：

(1)连词

1.表承接，“就”“便”或“原来是”“已经是” ①故木受绳则直，金就砺则利

2.表条件、假设关系“假使”“如果”“要么……就”“那么”“就”“便”

3.表并列，“就”或不译 ①位卑则足羞，官盛则近yu

4.表转折、让步关系“可是，却”“虽然，倒是”①于其身也，则耻师焉，惑矣

5.表选择，常与“非”“不”呼应着用，“就是”“不是……就是”

(2)副词

1.用于判断句，起强调和确认，“是，就是”

2.表对已然或发现的强调，“已经”“原来”“原来已经”

(3)名词

1.指分项或自成段落的文字条数

2.准则，法则

呼码字好累、。

6.高一语文必修一 劝学 实虚词

《劝学》知识积累 文言实词 文言实词 兴 文言翻译 xīng 起；兴起.《劝学》：“积土成山，风雨兴[3]焉.” 文言实词 就 文言翻译 jiù 接近；靠近；趋向.《劝学》：“木受绳则直，金~砺则利.” 文言实词 望 文言翻译 wàng 远望；远看.《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.” 文言实词 长 文言翻译 cháng 长，与“短”相对.《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远.” 文言虚词 而 1.表修饰关系.《劝学》：“吾尝终日~思矣.” 2.表示递进关系.《劝学》：“君子博学~日参省乎己.” 3.表假设关系.《劝学》：“锲而不舍，金石可镂.锲而舍之，朽木不折.” 焉 （1）兼词，相当于“于是”、“于之”.《劝学》：“积土成山，风雨兴~.” 于 （1）介绍比较的对象，可译为“比”.《劝学》：“冰，水为之，而寒~水.” 也语气助词，用于句中 1.表陈述或解释.《劝学》：“君子生非异~，善假于物~.” 乎相当于“于” 1.连词，表递进.《劝学》：“君子博学而日参省~己.” 之[4] (1)定语后置的标志.《劝学》：“蚓无爪牙~利.”[5] 通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲） 生非异（生，通“性”，资质、天赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再.暴，同“曝”，晒干.） 则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧） 古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习.例：君子博学而日参省乎己. 今义：知识、学识的渊博. 2.参 古义：检验.例：君子博学而日参省乎己. 今义：加入. 3.假 古义：凭借，借助.例：假舆马者. 今义：与“真”相对. 4.金 古义：金属制的刀剑.例：金就砺则利. 今义：金子，黄金. 5.爪牙 古义：爪子和牙齿.例：蚓无爪牙之利. 今义：坏人的党羽、帮凶. 6.用心 古义：因为用心.例如：用心一也. 今义：读书用功或对某事肯动脑筋. 7.绳 古义：墨线.例：木受绳则直 今义：绳子，绳索. 8.跪 古义：腿脚 .例：蟹六跪而二螯 今义：跪下 9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 .例：声非加疾也 今义：疾病 10.致 古义：达到（而致千里） 今义：赠送，给予 11.寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者） 今义：大致指心灵、精神的某种依靠 词类活用 ①名词做状语 1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） ②名词作动词 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） ③动词的使动用法 木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲） ④形容词作名词 1.其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 2.登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） 3. 积善成德 （善：形作名，善行） ⑤形容词用作动词 故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词） ⑥形容词作使动 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） ⑦数词作形容词 用心一也（一：数词用作形容词，专一） ⑧动词作名词 不积小流，无以成江海（流：流水） 一词多义 1.于： （1）寒于水 （比） （2）善假于物也 （介词，不译.引进作用） （3）取之于蓝 （从） 2.而： （1）君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且） （2）则知明而行无过矣 （递进关系，而且） （3）终日而思矣 （表修饰） （4）而见者远 （表转折） （5）锲而舍之 （表假设或承接） （6）积善成德，而神明自得 （表承接） （7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却） （8）锲而不舍 （表假设，如果） （9）蟹六跪而二螯 （连词，表并列） 3.者： （1）假舟楫者（代词，指……的人） （2）不复挺者（……的原因） 4.焉： （1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里） （2）圣心备焉（语气词） 5.利： （1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利） （2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快） 6. 之 （1）不如须臾之所学也 （音节助词） （2）青取之于蓝，而青于蓝 （代词代青） （3）蚓无爪牙之利，筋骨之强 （定语后置的标志） （4）非蛇鳝之穴 （的） 7.假 （1）善假于物也 （借助） （2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌 （假装） （3）以是人多以书假余 （借） （4）因求假暂归 （假期，休假） （5） 假以雄权 （授予，给予） 8.疾 （1）顺风而呼，声非加疾也 （强） （2）君有疾在腠理 （疾病） 9.绝 （1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） （停止） （2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） （与世隔绝） （3）以为妙绝（《口技》） （极了） （4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） （横渡） （5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》） *断绝关系） 10.强 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） （强壮） （2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》） （有余） （3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》） （勉强） 11.一 用心一也 （形容词，专一） 骐骥一跃 （数词）。