1.最早的文言文出自哪里

应该是春秋战国时期。

资料上的记载是：文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

2.形容早快好的古文句子

光阴似箭，日月如梭

朝看水东流，暮看日西沉

逝者如斯夫，不舍昼夜

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

流水落花春去也 天上人间

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴

世人若被明日累，春去秋来老将至

朝看水东流，暮看日西沉

人误地一时，地误人一年

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

不饱食以终日，不弃功于寸阴。

少壮不努力，老大徒伤悲。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

花儿还有重开日，人生没有再少年。

节气不饶苗，岁月不饶人。

一日无二晨，时间不重临。

光阴似箭，日月如梭。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

盛年不再来，岁月不待人。

圣人不贵尺之壁而重寸之阴。--《淮南子·原道训》

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。--战国楚·屈原

东隅已逝，桑榆非晚。--唐·王勃

惊风飘白日，光景西驰流。--三国·魏·曹植

失之东隅，收之桑榆。--《后汉书·冯异传》

志士惜日短，愁人知夜长。--晋·傅玄

人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。--晋·陆机

冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。--《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》

皇皇三十载，书剑两无成。--唐·孟浩然

山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。--唐·李峤

时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。

--唐·刘禹锡

勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。--清·朱经

志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。--清·魏源

莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。--唐·窦巩

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。--文嘉《明日歌》

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。--文嘉《今日诗》

光阴似箭，日月如梭.花有重开日，人无在少年

3.古文最早的出处

是孟子明确提出人性本善说的，出自《孟子·告子上》，

食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。