1.文言文《傍宅地》中“竹修”“宅遗”“悠然”是什么意思

宅傍与后有隙地可葺园，不第便于乐闲，斯谓护宅之佳境也。开池浚壑，理石挑山，设门有待来宾，留径可通尔室。竹修林茂，柳暗花明；五亩何拘，且效温公之独乐；四时不谢，宜偕小玉以同游。日竟花朝，宵分月夕，家庭侍酒，须开锦幛之藏；客集征诗，量罚金谷之数。多方题咏，薄有洞天；常余半榻琴书，不尽数竿烟雨。涧户若为止静，家山何必求深；宅遗谢眺之高风，岭划孙登之长啸。探梅虚蹇，煮雪当姬，轻身尚寄玄黄，具眼胡分青白。固作千年事，宁知百岁人；足矣乐闲，悠然护宅。

竹修：竹修林茂，应为茂林修竹。作者为了与“柳暗花明”的句子结构相统一，故说成“竹修林茂”。茂林修竹是“互文”，意思是树林与竹林都很茂密高大。

宅遗：这不是一个词，是说宅院保留了谢眺的遗风。

悠然：安适、悠闲的样子。

2.文言文翻译、立基

立基

建园林场圃，基础以厅堂为主。首先考虑景致安排，最好是坐北朝南，如果要栽高大的树木，在中庭种几棵就好。围墙拉大些，多留空地以便布置，最合适的地方构建馆舍等主体建筑，剩下的点缀以亭台。样式要因地制宜，融合环境，配以适当的绿化。坐落不拘泥宅居风水，但开门朝向一定要配合厅堂。

在造景上，低者愈低，宜造池，应曲折，沿岸要有亲水平台，搭配小桥，在有限的空间营造曲折萦回；高者愈高，适为山，挖池造山，因其形式配以绿化，楼台廊榭顺势而为。要观之有“水流天外、山色空蒙”之感。

水配以柳、荷等才显得灵动，山植梅、竹方显清幽。绿荫森森，夏自成阴，疏影残荷，秋意顿生。循古人“采菊思陶令，登楼忆庾公”，殊为风雅。

1、厅堂基

厅堂立基，古来或三间或五间。根据地方大小，四间也行，四间半也可。再没地方，三间半也可以。曲折变换，营造空间深度的变化，就全在那半间地方上。大凡建筑园林，都以此例。

2、楼阁基

楼阁按顺序在厅堂之后，取意可临水登高，依山眺远。有两层、三层之别，从（山）下看是楼，腰与山齐，再上一层则豁然开朗。

3、门楼基

园林建筑虽无固定坐向，但门楼一定要与厅堂一致。

4、书房基

书房地点可在主体建筑一起，或单独建设，但一定要幽静，外人轻易不到。内部或分斋、馆、房、室，因地而定，取意雅静。若是单独建，基础可参照建厅堂带半间的那部分规划，以营造曲折，形式因地制宜。

5、亭榭基

亭榭或隐花间，或傍水边。榭定建在花间；亭不一定非在水边，泉水边、竹林里、山顶上、渊涧旁，样式大体不差，地点则不拘定势。

6、廊房基

廊檐应事先留出地方，屋前屋后，曲折通幽，由建筑主体渐远，上可绕山腰，下可涉水面，取自然之势，显出景致层次。

7、假山基

假山大多依水而建，根据高低来决定占地，高了占据空间，大了占据地方，不宜建在正中，也不可太过分散。

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大体如斯，不确处见谅！

查了下，张家骥教授著有《园冶全释——世界最古造园学名著研究》

3.穿井得人 文言文 翻译

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《穿井得人》原文及翻译赏析

原文

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”

有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。

宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

求闻之若此，不若无闻也。

注释

①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。

②溉汲——从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。

③及——等到。

④国人道之——都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。

⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。

⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。

⑦使——使用，指劳动力。

译文

宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”

有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。

宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。

4.文言文翻译,如下

齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：“谷闻先生之义，不恃仰人而食，今谷有巨瓠（读音hu四声，葫芦），坚如石，厚而无窍，献之先生。”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛（读音cheng二声）也。今厚而无窍，则不可剖以盛物；而坚如石，则不可以剖而斟，吾无以瓠为也。”曰：“然，谷将弃之。今田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。”

翻译：齐国有个叫田仲的居士，宋国一个叫屈谷的人拜见他，说：“我听说先生的宗旨，是不倚靠别人而生存，现在我有一个巨大的葫芦，坚硬如同石头，皮厚得没有空腔（实心），把它宋给先生。”田仲说：“葫芦的用处，就在于它可以盛东西。现在这个是皮厚无腔，那么就不能剖开盛东西；而且它坚硬得像石头一样，那么就不能剖开用来盛（酒水），我拿这个葫芦没什么用。”（屈谷）说：“好，我就把它丢掉。那么田仲（你）不倚靠别人而生存，也对国家没什么用，也属于坚硬的葫芦一类啊。”

5.明史夏原吉古文翻译

原文：夏原吉，字维哲，其先德兴人。父时敏，官湘阴教谕，遂家焉。原吉早孤，力学养母。以乡荐入太学，选入禁中书制诰。诸生或喧笑，原吉危坐俨然。太祖 ①而异之，擢户部主事。成祖即位，转左侍郎。浙西大水，有司治不效。永乐元年命原吉治之。原吉布衣徒步，日夜经画，盛暑不张盖，曰：“民劳，吾何忍独适。”事竣，还京师。七年，帝北巡，命兼摄行在礼部、兵部、都察院事。有二指挥冒月廪，帝欲斩之。原吉曰：“非律也，假实为盗，将何以加？”乃止……（宣宗）三年，从北巡。帝取原吉橐糗尝之，笑曰：“何恶也？”对曰：“军中犹有馁者。”帝命赐以大官之馔，且犒将士。原吉有雅量，人莫能测其际。同列有善，即采纳之。或有小过，必为之掩覆。吏污所服金织赐衣，原吉曰：“勿怖，污可浣也。”又有污精微文书者，吏叩头请死。原吉不问，自入朝引咎，帝命易之。吕震尝倾原吉。震为子请官，原吉以震在“靖难”时有守城功，为之请。平江伯陈 初亦恶原吉，原吉顾时时称 才。或问原吉：“量可学乎？”曰：“吾幼时，有犯未尝不怒。始忍于色，中忍于心，久则无可忍矣。”尝夜阅爰书②，抚案而叹，笔欲下辄止。妻问之，曰：“此岁终大辟③奏也。”与同列饮他所，夜归值雪，过禁门，有欲不下者。原吉曰：“君子不可以冥冥堕行。”其慎如此。

夏原吉字维哲，他的祖先是德兴人。他的父亲夏时敏在湘阴做教谕官，于是在这里安家。夏原吉很早就成了孤儿，他努力学习，奉养母亲。因州县地方官荐举进入太学，后被选入宫中书写皇帝的诏令。诸生中有的人大声说笑，夏原吉端正地坐着很严肃。明太祖暗中观察认为他与众不同，提拔他做户部主事。明成祖即位，调任他任左侍郎。浙西发大水，主管官员治水不见成效，永乐元年，命令夏原吉去治水。夏原吉穿着布衣徒步行走，日夜治理谋划，最热的天气不张伞盖，他说：“百姓劳苦，我怎么忍心独自舒适呢。”治水完毕，他回到京城。永乐七年，皇帝北巡，命令夏原吉兼代理皇帝所至之地的礼部、兵部、都察院政事。有两个禁卫军官冒领月俸，皇帝要斩他们。夏原吉说：“这个不合法律，假如他们确实是盗窃，将施加什么刑罚呢？”皇帝于是停止了斩他们的诏令。明宣宗三年，随从皇帝北巡，皇帝拿夏原吉袋子里的干粮尝了尝，笑着说：“怎么这么难吃啊？”夏原吉回答说：“军队中还有挨饿的人呢。”皇帝命令把高官的饭食赐给他，而且犒劳了将士。夏原吉有宏大的气量，人们不能测量它的边际。同在朝班的官员有优点，他就采纳接受；有的人有小过失，他一定为他们掩盖不张扬。有一次一个官吏弄脏了他所穿的皇帝赐给的金织衣服，夏原吉说：“别害怕，脏污可以洗掉。”又有一次一个官吏弄脏了精微的文书，磕头请求死罪。夏原吉不追问，自己入朝把过失归在自己身上，皇帝命令换了文书。吕震曾排挤夏原吉。吕震为他的儿子请求官职，夏原吉认为吕震在“靖难”时守城有功，为他向朝廷请求。平江伯陈 起初也厌恶夏原吉，夏原吉反而时常称赞陈 有才能。有的人问夏原吉：“气量可以学吗？”他说：“我年幼时，有人触犯了我，我不曾发怒。开始在脸色忍耐，中间一段时间在内心忍耐，时间长了就没有什么可忍耐的了。”他曾经夜晚审阅记录罪犯口供的文书，拍着桌子叹息，笔要下落总是停止。妻子问他，他说：“这是年终执行死刑的奏章啊。”有一次他与同朝班里的官员到别的地方饮酒，晚上回来时赶上下雪，经过宫门，有人想要不下马。夏原吉说：“君子不能因要昏暗中使品行堕落。”他谨慎如此。

6.“地方”用文言文翻译是

按我的文言文水平来翻译，可能不详尽也可能有些许错误……颍昌阳翟县有一个姓杜的，不知道叫什么名字，乡人称他为杜五郎。

所住的地方距离县城三十余里，只有两间屋子，自己住一间儿子住一间。屋前有丈余的空地，篱笆门围着。

这位姓杜的有三十年不出院门了。黎阳尉（官职）孙轸曾经去拜访过他，见他很是洒脱。

五郎说：“我是一个无才得的村民，为什么来访”。孙问他为何三十年不出院门，杜笑着说：“告诉你这个事情的人说错了。”

他指着门外的一棵桑树说：“十五年前，我曾到桑树下乘凉，怎么说是三十年没出院门呢，但是我不外出耕田，无事情求与外人所以不用出门，这又有什么好评论的呢。”孙问他靠什么生活，答道：“以前住在城南面时，有五十亩田地，与兄长共耕作。

后来兄长的儿子娶了妻子，思量地不够耕作了，就把自己的地给了兄长待着妻子儿子到了这个地方。恰巧有乡邻借给我这个屋子住，然后就住在这个地方了，偶尔会去卖药来换取些吃的，但是有时也就接济不上了。

后来儿子长大了能自己耕作了乡邻给了三十亩田地让儿子耕作，除此外还有闲暇帮人耕作赚取些钱，这样吃食也就不愁了，乡里人穷苦，靠看病养活自己的人很多，我既然衣食已足就不再多赚取乡人的钱财，自此择日卖药不再做其他的。”孙又问：“平时做些什么？”答：“静坐而已”又问：“经常读书吗？”答：“二十年前读过”问是什么书？答道：“曾经有人送给我一本书，没有名字，书中多次提到《净名经》，也不知道净名经是什么书。

那时候很喜欢里面的评论现在也基本上忘光了，书也不知道丢到了什么地方”杜旷达，言辞简练有道之士的风范。极寒冷的日子里也是布衣草鞋。

室内陈设简单就一床而已。问杜的儿子怎么样？答曰：普通村人，但性格敦厚淳朴，不乱说话不随意外面打闹游玩。

只有要买盐和乳酪时才到城中，可以数着他的步子计算他回来的时间向来是直接去买了直接回从不在外逗留玩耍。”那时作者本人有军务，到半夜还没休息，很是疲乏与下属聊些闲话，孙轸谈到这个事情。

不觉对杜钦佩，顿时忘了疲惫劳乏。

7.《徐儒子妙答》文言文翻译

不见你的问题，唯有奉上翻译结果，请你参考，有疑问再追问！

徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”

【注释】

①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。

【译文】

徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”

8.《执竿入城》的文言文翻译

翻译如下：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖着拿杆子，不能进入城门，横过来拿杆子，也不能进入城门，实在没有办法了。一会儿，有个老人到这里说：“我并不是圣贤，只是见到的事情多了而已，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。

字词注释：

鲁：鲁国，在山东。

执：拿。

有。。者：代词，可以译为“有一个……的人”

初：开始时。

之：代词，指长竿

不可入：不能进入（城门）。

亦：也

计无所出：计：办法。指想不出办法。

俄：不久，一会儿。

老夫（第三声）：老人。夫，古代对老年男子的尊称。

至：来到。

非：不是。

圣人：最完善，最有学识的人。

何：疑问代词，怎么，为什么。

中截：从中间截断，“中”名词作状语，在这里作“截”的状语。截：截断

但：只，只是。

何：为什么。

以锯：以：用，用锯子。

中：从中间。

截：截断。

而：连词，表顺接，然后。

遂：于是，就。

之：代词，指竹竿 。

依：依照。

入：进入。

9.陈元方 文言文的翻译

泉州话证《世说》

【原文】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（政事第三/3）

【译文】陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

【方言证古】老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。