1.文言文推敲的翻译,及答案

《推敲》译文：

贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作，围观的人对此感到惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从拥到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。

贾岛（779~843年），字阆（读láng）仙，人称诗奴，与孟郊共称“郊寒岛瘦”，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州）人。

自号“碣石山人”。据说在长安（今陕西西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“苦吟诗人”。后来受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。

唐文宗的时候被排挤，贬做长江（今四川大英县）主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。

推敲一词，比喻写作时逐字逐句思考的过程，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。这一个词来自于诗人贾岛的一个典故。

题李凝幽居

贾岛

闲居少邻并，草径入荒园.

鸟宿池边树，僧敲月下门.

过桥分野色，移石动云根.

暂去还来此，幽期不负言.

2.文言文《笔冢》翻译

原文

永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请提额者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢”。

——选自《书断》

注释

1.永公：指智永，南北朝时书法家。

2.吴兴：今浙江湖州。

3.积年：多年。

4.书：写字。

5.秃笔头：写坏的毛笔头。

6.石：古代重量单位，约一百二十斤。

7.觅书：求写字。

8.题：书写。

9额：匾。

10.户限：门槛。

11.为之：因此。

12.穿穴：踏破。

13.铁叶：铁皮。

14.瘗（y ì）：埋。

15.号：称。

译文

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，后来有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

3.文言文雁奴解释翻译

古文1 雁奴[1]，雁之最小者，性尤机警。

群燕夜必择栖，恐人弋（1）也。每群雁夜宿，雁奴独不瞑[2]，为之伺察。

或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去[3]。 后乡人熟其故，巧设诡计，以中[4]雁奴。

点火照之。雁奴戛然鸣，乡人遽沉其火。

群雁惊起，视之，无物也，复就栖焉。如是者四三。

群雁以奴绐己也，共啄之，又就栖然。未几，乡人执火前雁奴畏众啄不敢鸣。

雁群方寐，一网无遗者。 古文2 具区之泽，白雁聚焉。

夜必择栖，恐人弋也，雁奴环巡之。人至则鸣，群雁藉是以暝。

泽人熟其故，明火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。

如是者再三，群雁以奴绐己，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。

古文3 雁宿于江湖之岸，动辄[zhé]（动不动就）千百，大者（领头的）居中，令雁奴围而警。南人有捕者，俟（sì等候）天色阴暗，或无月时，于瓦罐中藏烛，持棒者数人，屏气潜行。

将欲[快要]及之，则略举烛，便藏之。雁奴惊叫，大者亦惊。

顷之，乃定。捕者又举烛，雁奴又惊，如是者三四。

大者怒，啄[zhuó]雁奴。秉[bǐng]（拿）烛者徐徐逼之（靠近雁），更举烛，雁奴惧啄，不复叫矣。

搏者乃[就]高举烛，持棒者齐入雁群，击杀之，所获甚多。（据《玉堂闲话》改写） 古文4 雁奴，雁之最小者，性尤机警。

每群雁夜宿，雁奴独不瞑，为之伺察。或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去。

后乡人益巧设诡计，以中雁奴之欲。于是先视陂薮雁所常处者，阴布大网，多穿土穴于其傍。

日未入，人各持束緼并匿穴中，须其夜艾，则燎火穴外，雁奴先警，急灭其火。群雁惊视无见，复就栖焉。

于是三燎三灭，雁奴三叫，众雁三惊；已而无所见，则众雁谓奴之无验也，互唼迭击之，又就栖然。 少选，火复举，雁奴畏众击，不敢鸣。

乡人闻其无声，乃举网张之，率十获五。译文1 雁奴是雁群中最小的一只，天性非常机敏警觉。

雁群夜晚睡觉的时候总会选一个比较安全的地方，主要是怕人去逮它或用箭射它。 每到雁群睡的时候，唯独雁奴不睡，它好象在为雁群站岗放哨，只要周围有一点响动，它第一个先叫，雁群就互相叫唤逃走。

后来乡里的人更加喜欢设下更加巧妙的陷阱，专门用来对付雁奴。于是先找到雁群常栖息的湖边地带，暗中铺下大网，并在网的附近挖好洞穴。

白天雁群不在，人们就拿着牵网的麻绳藏于洞中，等到天快要放亮时，人们就在洞外点火，雁奴最先警觉而鸣叫，（人们）立刻灭掉火。雁群惊醒不见有什么动静，就又栖息睡觉。

于是人们屡次点火，雁奴屡次鸣叫，雁群屡次惊醒；惊醒了而又什么都没发生，雁群就认为雁奴毫无根据地乱叫，轮番啄食、攻击它，然后又栖息睡觉。过了一会儿，（人们）又点火，雁奴害怕雁群再啄击它，不敢鸣叫报警了。

人们在雁群刚刚睡的迷迷糊糊的时候，一网撒下去，没一个跑掉的。 译文2 太湖，（有很多）白雁聚集。

夜晚（它们）必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班 雁在四周巡逻。有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼（睡觉）。

湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上放低（并遮蔽）火光。

群雁都惊醒，看看，没什么东西。如此这般三四次。

群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁刚刚睡着，一网捕去没有（一只）遗漏的。

译文3 雁夜晚栖息在江湖的岸边，动不动就是上千上百只一群，领头的睡在雁群中间，叫雁奴围在外面担任警戒。南方有捕捉大雁的人，等候那天色阴暗，或者没有月光的晚上，在瓦罐中藏好蜡烛，很多人拿着棒子，屏住呼吸悄悄地行走。

快要接近雁群的时候，就略微举一下蜡烛，然后立即躲藏起来。雁奴看见火光惊叫起来，领头的雁也被惊醒了，不一会又安定下来。

捕捉雁的人又举起蜡烛，雁奴又惊叫起来。象这样反复进行多次。

领头的雁生气了，就去啄雁奴。 拿蜡烛的人再慢慢地靠近雁，再举起蜡烛。

（这时）雁奴因为害怕被啄，不再惊叫了。捕捉雁的人就高高举起蜡烛，拿棒子的人一起冲进雁群袭击捕杀，就能捕获到很多的雁。

译文4 有一种鸟，名叫雁奴。是雁里面个头最小的。

然而天性机警。 雁群夜晚睡觉的时候总会选一个比较安全的地方，主要是怕人去逮它或用箭射它。

每到雁群睡的时候，唯独雁奴不睡，它好象在为雁群站岗放哨，只要周围有一点响动，它第一个先叫，雁群就互相叫唤逃走。 后来本地的人知道了雁奴的这个特点，就想了一个办法来捉它们： 先在雁群附近点燃火把，雁奴就开始大声的报警，人马上把火灭了，雁群惊醒之后，到处看，没有动静啊，又睡了，过一会人又把火点燃，雁奴又叫，就这样反复几次，雁群以为雁奴在欺骗它们，影响了它们睡觉，于是都去啄它，把它赶的远远的，又都睡了。

就这样，这些本地的人可以高举火把去捉雁群了，而雁奴害怕大家去啄它，也不敢叫了。 本地的人没有再听到叫声，就张开网向大雁捕去，十只中大约能捕获五只。

4.请问一下、睡你麻痹起来嗨

首先，你并不懂什么叫文言文，其次，从“文言文”一词中就可看出其用词表达有文明之意，你再看古代流传至今的文言文，那篇不是用词严谨、文明？可你的问题中却满是脏话，粗口（别跟我说你觉得很多人都这么说所以你也跟着说，并且你还不知道这是脏话粗口，若你连这点是非善恶分辨能力都没有，真没什么好说的），因此，可以说，你的问题没有文言文的表达，劝你还是洗洗睡吧，素质这么差就别出来丢人了。

要想表达显得有水平有文化，就回去多读点书吧，腹有诗书气自华，不用装你也自会有文质彬彬之气质，相反，不想读书却又整天幻想着自己很有才华，说话很有水平，那就是附庸风雅贻笑大方了。

5.文言文《雁奴》的翻译

雁奴是雁群中最小的一只，天性非常机敏警觉。每次雁群晚上睡觉时，唯独雁奴不睡，为它们守夜。有时稍微听到有人的声音，一定先大声叫唤，雁群就鸣声杂乱地飞去。

后来乡里的人更加喜欢设下更加巧妙的陷阱，专门用来对付雁奴。于是先找到雁群常栖息的湖边地带，暗中铺下大网，并在网的附近挖好洞穴。白天雁群不在，人们就拿着牵网的麻绳藏于洞中，等到天快要放亮时，人们就在洞外点火，雁奴最先警觉而鸣叫，（人们）立刻灭掉火。雁群惊醒不见有什么动静，就又栖息睡觉。于是人们屡次点火，雁奴屡次鸣叫，雁群屡次惊醒；惊醒了而又什么都没发生，雁群就认为雁奴毫无根据地乱叫，轮番啄食、攻击它，然后又栖息睡觉。过了一会儿，（人们）又点火，雁奴害怕雁群再啄击它，不敢鸣叫报警了。

人们没有听到雁奴的鸣叫，就拉绳张网，大概十只鸟中能捉住五只。

6.“摩肩接踵,挥汗成雨,挥袖成云” 出自哪篇古文

【出 处 】《晏子使楚》 “摩肩接踵，挥汗成雨，挥袖成云”翻译为：人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样 原文： 晏子使楚 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。

晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。

见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”

晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。

婴最不肖，故宜使楚矣。” 晏子将使楚。

楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人，过王而行。

王曰‘ 何为者也？’对曰‘ 齐人也。’王曰‘ 何坐？’曰：‘ 坐盗 。

’ ” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。

王曰：“ 缚者曷为者也？”对曰：“ 齐人也，坐盗 。”王视晏子曰：“ 齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“ 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉 。”

译文： 晏子出使楚国 楚国人（想侮辱他，）因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。

今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。

晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使贤明的国君，无能的人就派遣他出使无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。”

晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在 他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。

大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就） 回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什 么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。

’” 晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？'（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”

楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地 方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。

现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自取其辱了。”。

7.文言文中占有几种意思

主要有两大类意思：

一、动词含义

(1) （会意。从卜，从口。以口问卜。本义：推测吉凶，即察看甲骨的裂纹或蓍草排列的情况取兆推测吉凶）

(2) 同本义 [divine]

占，视兆问也。——《说文》

未占有孚。——《易·萃》

极数知来之谓占。——《易·系辞》

三人占。——《书·洪范》

占者三人。——《仪礼·士丧礼》。注：“三人，掌玉兆、瓦兆、原兆者也。”

占衿兆。——《荀子·王制》

以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。——《易·系辞上》

史苏占之，曰：不吉。——《左传·僖公十五年》

(3) 又如：占旺相（占卜时运）；占人（掌占卜的官员）；占工（占者。占家。专门从事占卜的人）；占术（占卜之术）；占书（占卜的书）

(4) 窥察 [ovserve; peek]。如：占天（观测天象）；占步（观测推算）天象

(5) 占状（报告观测天象结果的奏状）；占视（观察）；占气（观云气风色以测吉凶）

(6) 推料，推测 [guess] 史以天占人，圣人以人占天。——《法言·五百》

(7) 又如：占候（推测气候变化）；占射（猜测）；占覆（猜度隐藏之物）

(8) 估计；揣度 [estimate] 度食不足，令民各自占家五种石斗数，为其期。——《墨子·号令》

(9) 又如：占费（估量费用）；占卖（估价出卖）

二、名词含义

(1) 征兆 [omen] 山崩川竭，国土将亡之占也。——《水经注》

(2) 运数，运气 [fortune] 顺天地之纪，幽明之占。——《史记》