1.文言文陈抟,字图南,毫州真源人

出自《宋史》中。

《宋史》卷四百五十七《隐逸（上）》列有《陈抟传》： 陈抟，字图南，毫州真源人，始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟曰益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。

后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿，皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰："武当山九室岩可以隐居。

"抟往楼焉。因服气辟谷二十余年，但日饮酒数杯，后移居华山云谷观，又止少华石室，每寝处，多百馀日不起。

周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送到阙下。留止禁中月徐，从容问其术，抟对曰："陛下为四之主，当以致治为念，余何留意黄白之事乎？"世宗不之责，命为谏义大夫，固辞不受。

既知其无他术，放还所，沼本州长吏岁时存问。五年，成州史朱宪陛辞赴任，世宗令帛五十匹，茶三十斤赐抟。

太平兴国中来朝，太宗得之甚厚。九年来朝，上益加礼重，谓宰相宋观等曰："抟独善其身，不干势利，度其本近百岁。

自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。

"因遗中使送至中书，琪等从容问曰："先生得玄默修养之道，可以教人乎？"对曰："抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养行之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也，正君臣协心德兴化致治之秋，勤行修练，无出于此。

"琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。

上屡与之属和诗赋，数月，放还山。 端拱初，忽谓弟子贾德升曰："汝可于张超谷凿石为室，吾将焉。

"二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰："臣抟大数有终，圣朝难恋，匕于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。"如期而卒，经七日支体犹温，有五色云蔽塞洞口，弥月不散。

抟好读《易》，手不释卷，常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。

抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》、诗六百馀首。 能逆知人意，斋中有大飘挂壁上，道士贾休心欲之，抟已知其意，谓休曰："子来非有他，盖欲吾飘尔。

"呼抟者取以与之，休大惊，以为神，有郭沆者，少居化阴，衣宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决，有倾，曰："可勿归矣。

"明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。

2.陈抟老祖观空篇译文

五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他留下一篇传世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果经》的味道，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。

今原文加译文呈现，供大家一观。·心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。

【译文】心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。·出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。

【译文】买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复的人，没有几个心腹好友。 ·消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。

【译文】耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。·心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。

【译文】一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。·转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。

【译文】翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。·轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。

【译文】动辄就讲一些不合情理、违心的话，最易折损自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考学科第。·小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。

【译文】小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。·欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。

【译文】恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到。而公平正直的人虽没有子嗣，死后也可以做神。

·开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。【译文】平时“为国献身、为朋友献身”的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的“深交”实际上很平常。

·处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。【译文】能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。

·与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。【译文】跟天地万物过不去（怨天尤人），不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。

·迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。【译文】寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己损人的人，一定会有不肖子孙。

·贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。【译文】趁火打劫、贱买人家财产，子孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。

·愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。【译文】说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命；寡言少语，举止木讷的聪明人，安康富贵。

·患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。【译文】在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随波逐流的人如果读书、走仕途之路，一定是国家的柱石之臣；安乐中忘记安乐、有忧患意识的人，即使才学低一些，未必就不能够金榜题名，青云直上。

·鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。

·弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。【译文】不要把爱占小便宜为“守成”，贪小难免惹祸败家；不要以为爱惜财务是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。

·处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。【译文】处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年轻得志。

·有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。【译文】有才能而不肯教给他人，自己不但没有成就，子女也一无所成；见到他人有过错，能够在暗中规劝的人，可以托身寄家。

·知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。【译文】知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。

·忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。【译文】不顾一切地为了取胜，图名利，这样的人到底是逊人一筹；有恻隐之心的人，即使遇到艰难，也会获得帮助。

·不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。【译文】只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大的福报。

·过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。【译文】过于刚强的人，做事虽容易成功。

3.陈抟文言文翻译积极II积极积极III

译文相关资料供参考：

周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术，有人把陈抟的名上奏朝廷。后周显德三年（956年），周世宗命令华州把陈抟送到朝廷，留陈抟在皇宫中居住了一个多月，周世宗向陈抟询问点化金银的法术，陈抟回答说：“陛下为四海之主，应当以致力治国为念，怎么留意黄白方术这样的事情呢？”周世宗不责怪他，任命他为谏议大夫，陈抟坚决辞谢接受这一职务。 已经知道陈抟没有其他方术，周世宗就放他回到原来居住的地方，诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。 后周显德五年（958年），成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时，周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。

北宋太平兴国二年（977年），陈抟来宋朝进觐，太宗对待他很优厚。 太平兴国九年（984年），陈抟再次来朝觐，皇帝更加以厚礼对待他，对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不为势态利益所干扰，才是真正的方外之士啊。陈抟在华山居住已经四十多年，估计年龄将近一百岁了。陈抟自己说他经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐我，与他交谈，听听他说的是值得的。”于是派中使送陈抟到中书省，宋琪等人从从容容询问陈抟说：“先生得到的玄默修养的方法，可以传授别人吗？” 陈抟回答说：“我是一个山野隐士，对当下的世道没有什么用处，我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理，无此类方术可以传授。假使能让白日冲天，对当今世道又有什么好处呢？现在圣上龙颜秀异，有天人一样的外表，博古通今，深究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德，兴起改革以使天下太平的时候，勤行修炼的功劳也不及此。” 宋琪等人称好，把陈抟的话告诉皇上。皇上对陈抟更加器重，北宋雍熙元年（984年）下诏赐给陈抟号希夷先生，并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫，命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。 皇上多次与陈抟和唱诗赋，几个月后放他回山。

4.《赛商鞅尖酸》的文言文翻译

有个外号叫“赛商鞅”的人，这里不提他的真实姓名和籍贯，他是位老秀才，带着家眷寄居在北京。此人天性尖酸刻薄，凡是好人好事，他都要刻意从中挑剔，故而得了个“赛商鞅”之名。

翰林院编修钱敦堂先生死后，他的门生们为他筹措款项，置办衾棺，料理丧事，并赡养怃恤他的妻儿子女。事事办得周全妥贴。这位“赛商鞅”却说：“世间哪有这么好心的人。他们分明是借机沽名钓誉，好博得人家称他们有古道心肠，让显要人物知道他们的名声，将来想攀附钻营就容易了。”有一位贫民，他的母亲病饿死于路旁。这位贫民跪在母亲的遗体旁，向路人乞钱买棺，以安葬母亲。他面容憔悴，形体枯槁，声音酸楚悲哀。很多人为之泪下，纷纷施舍给他零钱。这位赛商鞅说：“这人是借死尸发洋财！那躺在地上的，是不是他妈妈还不知道呢！什么大孝子？骗得了别人，可骗不了我！”有一次，这位“赛商鞅”路经一座表彰节妇的牌坊。

“赛商鞅”抬头看了一阵碑文，嘲笑说：“这位夫人生前富贵，家里奴仆众多。难道就没有像秦宫、冯子都那种人？这事得加以查核，我不敢断定她不是节妇，但也不敢说她肯定就是节妇。”

这位赛商鞅平生所操的论调都是这样尖酸刻薄，所以人们都怕他，回避他，也没人敢请他教书。因此，他一辈子不得志，终于贫困潦倒而死。他死后，妻子儿女流落街头，极为悲惨。

后来，有人在朋友的宴席上见到一位陪酒的妓女，她那举止言谈，颇有书香门第的闺秀风度。

人们感到惊讶，认为这样一位女性不该沦为倚门卖俏之流。仔细一问，才知道她就是赛商鞅最小的女儿。他的女儿竟走到了这一步，是多么地令人悲哀啊！先父姚安公说：“这位绰号赛商鞅的老秀才，平生并没有做过什么大的罪恶。但他总要显示自己的识见高人一等，所以不知不觉地走到了这种悲惨的地步，怎可不引以为戒呢！”

1、尖酸刻薄，解释：说话带刺，待人冷酷，不给人丝毫回旋的余地，使人感觉没有人情味。出处：宋·陈抟《心相编》："愚鲁人说话尖酸刻薄。

2、陈抟五代后唐时隐居山中， 宋太宗时赐号希夷先生，为宋初著名的理学家。此篇疑是明清时人托名而作。虽疑为托名之作，但仍不失为，学习为人处世、待人接物、修身持家、明理悟道乃至养生摄生、益寿延年之佳作。

3、陈抟（871年-989年），字图南，号扶摇子，赐号"白云先生"、"希夷先生"，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。

4、唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇） 。唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号"清虚处士"。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号"峨眉真人"。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。

5、后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命"谏议大夫"，不仕，赐"白云先生"。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐"希夷先生"称号。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。

5.翻译古文龙归元海,阳潜于阴.人日蛰龙,我却蛰心.默藏其用,息之深

这是陈抟老祖睡功秘诀，道家精华，吕洞宾、张三丰都曾予以肯定，试解注如下：龙归元海，【字解】龙，龙在天属阳，指心神.归，回到，返归.元海，即元炁之海，指丹田.【释义】人在胎儿之时，以脐带随生母呼吸受炁，谓之胎息.脐内即丹田，此处为人先天元炁之海.下生之后，脐带剪断，这里逐渐失去功用，先天胎息变成后天肺呼吸.而人生身所受之先天元炁，则从此有减无增，慢慢消耗，致人走向死亡.修道之人，贵在能够返本还源，使后天返为先天，夺回损失之先天元炁，以归根复命.故须使心神返归于丹田之中，夺回生命造化之权，恢复先天，以合大道.阳潜于阴.【字解】阳，心为火属阳，代表人身之阳炁.阴，肾为水属阴，代表人身之阴炁.潜，下降，潜伏.【释义】阳潜于阴，即是心火降下，潜入于肾水之中.代表人身阴阳二炁，会聚于丹田之中.如是则心火不升，肾水不流，心肾相交，水火既济.水得火蒸，自然化炁，循行于周身内外，以成就修炼之功.人曰蛰龙，【字解】人，一般的人.蛰，潜伏，蛰藏.蛰龙，《易·乾》日：“潜龙勿用，阳燕潜藏.”《易.系辞下》日：“龙蛇之蛰，以存身也.”传说神龙睡觉的时候，蛰伏于大海之内，谓之蛰龙，又日龙蛰之法.后以此义，比喻隐退.【释义】一般的人，都说这是蛰龙隐藏的方法.陈抟老祖在此引用“蛰龙”二字，别有含义.《易.乾》疏日：“潜者，隐伏之名；龙者，变化之物.……于此潜龙之时，小人道盛.圣人虽有龙德，于此时唯宜潜藏，勿可施用，故言勿用.若汉高祖生于暴秦之世，唯隐居为泗水亭长，是勿用也.”比喻贤能之士失时未遇，故作隐退之计，以求自保.陈抟于唐时举进士不弟，无意仕途，其后周世宗、宋太宗屡召人宫，欲赐官职而不受.陈抟在此表明自己睡功蛰藏之法，非世俗之人所谓怀才隐退之意.我却蛰心.【字解】蛰心，即上文“龙归元海”之意.【释义】上句辨明非为蛰龙以退隐，此句言明乃是蛰心以修道.又且此法乃为心蛰丹田之功夫，非如同蛰龙模样藏身于水下，故云人日蛰龙，我却蛰心.默藏其用，【字解】默，默默，静默，无声无息.藏，敛藏，藏起.用，心神之用，指后天思虑.又可释为功用，功效.【释义】依照上法，静默敛藏思虑之心.又可释为蛰心之法获得功效，亦须敛藏，不可外用. 息之深深.【字解】息，指胎息，因为上文已言“龙归元海”.深深，指呼吸直达丹田，故日深深.【释义】如是用功，则呼吸出入于丹田之中，深之又深.白云上卧，【字解】白云，即天上白云，喻指仙境.卧，睡卧.【释义】用功得效，则如同睡卧在白云之上.一指身外的感受，物我皆忘，犹如置身仙境，顿绝尘世.一指身内的景象苏绵快活，好象神仙之体，高卧云端.世无知音.【字解】世，世间，凡间.【释义】获此效验，妙不可言.世间之人，无有得此境界者，故无知音.亦指自得其乐，难以言述，故无知音. 对于此篇《陈抟老祖睡功秘诀》，吕祖题诗曰： 高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中. 梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功. 真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋. 华山处士留眠法，今与倡明醒众公.。

6.鹏志图南是啥意思

鹏志图南的意思是：大鹏的志向高远。

《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉记载：北冥有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

释义：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空……背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。

扩展资料：

庄子的逍遥游理论，千百年来，深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度，为人们开辟了一条通往自由的人生之路。

庄子逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判，强调从宇宙的高度来把握人的存在，使人的精神从现实中升华，并且破除自我中心，从固步自封、自我局限的狭隘心境中摆脱出来，以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。

这对扩展人们的思想视野，开阔人们的心灵空间，使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界，具有一定的现实意义。

参考资料来源：百度百科-逍遥游

参考资料来源： 百度百科-图南

7.北齐李元忠文言文翻译

李元忠，赵郡柏人人氏。曾祖父灵，官职魏定州刺史、巨鹿公。祖父恢，镇西将军。父亲李显甫，安州刺史。元忠年轻时有志操，居丧以孝义闻名。袭爵平棘子。魏清河王元怿为司空，辟元忠作士曹参军；元怿升任太尉，又启奏朝廷，让他为长流参军。元怿后为太傅，很快受诏为营建明堂的大都督，再引他做主簿。元忠粗略地读过一些史书和阴阳数术，通晓鼓筝，加上爱好弹射，故有巧思。母亲逝世，辞职归家守孝。没有都长时间，相州刺史、安乐王元鉴请他做府司马，元忠以守孝为由，给以了拒绝。

当初，因为母亲年老多病，元忠就专心医药，研习数年，就擅长方技。元忠宽仁忠恕，看到有病的，不问贵贱，都帮忙治疗。元忠的家境富厚，家里的人喜欢举贷求利，他就常常烧掉借约，免掉他人的债务。因此，极受乡人敬重。魏孝明帝时，盗贼蜂起，清河有五百人西戍，回家时经过南赵郡，由于道路被阻，一同投奔了元忠。人们送给千匹绢帛，他却只接受了一匹，又宰杀五头羊招待，最后打发家奴做向导，告诉家奴说：“如果遇上寇贼，你只说是李元忠派你护送的。”奴按照他的话去做，寇贼们都没有阻拦，这五百人便顺利地回家了。

永安初，拜南赵郡太守，由于嗜酒没有政绩。适值洛阳陷落，庄帝幽崩，元忠便弃官回到了故乡，试图暗中组织人马，举起义旗。会高祖率众东出，元忠就亲自跑来迎接。他坐着露车，车上放着素筝浊酒，见到了高祖。并向高祖陈述纵横的策略，话语中显露了赤诚忠心，这便赢得了高祖的信任。此时刺史尔朱羽生据州阻兵，元忠先在西山聚集兵众，然后与大军会合，一下子捉住了羽生，并杀了他。高祖就命令他行殷州事。中兴初，除中军将军、卫尉卿。二年（532），转太常卿、殷州大中正。后来想到从兄瑾比自己年纪大，就把中正让给了他。不久加征南将军。武帝准备纳后，后即高祖的大女儿。帝令元忠与尚书令元罗前往晋阳行聘礼。每当高祖在宴席上谈论旧事，就拉着元忠的手，笑着说：“是这位逼迫我起兵的。”并赐给他一匹白马。元忠对高祖开玩笑说：“如果不逼迫您侍中，我会再找人举起义旗的。”高祖回答说：“举义旗的人容易找，只是像你这样的人不可遇。”元忠说：“只因这样的人难遇，所以我就不走了。”说着捋着高祖的胡须大笑。高祖也理解他的好意，十分敬重。后高祖奉送皇后，还在晋泽打猎，元忠马倒，身受重伤，当时就像断了气，好久才算苏醒过来。高祖亲自看视护理。这年，朝廷封元忠晋阳县伯，食邑五百户。后由于小小过失，丢掉了官职。这一时期，朝廷离心，义旗之举多遭猜忌。斛斯椿等认为元忠淡于名利，又不以时事放在心上，故不属嫌嫉之列。不久，兼中书令。

天平初，复为太常。后加骠骑将军。四年（537），除使持节、光州刺史。时州内灾荒，人多菜色，元忠上表请求赈贷，待秋收后归还。朝廷同意，准许使用万石。元忠认为万石赈民，平均算来，一家只有升斗而已，徒有虚名，不救其敝，于是拿出十五万石进行赈济。事情完结后上报朝廷，皇上嘉奖了他。兴和末，拜侍中。

元忠虽居要职，最初对日常杂事从不插手，而只以声酒自娱，且常常喝醉。大小家事，也是一点都不关心。园庭之中，种满了果树药材，亲戚朋友来访，一定留下喝酒。经常挟弹携壶，遨游里闾，饮酒作乐，怡然自得。常对身边的办事人员说：“我的年纪大了，身体衰弱，虽然久居显位，但还是阻塞了进贤之路。如果朝廷恩惠，还想用我的话，请安置在闲冗之中，好让我静静地度过余生。”武定元年（543），除东徐州刺史，元忠坚决推辞而没有接受。乃除骠骑大将军、仪同三司。曾向世宗贡献蒲桃一盘。世宗则回赠给百练缣，还附有一短简，简称：“仪同之位仅次于宰相，学识胸怀，正直朴素，出藩入侍，历职要重。然而家无担石之积，室如悬磬，难道是轻财重义，只不过为奉时爱己而已。久已尊尚，嗟叹无极，恒思奖赏，有意无由。忽然收到送来的蒲桃，深受感动。聊以绢帛百匹，报答你的清德。”仅此一事，即可见世宗对他的敬重。孙腾、司马子如曾一同拜访过元忠，见他坐在庭院中的树底下，披着被端着酒壶，周围再无长物。元忠对二位说：“没有想到今天只有粗糙的饭食。”边说边呼妻出来，其妻衣不曳地。二位互相看了一眼，感叹着走了，马上给他送来了许多的米绢衣服，元忠接受了，却很快分发给了周围的人。三年（545），复以本官领卫尉卿。这年死，年六十。帝诏赠缣布五百匹，使持节、督定冀殷幽四州诸军事、大将军、司徒、定州刺史，谥号敬惠。早年元忠将要任官，梦见自己手拿火把走进了父亲的墓室，半夜惊醒，心情十分不好。早上起床后就告诉了塾师，塾师给他占了一卦，说：“大吉，这便是光照先人，你的官位终究是要显达的。”子搔继嗣。

搔，字德况，少时聪敏，有才艺，通晓音律博弈。搔曾采集诸声，新造一器，号称“八弦”，时人称其思理。起家司徒行参军。任河内太守，使百姓安宁。入为尚书仪曹郎。天保八年（557）卒。