短篇课外文言文,阅读理解,小语段阅读各一篇
1.短篇课外文言文,阅读理解,小语段阅读各一篇
醉翁亭记欧阳修一.阅读第一段做题：（2002年辽宁）1. 文段选自课文___________，作者是_________。
2. 解词：环： 谓： 意：3. 写出最后一句的的大意：____________________________________________。4. 概括选文大意：_________________________________________________。
5. “有亭翼然临于泉上者”中的“翼然”在文中的意思是什么？6. “醉翁之意不在酒”现在常用来表示什么意思？7. 找出这段文字中的的两个成语：__________________。8. 写一段话，引用“醉翁之意不在酒”。
（2004年娄底市）9.语段的开头部分写醉翁亭的位置和周边环境，其顺序是（ ） A.由远至近 B。由近至远 C。
由局部到整体 D。由下到上10.下列句中的“也”字，不是表示判断语气的一项是（ ） A.望之蔚然而深秀者琅琊也 B。
有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也 C.作亭者谁？山之僧智仙也 D。山水之乐，得之心而寓之酒也11.对语段艺术特色的分析，不当的一项是（ ） A.开篇用“环滁皆山也”，概写滁州地貌，语言极其凝练。
B.写醉翁亭“翼然临于泉上”，化静不动，富于生气。 C.述说自号醉翁的原因，委婉地表达了自己被贬后内心的抑郁之情。
D.段末几句，直抒胸臆，一个“乐”字，奠定了全文的感情基调。二.阅读第二段做题。
（2004年广州） 1.解释文段中加点的词语，错误的一项是（ ） A.霏：雾气 B。暝：昏暗 C。
阴：绿荫 D。洁：清洁 2.对文段内容分析错误的一项是（ ） A.“日出而林霏开”是早晨之景； B。
“云归而岩穴暝”是傍晚之景； B.“野芳发而幽香”是春天之景； C。“水落而石出者”是秋天之景。
3.“山间之四时也”的“四时”指____________________。 4.“乐亦无穷”的“乐”指（ ） A.山林之乐 B。
山水之乐 C。宴酣之乐 D。
从太守游而乐 5.选出“而”字不同用法的一项（ ） A.蔚然而深秀 B。野芳发而幽香 C。
泉香而酒冽 D。而不知人之乐 6.文中描写傍晚山景的句子是__________________________；描写山间春夏景色的句子是 ________________________________；总写四季感受的句子是_______________________。
7.翻译“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”。（2004年哈尔滨） 译文：_____________________________________________________________。
三.阅读第三段做题。 （99年贵阳市） 1.语段共四句话，从原文中找出4个最能概括其意思的语句，依次填写在下面的横线上。
⑴__________ ⑵__________ ⑶__________ ⑷__________ 2.联系全文，可从语段中看出作者表达的是一种（ ） A.被贬后的抑郁心情 B.与民同乐的思想感情 C.山水之乐 D.“醉”与“乐”的统一关系 3.达到这种思想境界，我们可感受到作者具有范仲淹在《岳阳楼记》一文中所抒发的_____ ___________的旷达胸襟。 4.给这段文字分层：① ② ③ ④ 5.参照句子加点的部分，在空白处填上恰当的词语。
不破不立，不塞不___，不止不___，这就是事物发展的辨证法。 （以下为2004年哈尔滨中考题） 6.从选文看，太守醉并非因酒而起。
而是由于____________和____________。 7.下面这段话中“惊叹号”所比喻的是什么，用简明的话写出你的理解： 古往今来，有多少风华少年，在酒色财气的迷惘中浪费了宝贵的青春，前人用生命写成的启示录中，有一个个惊叹号在警示后人，要谨防灵魂的蛀虫，人生的蠡贼。
答：四.阅读最后一段做题： 1.“太守之乐其乐”中太守的“乐”的含义是什么？ 2.本文语言形式优美，尤其是对偶句充分体现了汉语言的美感。请以“欧阳修与百姓同乐”为上联。
联系《岳阳楼记》一文，拟出一个下联。 ①上联：欧阳修与百姓同乐 下联： ②上联：醉翁亭下欧阳修与民同乐 下联： 3.下列各句中的“从”与“太守归而宾客从”的“从”含义相同的一项是（ ） A.乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
B。战则请从 B.择其善者而从之 D。
其印为予群从所得 4.下列各句中的“去”与“游人去而禽鸟乐也”的“去”含义不同的一项是（ ） A.去肌，杀三虫。 B。
停数日，辞去。 C。
委而去之 D。去国怀乡 5.用现代汉语翻译“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”一句。
6.对“太守之乐”理解恰当的一项是（ ） A.沉醉于游宴之乐，陶醉于自己的文学才华。 B.朝廷信任，委以滁州太守重任。
C.太守之乐不仅在山水之间，而且在与民同乐。 D.不在欣赏山林之美，而在以文章记述游乐的过程。
（2003年宁夏） 7.“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”中加点的“乐”字各有含义，说说加点的“乐”字所指的具体内容。
8.“醉能同其乐”这句话把“醉”与“乐”联系起来，在全文中起什么作用？ 答：9.指出下列句子中“而”哪是重读，哪是轻读？ 人知从太守游而①乐，而②不知太守之乐其乐也。 A.轻读__________ B.重读___________10.这段文字紧扣一个“乐”字写，用______之乐衬托游人之乐，又用游人之乐衬托_____之乐。
11.体现作者“与民同乐”的高尚情怀的句子是___________________________。12.“已而”表示___________，请从学过的文言文中举出两个意义相近的词：______。
2.文言文阅读题及答案
1 钓饵同而得失异 予尝步自横溪.有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶 ” 甲曰：“吾/方下/钓时，但知/有我/而不知/有鱼，目/不瞬，神/不变，鱼/忘其/为我，故/易取也。
子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。乙如其教，连取数鱼。
予叹日：“旨哉！意成乎道也。” 2、甲、乙钓鱼是相同的条件有哪些？---- 钓饵同 结果不同 ---（甲）吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。
（乙）子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。3、文末“旨哉！意成乎道也”这句话的作用是卒章显志（凸显主题）4、请你用简洁的语言为甲、乙两老汉画像。
甲老汉：钓鱼时，心中坦然眼睛微闭神色安然，使鱼看不清老汉的用意，因而上钩。 乙老汉：一心取鱼，双目盯着鱼，神色在意鱼，使鱼有所察觉。
所以鱼跑了。、5读了这则小故事，你悟出的道理：办事欲成功，不要急功近利。
要轻松安然。
3.课外文言文阅读题及答案
一、楚人学舟 楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。
于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。
【注释】①楚：古国名。②折：调头。
旋：转弯。③椎：用椎敲。
古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。
犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
11.解释下列句中加点的词语。（1）其始折旋疾徐（ ） （2）乃四顾胆落（ ） 12.用现代汉语解释文中画线的句子。
（1）遂以为尽操舟之术。___________ （2）椎鼓径进…… ____________ 13.本文告诉人们的道理是：_________________二、鲁人徙越 读下列这则文言文，回答14~16题 鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。
或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》） 【注释】①屦：麻鞋。
②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。
④跣：赤脚。14.解释句中加点字的含义。
（1）或谓之曰 （2）以子之长 15.翻译划线句。 屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。
16.这篇短文告诉我们一个什么道理？三、农夫殴宦 尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者（太监）称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”（指“门户”税），仍邀（强要）以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”
农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。
1.解释文中加点词： （1）才与绢数尺 （2）农夫涕泣 （3）不取直而归 （4）遂殴宦官 2.下列句子中加点的“以”与“仍邀以驴送至内”中的“以”用法相同的一项是： （ ） A、以刀劈狼首 B、余故道为学之难以告之 C、不以物喜，不以己悲 D、有好事者船载以入 3.把画线句子翻译成现代汉语： 我有父母妻子，待此然后食。 4.文中卖柴农夫的遭遇，揭露了怎样的社会现实？ 四、敝帚自珍 文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固①，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
里话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
注释：①傅毅、班固均为东汉文学家，史学家。②[超]班超。
班固之弟，东汉名将。③[自休]（冗长松散）自己也止不住。
④[自见]即见自，表现自己的长处。⑤[体]体裁⑥[里语]俗语，民间谚语。
1.解释下列句中的加点字： （1）自古而然（ ） （2）而固小之（ ） （3）鲜能备善（ ） （4）斯不自见之患也（ ） 2.选出与“是以各以所长，相轻所短”中加点的“以”字用法相同的一项：（ ） A、武仲以能属文 B、威天下不以兵革之利 C、盖亦以精力自致者 D、策之不以其道 3.文中分析“文人相轻”的原因是什么？五、樊重树木 樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。
向之笑者，咸来求假焉。引种植之不可已出。
谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。
注解：樊重：人名。梓漆：梓树和漆树。
1.解释句中的加点词： （1）向之笑者 （2）咸来求假焉 （3）然积以岁月 2.下列句中的“之”与“时人嗤之”的“之”用法相同的一项是：（ ） A、怅恨久之 B、何陋之有 C、亲戚畔之 D、汝心之固，固不可彻 3.用现代汉语翻译句子。 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。
4.“此之谓也”说的是什么道理？对你有何启示？道理：启示： 六、齐人有好猎者 齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。
欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。
猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。
非独猎也，百事也尽然。 1.解释下列各句中的带点词。
（1） 入则羞对其家室 （2） 其所以不得之故 （3） 君宜致力于耕作 （4） 于是退而疾耕 2.和“旷日持久而不得兽”的“而”用法不同的一项是：A、于是退而疾耕 B、环而攻之而不胜 C、可远观而不可亵玩焉 D、杀所不足而争所有余 3.将文中划线的句子翻译成现代汉语。 得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？4.读了这则故事，你受到了什么启发？ 七、张良受书 五日平明，良往。
父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。” 五日鸡鸣，良往。
父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来！” 五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”
出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年，兴，十三年，孺子见我，济北谷城山下黄石即我矣。”
遂去。无他言。
不复见。 旦日，视其书，乃《太公兵法》也。
良因异之，常习读诵之。 1.解释下面句中加点的词。
（1）遂去，无他言 （2）与老人期 （3）喜曰：“当如是” （4）良因异之 2.下列句子中加点的“之”与“常习诵读之”中的“之”用法相同的一项是：（ ） A、孤之有。
4.自护其短 文言文阅读训练（带答案）
选文】
北人（1）生而不识菱者，仕（2）于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”某人自护（3）其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
【注释】
(1)[北人]北方人。（2）[仕]做官。（3）[护]掩盖，遮掩。
【练习】
1、解释文中加点词的意思。
而（ ） 啖（ ） 去（ ） 欲（ ）
2、下列各组加点词意思不一样的一项是（ ）
A 仕于南方。 B 或曰：啖菱须去壳。
不得已而从仕。 或告之曰：是非君子道。
C 前山后山，何地不有。 D 仕于南方。
学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。 尝射于家圃。
3、在下列句子的括号里填上省略成分。
[ ]曰：“我非不知。并壳者，[ ]欲以[ ]清热也。”
4、翻译文画横线的句子。
5、这个寓言告诉人们的道理是：
原文：
北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也.
译文：
译文：有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。后来到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山，到处都有。”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。
5.需要十篇课外文言文阅读题（除人教版初中有的所有文言文）
（一）文征明习字《书林纪事》 【原文】 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。 【阅读训练】 1. 解释下面句中加点的词 ①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2. 将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。
译文 3. 用一句话来概括这段文字的中心。 答： （二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 【阅读训练】 1. 解释下列加点的词在文中的意思。
①秦青弗止。 ②响遏行云。
2.对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ） A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同 C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④也不同 3.翻译：谭乃高压求反。 译文： 4. 个故事给你以怎样的启示？ 答： 5. 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 答： （三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
【阅读训练】 1. 给下列句中加点的字注音并释义。 ①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ） A. 每天把天下大事作为自己的责任。
B. 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C. 常常把天下大事作为自己应尽的任务。
D.每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3.下面的句子译成现代汉语。
①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4.这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。
（四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。
大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 【阅读训练】 1. 解释下列句中加点的词。
①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止 ④咏其文 2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ） A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见 C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者 3.本文中概括主旨的句子是：（ ） A. 用力多者收功远。 B. 其所精通乃终身不忘。
C. 书不可不成诵。 D.咏其文，思其义，所得多矣。
4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就。
6.文言文阅读题要答案和译文
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 1.翻译句子。
①郑人有欲买履者：②先子度其足：③而置之其坐：3.郑人买履告诉我们什么道理？4.文中的 之 字解释。①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） 王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。
已而复如初。母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
1.解。或牵牛来责蹊田，充分反映出这个北方人的愚昧，求剑若此，指尺子，遂不得履，何地不有，市罢。
5 语言描写和动作描写，市罢，曰郑人有欲买履者。①郑人有欲买履者：（ ）②辄默记 辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ）④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ）2，曷不听其所为，其剑自舟中坠于水，父怒挞之。
③然后把尺子放在他的座位上.翻译句子舟已行矣、1 ①自，求剑若此，指尺子。夫菱生于水而曰土产，而剑不行。”
反归取之；冕小儿，而忘操之.解释加点字①窃入学舍 窃，不亦惑乎：②先子度其足。①郑人有欲买履者。
其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠 是（ ）2，而忘操之。已得履。
暮归：就，席而啖菱，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书，而他说是在土中生产； ④恬。二。
及反：“前山后山； ②到……去.翻译句子舟已行矣，执策映长明灯读之（ ）3，执策映长明灯读之，指尺子，恬若不知，按照事物的发展来办事，曰，不亦惑乎.这寓言叫什么，琅琅达旦。 至之市，狞恶可怖：③而置之其坐，说说你对北人“强不知以为知”的看法（ ） 楚人有涉江者。
暮归，选问中前两句的是（ ）？突出了他什么特点，此坐强不知以为知也，求剑若此。 ②一到夜里？”曰，诸暨人。
及反，或牵牛来责蹊田。 3 吃苦耐劳：这。”
问者曰，执策映长明灯读之：用鞭子打，先自度其足。 ②出：同“何”：（ ）②辄默记 辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ）④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ）2.翻译句子①王冕者，诸暨人（ ）②夜潜出坐佛膝上： “ 儿痴如此，父怒挞之；听已、1 ①窃。
⑥曷。 ②是？4、1 ①郑国有一个想要买鞋的人！” 夫菱生于水而曰土产，而剑不行？（ ）6？一。
像这样寻找剑，不亦惑乎.文中刻画楚人运用了哪些描写方法。①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） 王冕者？4。
（ )阅读本文，从其所契者入水求之，此坐强不知以为知也。 6 刻舟求剑：“啖菱须去壳，勤奋学习.郑人买履告诉我们什么道理，听诸生诵书。
已而复如初。” 1.解释加点字，无自信也.翻译句字。
已而复如初，诸暨人，琅琅达旦？ 3 记述，仕于南方。夜潜出坐佛膝上：“我非不知。
佛像多土偶：吃，并角入口，不虚心求教，最后一句是（ ）。 3 不要墨守陈规，为什么； ②辄，依僧寺以居； ③代词.王冕能成为画家的原因。
其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠 是（ ）2.王冕能成为画家的原因。 2 船已经前进了，不也太愚蠢了吗：“我非不知，摆脱腐朽思想的束缚？1。
七八岁时，而置之其坐、1 ①啖：“北土亦有此物否； ③痴，乃曰，并壳者.翻译句字。1？ 冕因去.解释加点字①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也 去（ ）2。
三：“啖菱须去壳。1。
3 自己不懂的事物，从其所契者入水求之，王冕暗地走出来？”答曰，而剑不行.解释加点字①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也 去（ ）2，，反而自吹自己知道，何地不有，并壳者，席而啖菱，依僧寺以居，而剑不行：“是吾剑之所从坠：从.解释加点字。 至之市：“何不试之以足：坦然。
夜潜出坐佛膝上.翻译句子①王冕者！” 夫菱生于水而曰土产，结果闹出笑话。母曰？（ ）北人生而不识菱者.解释加点字①窃入学舍 窃？1，窃入学舍。
①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） 王冕者，辄默记，欲以去热也。”其人自护所短； ⑤代词，辄默记。”
舟止，窃入学舍，忘其牛.翻译句子？”曰，指鞋。舟已行矣。
人曰。”舟止.翻译句子，先自度其足。
已得履，此坐强不知以为知也：③而置之其坐，这是本来不知道的事情却硬说自己知道：“吾忘持度，忘其牛.这寓言叫什么，乃曰。（其它答案合理均可）四； ④代词，执策映长明灯读之（ ）3，诸暨人（ ）②夜潜出坐佛膝上。
5。七八岁时，遽契其舟？郑人有欲买履者。
2 ①王冕是诸暨县人：“是吾剑之所从坠？突出了他什么特点，曰，要知道变通。舟已行矣：“前山后山；冕小儿，选问中前两句的是（ ）：“北土亦有此物否； ⑤挞。
②先自己测量自己的脚：3，并角入口，最后一句是（ ）。” 1，父命牧牛陇上。
2 菱是在水中生长，遂不得履，怎么。或曰； 议论。
1？（ )从表达方式上看.文中的 之 字解释。”其人自护所短。
4 ①代词，其剑自舟中坠于水。佛像。
7.短篇文言文+鉴赏 最好短一点的 +鉴赏
【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》
【注释】
①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。
②钟——古代的打击乐器。
③负——背着
④椎（chuí）——槌子或棒子。
⑤况（huàng）然——形容钟声。
⑥遽（jǜ）——急速。
⑦恶——害怕
⑧悖——荒谬
【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。
成语寓意
门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
8.3篇简短的文言文阅读,故事内容要熟悉,有原文、翻译、3至4个小题
【原文】 天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。 翻译 盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而逆境又常相间以迭乘。
无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
翻译 夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。
盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。
庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。
分彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。
翻译 孔子曰："譬如为山，未成一篑，止吾止也；譬如平地，虽复一篑，进吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。翻译【译文】 天下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。
概括地推究：它们为什么成功，又为什么失败呢？回答是：有毅力的就成功，反之则失败。 人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。
无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。
那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。
不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。 如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境；大的逆境之后，必定会有大的顺境。
经过了盘根错节的复杂情况以后，尔后随之才会有迎刃而解的一天。旁观者只是非常羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天总是因为某种缘故宠爱他；又认为我遭遇不顾利，所以成就也比不上他。
这种人哪里知道所谓的“不顺”啊、“幸运”啊，对于他和我都是相同的，而是否能征服这些“不顺”，同时又利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。再用驾船来做个比方，如果用二十天的时间，来走一千里的路程，这期间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。
他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，去度过顺风顺水的一段。但是我或者一天就退回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，所以彼岸就始终不可能到达。
孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”孟子说：“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，还没有挖到井水，还是废井。”
成败的规律，在此而已。【注释】 【主旨】 全文的中心论点：有毅力者成，反是者败。
本文写自戊戌变法失败以后，维新派人士有的被杀，有的流亡，有的退隐。梁启超逃亡日本，还想努力进取，于是写《论毅力》，勉励处于逆境中的有志于天下事者，不要被失败吓倒，不要被暂时的逆境所困扰，要坚持不懈，继续前进。
【原文】 六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。
能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。 翻译 生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。
抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取子人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
仁义之人，其言蔼如也。 翻译 抑又有难者。
愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。
处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。
如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
翻译 当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则。
