1.文言文师老马与蚁翻译

原文

管仲、隰朋从桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤寸而有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

译文

管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的智慧。”就放开老马前行，大家跟随在它们后，于是找到了路。走到山里没有水。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚁壤高达一寸，下面七八尺的地方就有水。”于是挖掘地，就得到了水。凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不耻于向老马和蚂蚁学习；现在的人不知道用愚蠢的心学习圣人的智慧，不也是过错吗？

字词

反：通假字同“返”，返回得：得到。失道：迷路。迷惑：心神迷乱，辨不清是非 。乃：就随：跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。 师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。 放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走行：走居：居住圣：圣明从：跟随孤竹：商，周时期的一个小国家不难：不惜，不耻管仲、隰朋：都是春秋时期辅佐齐 公的大臣。阴：山北水南阳 ：山南水北以：凭借过：过错蚁壤：蚁封，即蚁穴周围防雨水的高出地面的浮土

2.师老马与蚁文言文

2原文管仲、隰朋从桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。

管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。

行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤寸而有水。”

乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。

今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？3译文管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的智慧。”

就放开老马前行，大家跟随在它们身后，于是找到了路。走到山里没有水。

隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚁壤高达一寸，下面七八尺的地方就有水。”

于是挖掘地，就得到了水。凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不耻于向老马和蚂蚁学习；人们不知道用愚蠢的心学习圣人的智慧，不也是过错吗？4字词反：通假字同“返”，返回得：得到。

失道：迷路。迷惑：心神迷乱，辨不清是非 。

乃：就随：跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。

师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走行：走居：居住圣：圣明从：跟随孤竹：商，周时期的一个小国家不难：不惜，不耻管仲、隰朋：都是春秋时期辅佐齐 公的大臣。

阴：山北水南阳 ：山南水北以：凭借过：过错蚁壤：蚁封，即蚁穴周围防雨水的高出地面的浮土5句子1、乃放老马而随之，遂得道：就让老马走在前面，（人）跟在它后面，于是找到了道路。2、今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？根据本文，可以写出一个成语 老马识途， 其含义是：老马认识走过的路。

比喻阅历多的人有经验。 这是在百度百科找到的你也可以在里面找文言文。

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3.文言文师老马与蚁翻译

原文 管仲、隰朋从桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。

管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。

行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤寸而有水。”

乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。

今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 译文 管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的智慧。”

就放开老马前行，大家跟随在它们后，于是找到了路。走到山里没有水。

隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚁壤高达一寸，下面七八尺的地方就有水。”

于是挖掘地，就得到了水。凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不耻于向老马和蚂蚁学习；现在的人不知道用愚蠢的心学习圣人的智慧，不也是过错吗？ 字词 反：通假字同“返”，返回得：得到。

失道：迷路。迷惑：心神迷乱，辨不清是非 。

乃：就随：跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。

师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。 放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走行：走居：居住圣：圣明从：跟随孤竹：商，周时期的一个小国家不难：不惜，不耻管仲、隰朋：都是春秋时期辅佐齐 公的大臣。

阴：山北水南阳 ：山南水北以：凭借过：过错蚁壤：蚁封，即蚁穴周围防雨水的高出地面的浮土。

4.师于老马与蚁 译文

【译文】

管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“老马的才智可以利用。”就放开老马前行，大家跟随在后，于是找到了路。走到山里没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是掘地，就得到了水。凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人不知道用他们的愚蠢之心去向圣人的智慧学习，不是很错误了吗？

【蚁穴下面有水的原因】：

动物和人性状不同，但却有着基本相同的生存基础或生存条件，从这方面来说，人也是动物。凡适于动物居处的地方，一般也适于人的居处。水是动物不可缺少的生存要素，在一个区域内，没有水，就没有动物的居处；而如果有居处的动物，那此地就必有水源。隰朋在齐国兵士到处寻找水源的时候，一定看到了路上爬行的蚂蚁，蚂蚁行走速度极慢，路上的蚂蚁不会是外地的路过之蚁，必是本地的居处之蚁。在有动物居处的区域，人们如果断了水源，那问题不在于没有水源，而在于有水源但人们没有找到它。

5.师于老马与蚁全部翻译

原文《老马之智可用也》：

管仲、隰朋，从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中，无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。乃掘地，遂得水，以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

.《老马之智可用也》翻译：

春秋时期，大政治家管仲从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，不知所措。后来，管仲提出一个办法，说：“老马的智慧可以利用啊。”于是就纵老马于军前，任其所至，随而从之，竟得道而归。

6.师于老马与蚁 译文

【译文】 管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。

管仲说：“老马的才智可以利用。”就放开老马前行，大家跟随在后，于是找到了路。

走到山里没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”

于是掘地，就得到了水。凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人不知道用他们的愚蠢之心去向圣人的智慧学习，不是很错误了吗？【蚁穴下面有水的原因】： 动物和人性状不同，但却有着基本相同的生存基础或生存条件，从这方面来说，人也是动物。

凡适于动物居处的地方，一般也适于人的居处。水是动物不可缺少的生存要素，在一个区域内，没有水，就没有动物的居处；而如果有居处的动物，那此地就必有水源。

隰朋在齐国兵士到处寻找水源的时候，一定看到了路上爬行的蚂蚁，蚂蚁行走速度极慢，路上的蚂蚁不会是外地的路过之蚁，必是本地的居处之蚁。在有动物居处的区域，人们如果断了水源，那问题不在于没有水源，而在于有水源但人们没有找到它。

7.师于老马与蚁的译文,急要,帮帮忙

编辑本段读音 shī yú lǎo mǎ yú yǐ 隰xí 桓huan 编辑本段原文 管仲、隰朋从桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。

管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。

行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤寸而有水。”

乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。

今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 编辑本段译文 管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的智慧。”

就放开老马前行，大家跟随在它们后，于是找到了路。走到山里没有水。

隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚁壤高达一寸，下面七八尺的地方就有水。”

于是挖掘地，就得到了水。凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不耻于向老马和蚂蚁学习；现在的人不知道用愚蠢的心学习圣人的智慧，不也是过错吗？ 编辑本段字词 反：通假字同“返”，返回 得：得到。

失道：迷路。 迷惑：心神迷乱，辨不清是非 。

乃：就 随：跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。

师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。 放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走 行：走 居：居住 圣：圣明 从：跟随 孤竹：商，周时期的一个小国家 不难：不惜，不耻 管仲、隰朋：都是春秋时期辅佐齐 公的大臣。

阴：山北水南 阳 ：山南水北 以：凭借 过：过错 蚁壤：蚁封，即蚁穴周围防雨水的高出地面的浮土 编辑本段句子 1、乃放老马而随之，遂得道：于是让老马走在前面，（人）跟在它后面，于是找到了道路。 2、今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？：现在的人带着愚蠢的心而不知道向圣人的智慧学习，不是很大的错误吗？ 根据本文，可以写出一个成语 老马识途， 其含义是：老马认识走过的路。

比喻阅历多的人有经验。 编辑本段出自 《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。

’乃放老马而随之，遂得道。” 现在我们用的老马识途出自此处。

从字面意思，可以这样理解，管仲、隰朋跟着桓公去征伐孤竹，没人引路，反复转走，结果迷路而不能回，这时管仲说，老马认识路，可以带领我们出去。于是。

老马认识道路。

比喻有经验的人。乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思 原文《老马之智可用也》： 管仲、隰朋，从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。

管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。

行山中，无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。乃掘地，遂得水，以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。

今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 编辑本段作者简介 韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。

当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。

秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。

李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。

他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子 ž 五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。

他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。 韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。

在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，都是用法家的观点来对《老子》进行解释，体现了韩非的哲学思想。《五蠹》则将历史的发展分成上古、中古、近古三个阶段，他认为时代在不停地发展，所以社会和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。

编辑本段相关成语 不耻下问：耻，羞耻，耻辱。比喻向地位比自己低、学识比自己少的人请教。

老马识途：途，路，道路。老马认识曾经走过的道路。

比喻阅历多的人，富有经验，熟悉情况。 编辑本段道理 遇到困难要不耻下问，经验是靠自己去一点一滴地去积累起来的。

只要细心体会，我们常常可以从生活中、自然中的一些现象中得到有益的启示；遇到自己不懂的问题，应该虚心向他人请教，不能自以为是，盲目自大 扩展阅读： 1 老马识途 《韩非子》 不耻下问。

8.《师于老马与蚁》的翻译

管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。

管仲说：“可以利用老马的智慧。”就放开老马前行，大家跟随在它们身后，于是找到了路。

走到山里没有水。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。

蚁壤高达一寸，下面七八尺的地方就有水。”于是挖掘地，就得到了水。

凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不耻于向老马和蚂蚁学习；现在的人们不知道运用自己“愚蠢”的心，却一心学习圣人的智慧，不也是错误吗？《师于老马与蚁》出自《韩非子·说林上》，作者韩非。原文：管仲、隰朋从桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。

管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。

行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤寸而有水。”

乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。

今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？扩展资料：《师于老马与蚁》揭示的道理：遇到困难要不耻下问，经验是靠自己去一点一滴地去积累起来的。只要细心体会，我们常常可以从生活中、自然中的一些现象中得到有益的启示；遇到自己不懂的问题，应该虚心向他人请教，不能自以为是，盲目自大。

韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。

当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。

秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。

李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。参考资料来源：百度百科-师于老马与蚁。