1.文言文 宋史欧阳修传全文翻译

白话释义：欧阳修字永叔，庐陵人。

四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习，因家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。后来考中了进士，并被任命为西京推官。

此时欧阳修开始结交尹洙，一起作古文，议论时事，二人互为师友，又结交梅尧臣，吟诗作歌，相互唱和，从此以文章名扬天下。以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。

范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上章为他解救，只有左司谏高若讷认为应当黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行谴责，说他简直不知道人间还有羞耻一事。

高若讷将欧阳修的信交给皇帝，以致欧阳修被贬出为夷陵县令，不久又迁任乾德县令、武成节度判官。过了很久，欧阳修复任为馆阁校勘，以后又改任为集贤校理。

庆历三年（1043） ，兼掌谏院。当时仁宗对在朝大臣进行人事更动，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹都参与执政，增加谏官，任用天下有名之士，欧阳修最先入选。

欧阳修每次进见皇上，仁宗都询问他以治国执政之事，看哪些是可以做的。因其时国家政事之许多方面都在从事改革，一些小人遂势焰昌炽，大肆攻讦。

欧阳修担心从事改革的一些好人难以获胜，便也多次分别就有关问题向仁宗上书进言。当初范仲淹之被贬去饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“党人”。

从此，朋党的议论便产生了，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。在文中他议论道：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。

所以作为一国之君，应当摒退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。”欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯独仁宗勉励他敢于说话，当面赐给他五品官的服饰。

适逢保州发生了兵变，因此又任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时，仁宗对他说：“到那里去不要作久留的打算，想要说什么，就随时讲吧。”

欧阳修回答说：“我做谏官时可以直接论事，现在论事就超过我职务的范围了，是有罪的。”仁宗说：“只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”

正当这个时候，杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去，欧阳修慨然上疏说：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知晓他们有治国的贤能，正直之士在朝，是邪恶者之大忌，谋臣置而不用，乃是敌人的福份啊。现在这四个人一旦被罢除，而让在朝奸邪之徒弹冠相庆，四邻蛮夷之敌振臂喝彩，臣下我真为朝廷感到惋惜呀。”

从此奸邪之徒更加忌恨欧阳修，并借欧阳修外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状，致使他降职为知制诰、滁州知州。到任二年又徙迁扬州、颍州。

恢复龙图阁直学士官职，兼南京留守司事。小人皆恐惧欧阳修的重新起用，有人就伪造他的奏章，请求清洗宦官中作奸谋利的人。

那些宦官都非常怨恨，他们联合起来陷害欧阳修，使得欧阳修出京为同州知州，皇上听取了吴充的意见后才取消了这一道命令。升迁翰林学士，让他修撰《唐书》。

欧阳修当初在滁州时， 别号醉翁， 晚年改号为六一居士。原文：欧阳修，字永叔，庐陵人。

四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。举进士，调西京推官。

始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。

范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。

若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。久之，复校勘，进集贤校理。

庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。

每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。

修虑善人必不胜，数为帝分别言之。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。

自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。

故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。

会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”

对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”

方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。

今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。

居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京。

小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。

迁翰林学士，俾修《唐书》。熙宁四年，以太子少师致仕。

五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。

此文出自元朝脱脱所著的《宋史》扩展资料写作背景：《宋史》最早为至正刊本，次为成化朱英重刊本。

2.文言文 宋史欧阳修传全文翻译

欧阳修字永叔， 庐陵人。

四岁时即死了父亲， 母亲郑氏一直守节未嫁， 在家亲自教欧阳修读书学习， 因家里贫穷， 以至于只能以芦荻作笔， 在地上学习写字。幼年时， 欧阳修就聪敏过人， 读书过目不忘。

等到成年时， 更是超群出众， 卓有声誉。宋朝立国已有百余年， 而文章体裁仍然承袭五代之陈规遗风， 行文措辞刻意雕琢， 追求对偶， 以至于文风污浊不振， 士人大多因循守旧， 所作文章见识浅薄， 格调不高。

苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修等人都曾想创作古文并借此大力提倡， 以改变当时的文风， 但因笔力不足而未能如愿。欧阳修随叔父欧阳晔任职于随州时， 在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》， 读后十分仰慕。

于是用心寻求其中的精义， 以至于废寝忘食， 决心要追赶他， 和他并驾齐驱。仁宗天圣八年（ 1030 ） 正月， 晏殊主持礼部考试， 欧阳修列为第一名。

三月，崇文殿御试中甲科第十四名， 荣选为甲科进士， 并被任命为西京推官。此时欧阳修开始结交尹洙， 一起作古文， 议论时事， 二人互为师友， 又结交梅尧臣， 吟诗作歌， 相互唱和， 从此以文章名扬天下。

以后欧阳修回京返朝， 升为馆阁校勘。范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上章为他解救， 只有左司谏高若讷认为应当黜除。

对此欧阳修写信对高若讷进行谴责， 说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝， 以致欧阳修被贬出为夷陵县令， 不久又迁任乾德县令、武成节度判官。

范仲淹任为龙图阁直学士、陕西经略安抚副使后， 聘请欧阳修为书记官。欧阳修笑而谢绝说“： 我昔日的举措岂是为了一己之利？ 我们虽然同时被斥退，但也不必同时升迁。”

过了很久， 欧阳修复任为馆阁校勘， 以后又改任为集贤校理。庆历三年（1043） ， 兼掌谏院。

当时仁宗对在朝大臣进行人事更动， 杜衍、富弼、韩琦、范仲淹都参与执政， 增加谏官， 任用天下有名之士， 欧阳修最先入选。欧阳修每次进见皇上， 仁宗都询问他以治国执政之事， 看哪些是可以做的。

因其时国家政事之许多方面都在从事改革， 一些小人遂势焰昌炽， 大肆攻讦。欧阳修担心从事改革的一些好人难以获胜， 便也多次分别就有关问题向仁宗上书进言。

当初范仲淹之被贬去饶州， 欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“ 党人”。从此， 朋党的议论便产生了， 欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。

在文中他议论道“： 君子以志同道合结为朋党， 小人因有共同的利益结为朋党， 这是很自然的道理。我以为小人是没有朋党的， 只有君子才有。

小人所喜好的是利禄， 所贪求的是金钱财物， 当他们的利害关系相同时， 就暂时互相援引， 结为私党， 这是伪朋党；当他们见到利益时， 就会争先抢夺， 或者利益抢完后就互相伤害， 即使是血肉兄弟， 亲朋好友， 也不能共存， 所以说小人没有朋党。君子则不然， 他们所恪守的是道义， 所奉得的是忠信， 所爱惜的是名誉节操。

将这些道德用于修身则能志同道合而相互得益， 将这些道德品质用于效力国家， 则会大家携手同心， 互相扶持， 始终如一， 所以说只有君子才有朋党。商纣王有臣子亿万之多， 却也有亿万颗心， 真可谓无朋党了， 但商纣王却因此而灭亡了。

周武王有臣子三千， 却是一条心， 真可谓一个大朋党， 而周武王得以借此兴旺起来。这就是君子之朋党不厌多的缘故啊。

所以作为一国之君， 应当摒退小人的伪朋党， 而多多提携君子的真朋党， 这样， 天下就可以达到大治了。”欧阳修论事切直了当， 因此有些人把他看作仇敌一样， 唯独仁宗勉励他敢于说话， 当面赐给他五品官的服饰。

对侍臣说“： 像欧阳修这样的人， 到哪里去找啊？”做同修起居注后， 进任知制诰。按惯例， 对这个官职必须先考试而后才能任命， 仁宗了解欧阳修， 诏令特意授予他。

他奉命出使河东。从对西部用兵以来， 主谋划的人打算放弃麟州， 以减少运送军粮。

欧阳修说“： 麟州是个天然险要之地， 不可以放弃， 如果放弃它， 那就使黄河以东的郡县受到震动， 百姓都不能安居了。不如从那里分出一部分兵力，驻扎黄河附近的各堡寨中， 这样， 遇到情势急迫就能接受援助， 而在平时可以节省物资的运输， 这在策略上是有利的。”

因此麟州得以保存下来。欧阳修又进言道“： 忻县、代县、岢岚县禁地很多，田野荒芜， 希望让农民去耕种这些田地， 不然， 将被敌人侵占。”

朝廷将这个意见发交给有关的官员讨论， 过了很久才同意实行， 每年收获粟谷数百万斛。凡是河东地区， 赋税征派过重百姓负担不了的，他奏请朝廷作了减免， 这样的事情有十几件。

出使河东回京以后， 适逢保州发生了兵变， 因此又任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时， 仁宗对他说“： 到那里去不要作久留的打算， 想要说什么， 就随时讲吧。”

欧阳修回答说：“我做谏官时可以直接论事， 现在论事就超过我职务的范围了， 是有罪的。”仁宗说“： 只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”

叛乱被平定以后， 大将李昭亮和通判冯博文私纳妇女， 欧阳修因此将冯博文逮捕下狱， 李昭亮于是恐惧起来， 立刻。

3.<<宋史.欧阳修传>>全文翻译

翻译：欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻作笔，在地上学习写字。幼年时，欧阳修就聪 敏过人，读书过目不忘。等到成年时，更是超群出众，卓有声誉。

宋朝立国已有百余年，而文章体裁风格仍然承袭五代之陈规遗风，士人大多因循守旧，所作文章见识浅薄，格调不高。苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修等人都曾想创作古文并借此大力提供，以改变当时的文风，但因笔力不足而未能如愿。欧阳修随叔父欧阳晔任职于承受州时，在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》，读后十分仰慕。于是用心寻求其中的精义，以至废寝忘食，决心要追赶他，和他并驾齐驱。考进士，名列第一，选拔到甲科，并被任命为西京推官。以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。

欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯儿仁宗勉励他敢于说话，当面赐他五品官的服饰，对侍臣说：“像欧阳修这样的人，到哪里去原著啊？”让他同修起居注，于是又让他掌管制诰。按惯例，对这个官职必须先考试而后才能任命，仁宗了解欧阳修，诏令特意授予他。

主持嘉佑二年（1056）礼部进士的考试。当时士子崇尚作新奇怪的文章，号称“太学体”，欧阳修对那些险怪奇涩的文字，坚决加以排斥，凡是像这样的都不予录取。录取之事完结后，过去那些文字浮薄而又喜欢自我标榜的人等欧阳修一出现，就聚在他的马前起哄，巡街的士兵都无法制止；但是考场的文风，也从此大为改变了。

欧阳修以高风亮节严格要求自己，因多次遭到污蔑，六十岁时，就接连上书请求告老退休，皇上则下诏书对他尊宠有加，不让他退休。及任职青州时，又因为请求停止发青苗钱，

而遭到王安石的诋毁，所发乞求退休更加迫节。熙宁五年（1072年），去世，追封为太子太师，谥号为文忠。

欧阳修的文章，才华横溢，朴实流畅，文字的多少恰到好处。议论上，简单而明了，精确而通情，善于联系事物分析不同问题，阐明深刻的道理，驳斥其错误，有很强的说服力。他的超然独到之处，文情奔放的风格，别人是无法赶上的，所以天下人一致效法尊崇他。他提携后进，唯恐不及，得到他赏识、举荐的人，大多成为天下的名士。曾巩、王安石、苏洵以及苏洵的儿子苏轼、苏辙，原来都寂然无声，不为人所知晓，欧阳修就广泛宣传他们的声名，认为他们将来一定会名闻于世。欧阳修对朋友非常忠实，朋友在世时就推荐帮助他们，朋友去世后就尽力保护周济他们的家庭。

他奉皇帝的命令纂修《唐书》的纪、志、表，又独立写成了《新五代史》，笔法严谨而文字简练，大多继承了《春秋》笔法。苏轼为欧阳修文集作序说：“论说道理与韩愈相似，议论政事与陆贽相似，记叙事情与司马迁相似，诗词歌赋与李白相似。”有见识的人认为这番评论是很有见地的。

4.选自《宋史'欧阳修传》的《欧阳修》翻译,有原文

四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习。

因家里贫穷，以至于只能用芦荻作笔，在地上学习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读书过目不忘。

等到成年时，更是超群出众，卓有声誉。 宋朝立国已有百余年，而文章体裁风格仍然承袭五代之陈规遗风，士人大多因循守旧，所作文章见识浅薄，格调不高。

苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修等人都曾想创作古文并借此大力提供，以改变当时的文风，但因笔力不足而未能如愿。欧阳修随叔父欧阳晔任职于承受州时，在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》，读后十分仰慕。

于是用心寻求其中的精义，以至废寝忘食，决心要追赶他，和他并驾齐驱。 考进士，名列第一，选拔到甲科，并被任命为西京推官。

开始与尹洙交游，做古文，议论朝政，互为师友。与梅尧臣交游，做诗歌互相唱和，于是凭借文章名扬天下。

以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。范仲淹因为参论政事被贬，修为他在朝上辩护，司谏高若讷坚持认为范仲淹要被贬。

修写信给他，说他不知道羞耻。若讷上呈了这封信，修连带被贬做夷陵令。

后来范仲淹出使陕西，举荐修做书记。修笑着推辞说：“以前的举动难道是为了自己的利益吗？可以一同被贬，但不可以一同升迁。”

欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯儿仁宗勉励他敢于说话，当面赐他五品官的服饰，对侍臣说：“像欧阳修这样的人，到哪里去找啊？”。

5.翻译欧阳修《宋史

"修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士"到"修闻而服之终身" 译文

六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。

有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢？”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗？”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”客人说：“你的乐趣怎么样呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我标明我的乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？”居士说： “不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸

患。我将选择哪方面呢？，“于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”

过后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但至今没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体去贫恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢！”

熙宁三年九月七日，六一居士自传。

非原创啊。

6.宋史欧阳修传注释

怎么个注释法，不懂的可以单独列出来。

全文翻译：欧阳修字永叔， 庐陵人。四岁时即死了父亲， 母亲郑氏一直守节未嫁， 在家亲自教欧阳修读书学习， 因家里贫穷， 以至于只能以芦荻作笔， 在地上学习写字。

幼年时， 欧阳修就聪敏过人， 读书过目不忘。等到成年时， 更是超群出众， 卓有声誉。

宋朝立国已有百余年， 而文章体裁仍然承袭五代之陈规遗风， 行文措辞刻意雕琢， 追求对偶， 以至于文风污浊不振， 士人大多因循守旧， 所作文章见识浅薄， 格调不高。苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修等人都曾想创作古文并借此大力提倡， 以改变当时的文风， 但因笔力不足而未能如愿。

欧阳修随叔父欧阳晔任职于随州时， 在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》， 读后十分仰慕。于是用心寻求其中的精义， 以至于废寝忘食， 决心要追赶他， 和他并驾齐驱。

仁宗天圣八年（ 1030 ） 正月， 晏殊主持礼部考试， 欧阳修列为第一名。三月，崇文殿御试中甲科第十四名， 荣选为甲科进士， 并被任命为西京推官。

此时欧阳修开始结交尹洙， 一起作古文， 议论时事， 二人互为师友， 又结交梅尧臣， 吟诗作歌， 相互唱和， 从此以文章名扬天下。以后欧阳修回京返朝， 升为馆阁校勘。

范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上章为他解救， 只有左司谏高若讷认为应当黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行谴责， 说他简直不知道人间还有羞耻一事。

高若讷将欧阳修的信交给皇帝， 以致欧阳修被贬出为夷陵县令， 不久又迁任乾德县令、武成节度判官。范仲淹任为龙图阁直学士、陕西经略安抚副使后， 聘请欧阳修为书记官。

欧阳修笑而谢绝说“： 我昔日的举措岂是为了一己之利？ 我们虽然同时被斥退，但也不必同时升迁。”过了很久， 欧阳修复任为馆阁校勘， 以后又改任为集贤校理。

庆历三年（1043） ， 兼掌谏院。当时仁宗对在朝大臣进行人事更动， 杜衍、富弼、韩琦、范仲淹都参与执政， 增加谏官， 任用天下有名之士， 欧阳修最先入选。

欧阳修每次进见皇上， 仁宗都询问他以治国执政之事， 看哪些是可以做的。因其时国家政事之许多方面都在从事改革， 一些小人遂势焰昌炽， 大肆攻讦。

欧阳修担心从事改革的一些好人难以获胜， 便也多次分别就有关问题向仁宗上书进言。当初范仲淹之被贬去饶州， 欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“ 党人”。

从此， 朋党的议论便产生了， 欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。在文中他议论道“： 君子以志同道合结为朋党， 小人因有共同的利益结为朋党， 这是很自然的道理。

我以为小人是没有朋党的， 只有君子才有。小人所喜好的是利禄， 所贪求的是金钱财物， 当他们的利害关系相同时， 就暂时互相援引， 结为私党， 这是伪朋党；当他们见到利益时， 就会争先抢夺， 或者利益抢完后就互相伤害， 即使是血肉兄弟， 亲朋好友， 也不能共存， 所以说小人没有朋党。

君子则不然， 他们所恪守的是道义， 所奉得的是忠信， 所爱惜的是名誉节操。将这些道德用于修身则能志同道合而相互得益， 将这些道德品质用于效力国家， 则会大家携手同心， 互相扶持， 始终如一， 所以说只有君子才有朋党。

商纣王有臣子亿万之多， 却也有亿万颗心， 真可谓无朋党了， 但商纣王却因此而灭亡了。周武王有臣子三千， 却是一条心， 真可谓一个大朋党， 而周武王得以借此兴旺起来。

这就是君子之朋党不厌多的缘故啊。所以作为一国之君， 应当摒退小人的伪朋党， 而多多提携君子的真朋党， 这样， 天下就可以达到大治了。”

欧阳修论事切直了当， 因此有些人把他看作仇敌一样， 唯独仁宗勉励他敢于说话， 当面赐给他五品官的服饰。对侍臣说“： 像欧阳修这样的人， 到哪里去找啊？”做同修起居注后， 进任知制诰。

按惯例， 对这个官职必须先考试而后才能任命， 仁宗了解欧阳修， 诏令特意授予他。他奉命出使河东。

从对西部用兵以来， 主谋划的人打算放弃麟州， 以减少运送军粮。欧阳修说“： 麟州是个天然险要之地， 不可以放弃， 如果放弃它， 那就使黄河以东的郡县受到震动， 百姓都不能安居了。

不如从那里分出一部分兵力，驻扎黄河附近的各堡寨中， 这样， 遇到情势急迫就能接受援助， 而在平时可以节省物资的运输， 这在策略上是有利的。”因此麟州得以保存下来。

欧阳修又进言道“： 忻县、代县、岢岚县禁地很多，田野荒芜， 希望让农民去耕种这些田地， 不然， 将被敌人侵占。”朝廷将这个意见发交给有关的官员讨论， 过了很久才同意实行， 每年收获粟谷数百万斛。

凡是河东地区， 赋税征派过重百姓负担不了的，他奏请朝廷作了减免， 这样的事情有十几件。出使河东回京以后， 适逢保州发生了兵变， 因此又任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。

在告别皇上时， 仁宗对他说“： 到那里去不要作久留的打算， 想要说什么， 就随时讲吧。”欧阳修回答说：“我做谏官时可以直接论事， 现在论事就超过我职务的范围了， 是有罪的。”

仁宗说“： 只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”叛乱被平定以后， 大将李昭亮和通判冯博文私纳妇女， 欧阳修因。