1.为者常成古文译文

从“为者常成，行者常至”到“吾日三省吾身”

（一）

在古希腊神话中有一个关于西绪福斯的著名神话：西绪福斯每天会推一块巨石上山，在推到山顶时巨石又会重又滚下山，然后他又下山继续推这块巨石上山，然后又滚下，然后他又继续推石上山…… 看了这个神话故事很多人会将它隐含的意义理解得很悲观，如：永远也没有结束的时候，永远在重复相似的工作，人生没有意义等等。这也是大多平凡人面对世事的心态，他们因抱怨愤恨而放弃，于是他们的人生意义在不断萎缩。而另外一部分人对这个故事隐含的意义理解却是励炼，结果他们取得成功。其实，那些成功的人并不是比别人有更多的机会，而是在面对相同的世事时所拥有的心态。因为在这里失败的人看到的是障碍，而成功的人想到却的是励炼。

曾国藩在与太平军作战期间，连连战败。下属在给朝廷起草的战况奏折上说最近打仗"屡战屡败"，曾国藩看后把“战”和“败”二字调换了位置，变成了“屡败屡战”，同样是四个字，仅仅改变了位置，看似不经意的改动却使这分奏折的精神大变，也就是凭着这股坚韧的意志，曾国藩最终平叛成功。升降顺逆本是客观规律， 为者常成，行者常至，当我们专注而执著做着一件事情时，目的消失了，“做”的行动本身便变成了目的，有一天我们在不经意间回首望去，我们会发现身后早已绿树成荫！

（二）

西方国家的3P管理模式（工作检讨、绩效考核、薪酬管理）把“检讨”放在第一位，这里的检讨是指反省，与上述一样反省是一个态度问题。还记得《论语》有这样一段话：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？为友交而不信乎？传不习乎？”。它的意思就是：我每天要三次反省自己，反省与人做事是否尽心尽力了呢？与朋友交往是否讲信用了呢？老师传授的学业是否温习了呢？ 只要是正常的人每天都会刷牙洗脸，这是为了让自己保持一个清洁良好的面貌和状态， 也就是除垢维新。这仅仅是外在的一个行为意识，而内在的意识呢？我们在精神上是否也有这种除垢维新行为呢？好像很少，现在真正愿意自我反省的人并不太多，多是随波逐流。孔子也说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”其实反省行为是作为一个对自己负责并要求进步的基本要求，通过反省我们可以及时调整自己的心态，修正自己的方法以及明确自己的方向，就像驾驶司机要手握方向盘时常左右摆动掌握车辆的方向一样，我们的思想和内心也要时常修正自己的行为，让自己不至出轨和迷途。

“过而能改，善莫大焉”走错了一步不要紧，重要的是能赶快回到正路来。冬天过后春天就会来临，这一点也是不容置疑的。反省并不难，同样坚持也并不难，如果你每天能花一点时间反省自己，如果你有一份专注而执著的信念，也许优秀和平庸就在这一差毫的功夫之间。

2.文言文《为者常成》全解

原文：

梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者。故难及也？”

名句：

为者常成，行者常至 。——《晏子春秋》

翻译：

梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”

谓：对 曰：说 吾：我 不及：比不上

梁丘据对晏子说：“我（恐怕）到死也比不上先生（的学问）啊！”

晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。

婴：在这里指“我” 闻之：听说 者：……的人 至：到达（目的地）

晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。

婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者。故难及也？”

非：不是 异：不同 置：放弃 休：停止 故：怎么

我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止。您怎么会赶不上（我）呢？”

寓意：

“为者常成，行者常至。”意思是说，去做才有机会成功，不做就永远成功不了；走路未必 能走到目的地，但不走就永远到不了。因此，做与不做是不一样的，要去做，而不是空谈。做与不做就是成功与否的关键问题。

3.《为者常成,行者常至》文言文阅读答案

为者常成，行者常至①

梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子②矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常③成，行者常至。婴非有异于人也。常为而不置④，常行而不休者，故⑤难及也？”

注释

①选自《晏子春秋·内杂下》。②夫子：先生，对尊长的敬称。③常：一定。④置：弃置，放弃。⑤故：通“胡”，何。

阅读训练

1.解释下列句中真，，及”字的意义。

①故难及也 _______ ②自古及今，未尝闻也______

③若有作奸犯及翠为忠善者___ ④桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，_____

2.翻译句子。

为者常成，行者常至

3.晏子认为怎样才能容易的达到目的？（请用原文中的句子来回答）

4.这则小故事对你有什么启示？

_____________________________________

参考答案：

1、①达到 ②到，至 ③和，与 ④如，比得上2、（无论多么难做的事）总去做，就一定能做成；（无论多么遥远的路）总是走，就一定能到达。3、常为而不置，常行而不休4、无论做什么事情，只要持之以恒，坚持不懈，最终会得到成功。

译文

梁丘据对晏子说：“我到死也赶不上您了！”晏子说：“我听说：（无论怎么难作的事）总去做，就一定能做成；（无论多么遥远的路）总是走，就一定能到达。我并没有比别人两样的（地方）。（只要你）总去努力而不中断，总是前进而不休止，还有什么难以达到的呢？”

4.走进文言文《为者常成》译文

原文：

梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”（1）晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置（2），常行而不休者（3）。故难及也（4）?”

注释：

(1)梁丘据：齐景公的大臣。（2）置：放弃。（3）休：停止。（4）故：同胡，怎么。

译文：

梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止。您怎么会赶不上（我）呢？”

导读：

荀子在《劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”强调做事要持之以恒，不断努力。本文通过梁丘据与晏子的对话，借晏子之口，阐明了一个同样的道理：做任何事情，包括学一门学问，只有“常为而不置，常行而不休”，才能获得成功。晏子用自身事例来说明这一道理，具有很强的说服力。

5.为者常成这篇古文中

婴指晏婴自己 晏婴，又称晏子，字平仲，谥平，春秋时齐国夷维（山东高密）人。

生年不详，卒于公元前500年。历仕灵公、庄公、景公三世，是继管仲之后，齐国的名相，也是我国古代杰出的政治家和外交家。

春秋时期，诸侯并起，风云变幻。晏婴头脑机敏，能言善辩，勇义笃礼。

他内辅国政，屡谏齐王，竭心尽力拯救内忧外患的齐国。在对外斗争中，他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。

诸葛亮曾在他的《梁甫吟》中称赞晏婴说：“力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。

谁能为此谋，国相齐晏子。”司马迁更是对晏婴敬佩仰慕有加，他在《史记·管晏列传》中感慨地说道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”

至--到 为--做 置--放弃 而已矣理解为罢了 婴非有异于人也--我晏婴没有跟别人两样的地方 为者常成--努力去做的人常常可以成功 无独有偶”的偶的意思：偶：一双。 成语的意思：不只一个，竟然还有配对的。

表示两事或两人十分相似。

6.文言文 为者常成,行者常至

不断实践的人一定可以成功，不倦前行的人一定可以达到目的地。

原文：

梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子（1）矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常（2）成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置（3），常行而不休（4）者，故（5）难及也？”

注释：

(1)梁丘据：齐景公的大臣。夫子：先生，对尊长的敬称（2）常：一定。（3）置：放弃。（4）休：停止。（4）故：同"胡"，怎么。

译文：

梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生啊！”晏子说：“我听说，不断实践的人一定可以成功，不倦前行的人一定可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能。只是经常做个不停，行个不止。您怎么会赶不上（我）呢？”

7.《文言文启蒙读本翻译》中《为者常成》

文言文《为者常成》原文： 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。

婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者。故难及也？” 名句： 为者常成，行者常至 。

——《晏子春秋》 翻译： 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！” 谓：对 曰：说 吾：我 不及：比不上 梁丘据对晏子说：“我（恐怕）到死也比不上先生（的学问）啊！” 晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。 婴：在这里指“我” 闻之：听说 者：……的人 至：到达（目的地） 晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。

婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者。故难及也？” 非：不是 异：不同 置：放弃 休：停止 故：怎么 我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止。

您怎么会赶不上（我）呢？” 寓意： “为者常成，行者常至。”意思是说，去做才有机会成功，不做就永远成功不了；走路未必 能走到目的地，但不走就永远到不了。

因此，做与不做是不一样的，要去做，而不是空谈。做与不做就是成功与否的关键问题。